إعـــــــلان

**سفيان الجزائري** · 06-11-2014, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون

هل تريد مثلا رواية؟

أريد نصا شرعيا صريحا يفيد أن الأصل في الصحابي هو الصدق

يجوز ان يحصل الخطأ من الثقة

هل من الممكن أن تشرح لنا ما هو نوع الخطأ الذي يصدر في رواية ابي هريرة
ولا تنسى أن تذكر لنا شواهد على نوعية هذه الأخطاء
مثلا إذا قلت أن سين من رواة هذه الرواية توهم في إسم الصحابي
لزم عليك أن تثبت أنه توهم في روايات أخرى لا أن تطلق التهمة هكذا دون دليل

**ابوخلدون** · 06-11-2014, 08:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

أريد نصا شرعيا صريحا يفيد أن الأصل في الصحابي هو الصدق

قلت لك ... هل تريد رواية
فلم تجب

هل من الممكن أن تشرح لنا ما هو نوع الخطأ الذي يصدر في رواية ابي هريرة
ولا تنسى أن تذكر لنا شواهد على نوعية هذه الأخطاء
مثلا إذا قلت أن سين من رواة هذه الرواية توهم في إسم الصحابي
لزم عليك أن تثبت أنه توهم في روايات أخرى لا أن تطلق التهمة هكذا دون دليل

ان الراوي جعل ابوهريرة هو الذي دخل عليهم
بينما ابوهريرة لم يكن موجود في تلك الفترة
فاحد الرواة اخطأ
الله اعلم من هو بالضبط

**سفيان الجزائري** · 06-11-2014, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون

قلت لك ... هل تريد رواية
فلم تجب

نعم رواية مثلا لكن لا أن يكون قد تفرّد بها صحابي واحد بل على الأقل مروية عن إثنان فما فوق و أن لا تكون فيها تزكية للراوي نفسه أو لأقاربه أو عشيرته
أو آية صريحة طبعا

ان الراوي جعل ابوهريرة هو الذي دخل عليهم
بينما ابوهريرة لم يكن موجود في تلك الفترة
فاحد الرواة اخطأ
الله اعلم من هو بالضبط

النصوص لا تُرَدُ بالظن بل بأدلة قطعية
فما جئت به لا يعتبر حتى احتمالا فلقد نسبت الوهم لمجهول
وبإمكاني أن ألزمك بما أنك لم تعرف المتوهِّمَ منهم وجب ردُّ كل الأحاديث التي رُوِيَت عن طريق هؤلاء الرواة كلهم
و في هذه الحالة تصور علم الحديث عندكم بدون أبو زرعة الرازي مثلا

**ابوخلدون** · 06-11-2014, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

نعم رواية مثلا لكن لا أن يكون قد تفرّد بها صحابي واحد بل على الأقل مروية عن إثنان فما فوق و أن لا تكون فيها تزكية للراوي نفسه أو لأقاربه أو عشيرته
أو آية صريحة طبعا

تكفي رواية واحدة.
فعندكم لو قال النجاشي ان فلان ثقة فيكون دليل.

النصوص لا تُرَدُ بالظن بل بأدلة قطعية
فما جئت به لا يعتبر حتى احتمالا فلقد نسبت الوهم لمجهول
وبإمكاني أن ألزمك بما أنك لم تعرف المتوهِّمَ منهم وجب ردُّ كل الأحاديث التي رُوِيَت عن طريق هؤلاء الرواة كلهم
و في هذه الحالة تصور علم الحديث عندكم بدون أبو زرعة الرازي مثلا

كيف لاترد بالظن؟
ابوهريرة لم يكن في المدينة في تلك الفترة
لا اتصور اني احتاج الى دليل اكبر من هذا
ولا احتاج الى معرفة الشخص المخطئ بقدر معرفة الخطأ.

**سفيان الجزائري** · 06-11-2014, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوخلدون

كيف لاترد بالظن؟
ابوهريرة لم يكن في المدينة في تلك الفترة
لا اتصور اني احتاج الى دليل اكبر من هذا
ولا احتاج الى معرفة الشخص المخطئ بقدر معرفة الخطأ.

لا تنسى أنك قلت من قبل أن الكذب من طرف الصحابي غير ممتنع عقلا
فلماذا استثنيته في هذه الرواية و نسبت الوهم لمجهول
ما دليلك أن أبا هريرة لم يكذب على المطلب بن عبد الله

**العابد الساجد** · 06-11-2014, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

نعم رواية مثلا لكن لا أن يكون قد تفرّد بها صحابي واحد بل على الأقل مروية عن إثنان فما فوق و أن لا تكون فيها تزكية للراوي نفسه أو لأقاربه أو عشيرته
أو آية صريحة طبعا

النصوص لا تُرَدُ بالظن بل بأدلة قطعية
فما جئت به لا يعتبر حتى احتمالا فلقد نسبت الوهم لمجهول
وبإمكاني أن ألزمك بما أنك لم تعرف المتوهِّمَ منهم وجب ردُّ كل الأحاديث التي رُوِيَت عن طريق هؤلاء الرواة كلهم
و في هذه الحالة تصور علم الحديث عندكم بدون أبو زرعة الرازي مثلا

القران افضل من روايه

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح