تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الموضوع والوثيقة منقولة للأمانة
اللهم صل على محمد وآل محمد
الموضوع والوثيقة منقولة للأمانة
-
-
مجتهدين و ربما مصيبين و إن شاء الله في الجنة
عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسويبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الموضوع والوثيقة منقولة للأمانة
حجتهم : اجتهدوا و اخطأوا
هذه الحجة ابتدعوها لأنه لا يوجد ما يردون به ! ليس لديهم كلام يردوا به
المصيبة بأبنائهم الأن :
1- تارت يقولوا لهم الصحب و الأل أحباء
2-و عندما ينظروا إلى أسلافهم ماذا قالوا و ماذا اخرجوا يتبين عكس ذلك .
النتيجة :
كان أسلافهم ذا نزعة ناصبية
و هم إن لم يغطوا هذا الأمر يتحول ابنائهم كلهم إلى شيعة
و هذا هو الصد عن دين الله :
قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملونتعليق
-
اجتهدوا فاخطأوا ولهم اجر
فاذا اخطا له اجر واذا اصاب له اجران اي مثل المنشار رايح واكل راجع واكلتعليق
-
حتى لو اجتهدوا فان اجتهادهم امام النص فيكون بذلك باطلا . و يكونوا بذلك ملعونين على لسان نبي رب العالمين.تعليق
-
lما شايف مجتهد بهيمة هكذا (فهو لا يفرق بين المؤمن والمنافق)المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
<div align="right"><font color="Black"><font SIZE=20px><font face="Arial"> الذين سبوا علي هم منافقين
والله جعل مودة علي في قلب المؤمن لا في قلب المنافق
بل افترض مودته على المؤمنين فلا يكون مؤمن الا يود علي
وكيف فسر ابن تيمية القران بهواه ورأيه واتبع المتشابه منه لزيع ونفاق في قلبه
فلآية نزلت في علي عليه السلام
كما في الدر المنثور
وأخرج ابن مردويه والديلمي ، عن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليّ : « قل : اللهم اجعل لي عندك عهداً ، واجعل لي عندك ودّاً ، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة » فأنزل الله { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً } قال : فنزلت في علي .
وأخرج الطبراني وابن مردويه ، عن ابن عباس قال : نزلت في علي بن أبي طالب { إن الذين آمنوالتعديل الأخير تم بواسطة ابوامحمد; الساعة 17-10-2014, 10:38 PM.تعليق
-
حبيبي هوّن عليك قليلاالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
فكلامي هذا كان من باب السخرية لا أكثرتعليق
-
ما حكم الصحابة و التابعين الذين سبوا الإمام علي بأعتراف ابن تيمية ؟
الجواب يختلف على حسب كل حالة, فالخوارج يسبون علي طعنا في دينه بل كفروه وهذا اعظم من السب ومع ذلك علي لم يكفرهم
واما مثلا العباس عندما سب عليا في قوله:
اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
فكما قال المازري ونقله النووي:
فأجود ما حمل عليه أنه صدر من العباس على جهة الإدلال على ابن أخيه ; لأنه بمنزلة ابنه ، وقال ما لا يعتقده وما يعلم براءة ذمة ابن أخيه منه ، ولعله قصد بذلك ردعه عما يعتقد أنه مخطئ فيه ، وأن هذه الأوصاف يتصف بها لو كان يفعل ما يفعله عن قصد...
ما حدث بين الصحابة خصومة في امور دنيوية يخصهم ولا يحق لاحد ان يتدخل ويفسق فلان او يكفر علان الا اذا فسقه او كفره صاحب الأمر. فان لم يفعل فلا يجب علينا نحن ان نلتفت اليه لقاعدة كلام الأقران يطوى ولا يروى.
تعليق
-
ألأخ سفيان الجزائري شكرآ على الأيضاح
انا ظننت سخريتك من ابن تيمية وأقواله
فهذا الغبي يفسر القرآن بهواه
ولا يرجع الى كتب التفسير ولا الى اسباب النزول
فالعامي لا يأول القرآن حتى يرجع الى روايات التفسير واسباب النزول
وتأييدآ الى ما رواه السيوطي في الدر المنثور
فقد روى ذلك الشيخ الطبرسي في تفسيره مجمع البيان
عن الأمام الباقر عن النبي صلى الله عليه وآله
وعن جابر ابن عبد الله الأنصاري
وعن ابن العباس
فعن ابن العباس
أنها خاصة في علي بن أبي طالب (عليه السلام) فما من مؤمن إلا و في قلبه محبة لعلي (عليه السلام)
وعن أبي حمزة الثمالي حدثني أبو جعفر الباقر (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليهوآلهوسلّم) لعلي (عليه السلام) قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في قلوب المؤمنين ودا فقالهما علي (عليه السلام) فنزلت هذه الآية و روي
نحوه عن جابر بن عبد الله الأنصاري
تعليق
تعليق