نشر احد الاخوة الافاضل هذا الموضوع في احد المنتديات
فاردت القاء الضوء عليه

سأل صعصعة الإمام عليا عليه السلام قائلا :

يا أمير المؤمنين ! أخبرني أنت أفضل أم آدم (ع) ؟

فقال الإمام عليه السلام : يا صعصعة ! تزكية المرء نفسه قبيح ، ولولا قول الله عز وجل : ( وأما بنعمة ربك فحدث )(1) ما أجبت .

يا صعصعة ! أنا أفضل من آدم ، لأن الله تعالى أباح لآدم كل الطيبات المتوفرة في الجنة ونهاه عن أكل الحنطة فحسب ، ولكنه عصى ربه وأكل منها !

وأنا لم يمنعني ربي من الطيبات ، وما نهاني عن أكل الحنطة فأعرضت عنها رغبة وطوعا .

[ كلامه كناية عن أن فضل الإنسان وكرامته عند الله عز وجل بالزهد في الدنيا وبالورع والتقوى ، وأعلى مراتبه أن يجتنب الملاذ ويعرض عن الشهوات والطيبات المباحة ـ من باب رياضة النفس ـ حتى يتمكن منها ، ويمسك زمامها ، فيسوقها في طريق الورع والتقوى(2).

فقال صعصعة : أنت أفضل أم نوح ؟

فقال عليه السلام : أنا أفضل من نوح ، لأنه تحمل ما تحمل من قومه ، ولما رأى منهم العناد دعا عليهم وما صبر على أذاهم ، فقال : ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا )(3).

ولكني بعد حبيبي رسول الله (ص) تحملت أذى قومي وعنادهم ، فظلموني كثيرا فصبرت وما دعوت عليهم(4).

[ كلامه عليه السلام كناية عن أن أقرب الخلق إلى الله سبحانه أصبرهم على بلائه وأكثرهم تحملا من جهال زمانه سوء تصرفهم ، وهو يقابلهم بالحكمة والموعظة الحسنة وبحسن سلوكه وأخلاقه ، قربة على الله تعالى ] .

فقال صعصعة : أنت أفضل أم إبراهيم ؟

فقال عليه السلام : أنا أفضل ، لأن إبراهيم قال : ( رب أرني كيف تحي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي )(5).

ولكني قلت وأقول : لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا(6).

[ كلامه عليه السلام كناية عن أن مرتبة العبد عند الله سبحانه تكون بمرتبة يقينه ، فكلما ازداد العبد يقينا بالله عز وجل وبالمعتقدات الدينية ازداد قربا من الله سبحانه وتعالى ] .

قال صعصعة : أنت أفضل أم موسى ؟

قال (ع) : أنا أفضل من موسى لأن الله تعالى لما أمره أن يذهب إلى فرعون ويبلغه رسالته ( قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون )(7).

ولكني حين أمرني حبيبي رسول الله (ص) بأمر الله عز وجل حتى أبلغ أهل مكة المشركين سورة براءة ، وأنا قاتل كثير من رجالهم وأعيانهم ! مع ذلك أسرعت غير مكترث ، وذهبت وحدي بلا خوف ولا وجل ، فوقفت في جمعهم رافعا صوتي ، وتلوت آيات من سورة براءة ، وهم يسمعون !!

[ كلامه كناية عن أن فضل الإنسان عند الله سبحانه بالتوكل عليه عز وجل والإقدام في سبيل الله وأن لا يخشى العبد أحدا إلا ربه تعالى شأنه ] .

قال صعصة : أنت أفضل أم عيسى ؟

قال عليه السلام : أنا أفضل ، لأن مريم بنت عمران لما أرادت أن تضع عيسى ، كانت في البيت المقدس ، جاءها النداء يا مريم اخرجي من البيت ! هاهنا محل عبادة لا محل ولادة ، فخرجت ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ) (8).

ولكن أمي فاطمة بنت أسد لما قرب مولدي جاءت إلى بيت الله الحرام والتجأت إلى الكعبة ، وسألت ربها أن يسهل عليها الولادة ، فانشق لها جدار البيت الحرام ، وسمعت النداء : يا فاطمة ادخلي ! فدخلت ورد الجدار على حاله فولدتني في حرم الله وبيته(9).

********************************************

(1) سورة الضحى ، الآية11 .

(2) قال في كتابه لعثمان بن حنيف واليه على البصرة : ... وإنما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتي آمنة يوم الخوف الأكبر ، وتثبت على جوانب المزلق . ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل ، ولباب هذا القمح ، ونسائج هذا القز ، ولكن هيهات أن يغلبني جشعي إلى تخير الأطعمة .. إلى آخر مقاله الثمين .

(3) سورة نوح ، الآية 26 .

(4) في الخطبة المعروفة بالشقشقية والمذكورة في " نهج البلاغة" يصف سلام الله عليه جانبا من الوضع الذي قاساه فصبر ، قال : .. وطفقت أرتئي بين أن اصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ... إلى آخر خطبته البليغة (المترجم) .

(5) سورة البقرة ، الآية 260 .

(6) جاء في كتاب " مطالب السؤول" لمحمد بن طلحة القرشي الشافعي 1/89 ط دار الكتب ، قال : وقد كان علي عليه السلام منطويا على يقين لا غاية لمداه ، ولا نهاية لمنتهاه ، وقد صرح بذلك تصريحا مبينا ، فقال عليه السلام : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا .. إلى آخره .

أقول : إعلم يرحمك الله سبحانه ، أن اليقين على مراتب : علم اليقين ، وحق اليقين و، وعين اليقين .

فلو شاهد إنسان دخانا ولم يشاهد النار ، علم يقينا بوجود النار ، فلو شاهد النار بعينه حصل له حق اليقين ، وليس هذا كالذي يمس النار بيده فيحس بحرارتها ، فهو في عين اليقين ، وكان علي عليه السلام في هذه المرتبة من اليقين بالغيب ، قال تعالى : ( ألم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) الذين يؤمنون بالغيب ) . سورة البقرة ، الآية 1ـ3. " المترجم "

(7) سورة القصص ، الآية 33 .

(8) سورة مريم ، الآية 23 .

(9) اتفق العلماء على أنه (ع) ولد في الكعبة حتى الشعراء ذكروا هذه الفضيلة ، منهم : إسماعيل الحميري ، سيد الشعراء في القرن الثاني ، قال :

ولدته في حـرم الإله وأمنــه * والبيت حيث فناؤه والمسجد

بيضاء طاهرة الثياب كريمة * طابت وطاب وليدها والمولد

وقال محمد بن منصور السرخسي ، من شعراء القرن السادس ، في قصيدة منها :

ولدته منجبة وكان ولادها * في جوف الكعبة أفضل الأكنان

وللمرحوم السيد ميرزا اسماعيل الشيرازي قصيدة موشحة في ميلاد الإمام علي (ع) فيها :

هــذه فـاطمــة بنـــت أســد * أقبلت تحمل لاهوت الأبد

فاسجدوا ذلا له فيمن سجد * فله الأملاك خرت سجدا

إذ تجلى نوره في آدم

إن يكتن يجعــل الله البنــون * وتعالى الله عما يصفون

فوليد البيت أحرى أن يكون* لولي البيت حقا ولــيـدا

لا عزير لا ولا ابن مريم

سيد فاق عـلا كـتل الأنــام * كان إذ لا كائن وهو إمام

شرف الله به البيت الحرام * حين أضحى لعلاه مولدا

فوطأ تربته بالقدم

والقصيدة جميلة جدا ، تحتوي على نكات لطيفة ، وهي طويلة اكتفينا منها بما نقلنا .

وإن خبر ولادته (ع) في الكعبة أمر مشهور ، لا ينكره إلا معاند متعصب .

قال الحاكم في المستدرك 3/483 : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

وقال الشيخ أحمد الدهلوي الشهير بشاه ولي ، وهو والد عبد العزيز الدهلوي ، مصنف " التحفة الاثنا عشرية في الرد على الشيعة " قال في كتابه " إزالة الخفاء " :

توترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة ، فإنه ولد يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب ، بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ، ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده .

وقال شهاب الدين الآلوسي ، صاحب التفسير الكبير " روح المعاني " في شرح القصيدة العينية لعبد الباقي العمري الموصلي ، عند قوله :

أنت العلي الذي فوق العلا رفعا * ببطن مكة وسط البيت إذ وضعا

قال : وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت امر مشهور في الدنيا ، وذكر في كتب الفرقين السنة والشيعة ـ إلى أن قال : ـ وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه في ما هو قبلة للمؤمنين ! وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين ." المترجم ".