إعـــــــلان

**مروان1400** · 14-11-2014, 11:55 AM

وذكر الاصبهاني فقال بأسناده عن عميرة بن سعد
( قال: شهدت علياً على المنبر ناشداًأصحاب رسول الله (ص) وفيهم أبو سعيد وأبو هريرةوانس بن مالك وهم حول المنبر وعلي على المنبر وحول المنبر اثنا عشر رجلاهؤلاء منهم فقال علي: نشدتكم بالله، هل سمعتم رسول الله يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقاموا كلّهم، فقالوا: اللّهم نعم وقعد رجل فقال: ما منعك أن تقوم؟ قال: يا أميرالمؤمنين كبرت ونسيت،فقال: اللّهم ان كان كاذباً فاضربه ببلاء حسن، قال: فما مات حتى رأينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة)( حلية الأولياء للأصبهاني ج5 ص26) والرجل الذي نكر الحديث هو أنس بن مالك كما تبين .

أما الرجل الاخر وهو البراء بن عازب ففقد بصره أيضاً !

دون البلاذري : ( قال علي على المنبر : نشدت الله رجلا سمع رسول الله يقول يوم غدير خم ( الله وال من والاه وعاد من عاداه) الا قام فشهد , وتحت المنبر أنس بن مالك , والبراء بن عازب , وجرير بن عبد الله , فأعادها فلم يجبه أحد فقال : اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يُعرف بها! . قال فبرص أنس , وعمي البراء , ورجع جرير أعرابيا بعد هجرته فاتى السراة فمات في بيت أمه بالسراة) ( أنساب الاشراف للبلاذري ج2 ص 386 باب كتب علي الى ولاته)

أكد الرواية الامام أحمد فذكر حديث الاحتجاج ثم قال ( فقاموا إلا ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوته ) ( مسند أحمد بن حنبل ج1 ص119)

ورد كذلك في كتاب المعارف للدينوري أصابة أنس بن مالك بالبرص بسبب دعاء الامام عليه ( راجع المعارف لابن قتيبة ص 580, باب البرص) , وكذلك ذكر الدينوري أن البراء بن عازب كان مكفوفا ( اعمى) ( المعارف لابن قتيبة, ص 587, باب المكافيف). إن روايات التاريخ تبين أن البراء بن عازب لم يكن أعمى في سيرته وهذا يبين ان أصيب بالعمى في كبره.

هناك رواية تقول أن زيد بن أرقم كان أيضاً من الذين نكروا حديث الغدير في يوم الرحبة وهو قول فيه نظر ويقبل إحتمالات عدة , فزيد بن أرقم كان من رواة حديث الغدير فكيف ينكره يوم الرحبة في الكوفة؟ إلا إذا ندم وتذكر الحق بعد أصابته بالعمى وهو الاصح .

وفي ذلك ذكر ابن المغازلي : (عن زيد بن أرقم، قال: نشد عليّ(ع) الناس في المسجد،قال: أنشد اللَّه رجلاً سمع النبيّ(ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه،اللهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه. وكنت أنا ممن كتم، فذهب بصري) ( مناقب علي لابن المغازلي الشافعي ص74)

وأخرج ابن أبي الحديد ( أن عليا نشد الناس من سمع رسول الله يقول : من كنت مولاه فعلى مولاه ؟ فشهد له قوم وأمسك زيد بن ارقم فلم يشهد, وكان يعلمها, فدعا علي عليه بذهاب البصر فعمي, فكان يحدث الناس بالحديث بعدما كف بصره) (عن هامش المناقب بقلم محقق الكتاب محمد البهبودي ونقله عن شرح ابن أبي الحديد ج1 ص 362).

فمالكم كيف تحكمون , الا تخافون العمى والبرص بنكران ذلك؟؟؟

**العزة للحق** · 14-11-2014, 01:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

يقول أهل السنة والجماعة بأن حديث غدير خم لوكان صحيحا لذكّرهم به أمير المؤمنين,
فهل حقا هذا ؟
وكيف ينسى المسلمون حديثا مهما للنبي الكريم في حجة الوداع؟
ولماذا لم يذكر امير المؤمنين المسلمين بهذا الحديث المهم ويحتج به عليهم؟
سؤال لأهل السنة والجماعة ..

لان الامام علي كان يعرف جيدا ان الحديث ليس حجة في الخلافة
بدليل ان العباس عم النبي قبل وفاة الرسول بيوم او يومين اخبره بان النبي ميت في مرضه هذا فتعال لنسأله عن الخلافة بعده ان كانت فينا اوصى بنا الناس وان كانت في غيرنا عرفنا فرفض الامام علي ذلك وقال انه هو منعناها اليوم لن يعطيناها الناس بعده ابدا لانه يعلم ان الرسول لن يعطيهااياه

**أيوب 6** · 14-11-2014, 03:09 PM

مروان ياخد كتب شيعة وسنة ويرمي الروايات وراء الاخرى دون تحقيق
لاحظ انا نقلت رواية واحدة وتصحيحها كما الاخ قبلي نقل رواية واحدة ونقل تصحيحها
اسلوبك اسلوب حاطب ليل مع الاسف

**مروان1400** · 14-11-2014, 08:49 PM

كل هذه المصادر ولا تراها... بحاجة الى طبيب عيون.. لن تفلحوا أبدا
عميان زادكم الله عمى في قلوبكم وعيونكم

**عمامة ملونة** · 14-11-2014, 09:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

احتجاجه عليه السلام على الناس أيام خلافته

نشد الامام علي جموع الناس في الكوفة في أيام خلافته فذكرهم بقول النبي له يوم غدير خم حيث قال : من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلاّ قام ,قال : فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم :‏ ‏اليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى ، قال : ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏، ‏اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،) ‏( مسند أحمد بن حنبل , باب مناقب علي. أسد الغابة لابن الأثير ج 3 ص 307 , البداية والنهاية لابن كثير ج5 ص 210)

المصادر أعلاه من مصادركم فمالكم كيف تحكمون , ومن أين تستقون أقوالكم ؟؟؟؟

يتبع...

هو كان خليفة
فماهي مناسبة ذلك على حسب فهمك؟

**عمامة ملونة** · 14-11-2014, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

وذكر الاصبهاني فقال بأسناده عن عميرة بن سعد
( قال: شهدت علياً على المنبر ناشداًأصحاب رسول الله (ص) وفيهم أبو سعيد وأبو هريرةوانس بن مالك وهم حول المنبر وعلي على المنبر وحول المنبر اثنا عشر رجلاهؤلاء منهم فقال علي: نشدتكم بالله، هل سمعتم رسول الله يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقاموا كلّهم، فقالوا: اللّهم نعم وقعد رجل فقال: ما منعك أن تقوم؟ قال: يا أميرالمؤمنين كبرت ونسيت،فقال: اللّهم ان كان كاذباً فاضربه ببلاء حسن، قال: فما مات حتى رأينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة)( حلية الأولياء للأصبهاني ج5 ص26) والرجل الذي نكر الحديث هو أنس بن مالك كما تبين .

أما الرجل الاخر وهو البراء بن عازب ففقد بصره أيضاً !

دون البلاذري : ( قال علي على المنبر : نشدت الله رجلا سمع رسول الله يقول يوم غدير خم ( الله وال من والاه وعاد من عاداه) الا قام فشهد , وتحت المنبر أنس بن مالك , والبراء بن عازب , وجرير بن عبد الله , فأعادها فلم يجبه أحد فقال : اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يُعرف بها! . قال فبرص أنس , وعمي البراء , ورجع جرير أعرابيا بعد هجرته فاتى السراة فمات في بيت أمه بالسراة) ( أنساب الاشراف للبلاذري ج2 ص 386 باب كتب علي الى ولاته)

أكد الرواية الامام أحمد فذكر حديث الاحتجاج ثم قال ( فقاموا إلا ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوته ) ( مسند أحمد بن حنبل ج1 ص119)

ورد كذلك في كتاب المعارف للدينوري أصابة أنس بن مالك بالبرص بسبب دعاء الامام عليه ( راجع المعارف لابن قتيبة ص 580, باب البرص) , وكذلك ذكر الدينوري أن البراء بن عازب كان مكفوفا ( اعمى) ( المعارف لابن قتيبة, ص 587, باب المكافيف). إن روايات التاريخ تبين أن البراء بن عازب لم يكن أعمى في سيرته وهذا يبين ان أصيب بالعمى في كبره.

هناك رواية تقول أن زيد بن أرقم كان أيضاً من الذين نكروا حديث الغدير في يوم الرحبة وهو قول فيه نظر ويقبل إحتمالات عدة , فزيد بن أرقم كان من رواة حديث الغدير فكيف ينكره يوم الرحبة في الكوفة؟ إلا إذا ندم وتذكر الحق بعد أصابته بالعمى وهو الاصح .

وفي ذلك ذكر ابن المغازلي : (عن زيد بن أرقم، قال: نشد عليّ(ع) الناس في المسجد،قال: أنشد اللَّه رجلاً سمع النبيّ(ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه،اللهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه. وكنت أنا ممن كتم، فذهب بصري) ( مناقب علي لابن المغازلي الشافعي ص74)

وأخرج ابن أبي الحديد ( أن عليا نشد الناس من سمع رسول الله يقول : من كنت مولاه فعلى مولاه ؟ فشهد له قوم وأمسك زيد بن ارقم فلم يشهد, وكان يعلمها, فدعا علي عليه بذهاب البصر فعمي, فكان يحدث الناس بالحديث بعدما كف بصره) (عن هامش المناقب بقلم محقق الكتاب محمد البهبودي ونقله عن شرح ابن أبي الحديد ج1 ص 362).

فمالكم كيف تحكمون , الا تخافون العمى والبرص بنكران ذلك؟؟؟

لا تحتج الا بالصحيح من الروايات

**مروان1400** · 14-11-2014, 09:54 PM

عميان ....الذي لايعجبكم لاتروه , ماالفرق بين العميان وبينكم..

**مروان1400** · 18-07-2015, 03:06 AM

هو كان خليفة
فماهي مناسبة ذلك على حسب فهمك؟

اجيبك كما سألت , قلت ( حسب فهمك) ..
انت وامثالك تحسبون أن الخلافة والتربع على الكرسي هو الغاية وهو الذي يعطي لصاحب المنصب شرف الخلافة, ولذلك تحسبون أن عتيق وان عمرا وان عثمانا خلفاء لانهم جلسوا على كرسي الخلافة ولكن ليس كذلك , الامام امام قام أو قعد , جلس على الكرسي أو منعه الناس من ذلك , فوصول الخلافة أليه لايعني أن الامر انتهى فالظلامة قائمة والاجحاف تم والتزوير في دين محمد حصل بفضل الخونة الثلاثة....

المهم ساجيبك على سؤالك وهو لماذا ذكر أمير المؤمنين الناس بحديث الغدير

1- لتذكير الناس بظلامته وان ابابكر وعمرا وعثمانا اغتصبوا الخلافة غصبا

2-للاجيال من بعده -كجيلنا -الان ليعلموا أن الخلافة اغتصبها الثلاثي ( ابوبكر , عمر , عثمان), فلا تكون لهم ( للناس) حجة على الله تعالى يوم الحساب بنكرانهم امامة امير المؤمنين, والحمد لله هناك من وصلته الخطبة فآمن بما فيها ونجا ,ومنهم من وصلته وأنكرها وأولها مثل حضرتك.

3-ليبين لهم مكانته عند النبي ص وعند الله تعالى فهو أمير المؤمنين ومن أدعى لقب أمير المؤمنين غيره فهو كاذب وفي الروايات أن المدعي منكوح ومن المعلوم أن أول من انتحل لقب أمير المؤمنين هو الثاني عمر ,واثبات ذلك يحتاج الى بحث آخر.

4- لتبرئة ساحته من جرائم الثلاثي ( ابوبكر , عمر , عثمان) في تزويرهم لاحاديث النبي ص وفي ابتداعاتهم في الحكم والفقه , فبخطبته وتذكيره للناس بحديث الغدير يكون الثلاثة الاوائل منتحلين ومبتدعين ومزورين ..

5-لتعريف الناس حديثي العهد بالاسلام بتاريخ مهم وبظلامة آل البيت وبجرائم المنافقين الثلاثة..

6- للأفصاح عن حق له ..

7- حتى لاتتكرر تلك الحالة مرة أخرى في المستقبل , ولكنها تكررت لنفاق الناس وحماقتهم , ففي كل عهد اغتصب حق الامامة من أئمة آل البيت عليهم السلام . فالذي نصر الائمة ضد خلفاء الجور بمعرفته لخطبة الامام علي ع نجا , والذي وقف مع حزب الشيطان صار في قعر جهنم

8-لتذكير المسلمين بأن الذين نقضوا العهد وخانوا الامانة هم الثلاثة الاوائل وانصارهم , فالذين يتبعون الثلاثة وانصارهم يكونوا قد نصروا الخونة وناقضي العهد وسيحشرون معهم .

9- لكي يعرف الناس أن الفوضى في الفتيا والاجتهاد في عهود الثلاثة الاوائل ستستمر الى يوم ما وأن أجيالا متتابعة ستعاني من تلك الفوضى في الاجتهاد والفتيا ومن ذلك التزوير , والواقع الحالي يبين ذلك تماما.

10- لفضح الصحابة الخونة الذين تناسوا حديث الغدير وصاروا مع عتيق وصاحبه عمر طمعا في دنيا وبغضا بالنبي ص وبه عليه السلام, ومنهم كما مر أنس بن مالك وغيره , فيعرف الناس كذب هؤلاء فلا يتبعوهم ولايأخذوا الدين منهم , ولكن من أغلق اذنيه وأعمى قلبه وخالف أمير المؤمنين ولم يعترف بحديث الغدير سيحشر مع انصار عصبة السقيفة ومع الصحابة الخونة كأنس بن مالك وغيره وهو ما نراه الى اليوم.

11- رفعة وتعزيزا لأنصاره وشيعته المخلصين الذين اتبعوه وعلموا بغمط حقه وعلموا بخيانة بعض الصحابة, فأنصاره المخلصين كعمار بن ياسر وسلمان الفارسي والمقداد وغيرهم ستكون خطبة الامام بتذكير الناس بحديث الغدير رفعة لهم ونصرا ووفاء

12- لفضح المعاصرين له الناكرين حقه كمعاوية بن هند وعمر بن النابغة وغيرهم من الناكثين.

13- لتذكير من خرج عليه وحاربه بأن مكانته عند الصادق الامين ص لايعلو عليها أحد, فيعرف الناس أن عائشة مارقة ناكثة هي وصاحبيها طلحة والزبير وبطانتهم

14- حتى يعرف الناس أن الحق مهما غًمط ومهما غُيب ومهما تكالب على تغطيته الخونة والمجرمون فأنه باق حق ولن يضيع بالتقادم , ولن تغيره السنون ولن يغيره تكالب الدجالين ومكائد الكائدين, فلا يقعد عن حقه مؤمن, ولايتقاعس عن حقه مخلوق..

15- حفظا لعهد النبي الكريم ص ولأمر الله تعالى , فهو أمير المؤمنين وخليفة النبي العظيم ولم ينسى العهد ولكن تآمر المتآمرين حال دون أخذ حقه , فخطبته وتذكيره للناس بحديث الغدير هو أمانة لعهد النبي ص ولأمر لله فهو لم ينسى ذلك العهد.

16- تحقيرا لأبليس اللعين وتحديا للشيطان الرجيم , فأن كان الشيطان وانصاره من حزبه حالوا الخلافة عن أمير المؤمنين فأنها له مهما فعلوا وهو أمير المؤمنين رغما عن انوف المتكابرين..

17- نصرا لكل مظلوم , فكم يفرح المظلوم بانتصار مظلوم مثله .

18- تحقيقا لأمامة الائمة الطاهرين من بعده ولتذكير الناس بأن هؤلاء مني وانا منهم ولنا الخلافة والامارة , فأن كان الظلمة سيحولون دون ذلك فأن حديث الغدير علامة ساطعة على حق آل البيت حتى يوم الفرج ..

**مروان1400** · 21-08-2015, 10:10 PM

للرفع والصفع ...

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
اللهم العنهم جميعا

**خالد ابو علي** · 25-08-2015, 10:42 PM

ï؛***ï»***ï؛چï»³ï؛ژï؛• ï؛چï؛£ï؛کï؛***ï؛ژï؛‌ ï»‹ï»***ï»² ï»›ï»***ï»¬ï؛ژ ï»£ï»œï؛¬ï»***ï؛‘ï»ھ ï»***ï؛§ï»´ï؛® ï؛©ï»ںï»´ï»‍ ï»‹ï»***ï»° ï؛«ï»ںï»ڑ ï؛چï»¥ ï»‹ï»***ï»´ï؛ژï¹° ï؛چï»*** ï؛چï؛£ï؛ھ ï؛‘ï»¨ï»² ï»«ï؛ژï؛·ï»¢ ï؛چï»*** ï؛چï؛£ï؛ھ ï؛چï»ںï»¤ï؛´ï»***ï»¤ï»´ï»¦ ï»ںï»¢ ï»³ï؛¬ï»›ï؛® ï؛£ï؛ژï؛©ï؛›ï؛” ï؛چï»ںï»گï؛ھï»³ï؛® ï»§ï»¬ï؛ژï؛‹ï»´ï؛ژï¹° ï»“ï»² ï»£ï؛ھï؛“ ï؛§ï»¼ï»“ï؛” ï؛چï»ںï؛¨ï»***ï»”ï؛ژط، ï؛چï»ںï؛®ï؛چï؛·ï؛ھï»³ï»¦ ï؛چï»ںï؛œï»¼ï؛›ï»ھ ï»‹ï»***ï»´ï»¬ï»¢ ï؛چï»ںï؛´ï»¼ï»، .

**خالد ابو علي** · 25-08-2015, 10:50 PM

لماذا لم يحتج علياً او احد ابناءه او اقاربة بحادثة الغدير التي كان بينها وبين وفاة النبي ص حوالي سبعين يوماً طيلة ايام وزمن خﻼفة الخلفاء الراشدين الثﻼثة عليهم السﻼم على احقية علي بالخﻼفة ؟
كذلك هل يستطيع الشيعة بكافة فرقهم المتناحرة والتي يكفر بعضها بعضاً ان يأتوا بدليل صحيح يثبت ان علياً ادعى انه إمام؟
هل يستطيع الشيعة ان يأتوا بدليل صحيح يثبت ان احد الصحابة او التابعين كان ينادي علياً بلفظ "يا إمام "؟

**خالد ابو علي** · 25-08-2015, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

اجيبك كما سألت , قلت ( حسب فهمك) ..
انت وامثالك تحسبون أن الخﻼفة والتربع على الكرسي هو الغاية وهو الذي يعطي لصاحب المنصب شرف الخﻼفة, ولذلك تحسبون أن عتيق وان عمرا وان عثمانا خلفاء ﻻنهم جلسوا على كرسي الخﻼفة ولكن ليس كذلك , اﻻمام امام قام أو قعد , جلس على الكرسي أو منعه الناس من ذلك , فوصول الخﻼفة أليه ﻻيعني أن اﻻمر انتهى فالظﻼمة قائمة واﻻجحاف تم والتزوير في دين محمد حصل بفضل الخونة الثﻼثة....

المهم ساجيبك على سؤالك وهو لماذا ذكر أمير المؤمنين الناس بحديث الغدير

1- لتذكير الناس بظﻼمته وان ابابكر وعمرا وعثمانا اغتصبوا الخﻼفة غصبا

2-لﻼجيال من بعده -كجيلنا -اﻻن ليعلموا أن الخﻼفة اغتصبها الثﻼثي ( ابوبكر , عمر , عثمان), فﻼ تكون لهم ( للناس) حجة على الله تعالى يوم الحساب بنكرانهم امامة امير المؤمنين, والحمد لله هناك من وصلته الخطبة فآمن بما فيها ونجا ,ومنهم من وصلته وأنكرها وأولها مثل حضرتك.

3-ليبين لهم مكانته عند النبي ص وعند الله تعالى فهو أمير المؤمنين ومن أدعى لقب أمير المؤمنين غيره فهو كاذب وفي الروايات أن المدعي منكوح ومن المعلوم أن أول من انتحل لقب أمير المؤمنين هو الثاني عمر ,واثبات ذلك يحتاج الى بحث آخر.

4- لتبرئة ساحته من جرائم الثﻼثي ( ابوبكر , عمر , عثمان) في تزويرهم ﻻحاديث النبي ص وفي ابتداعاتهم في الحكم والفقه , فبخطبته وتذكيره للناس بحديث الغدير يكون الثﻼثة اﻻوائل منتحلين ومبتدعين ومزورين ..

5-لتعريف الناس حديثي العهد باﻻسﻼم بتاريخ مهم وبظﻼمة آل البيت وبجرائم المنافقين الثﻼثة..

6- لﻸفصاح عن حق له ..

7- حتى ﻻتتكرر تلك الحالة مرة أخرى في المستقبل , ولكنها تكررت لنفاق الناس وحماقتهم , ففي كل عهد اغتصب حق اﻻمامة من أئمة آل البيت عليهم السﻼم . فالذي نصر اﻻئمة ضد خلفاء الجور بمعرفته لخطبة اﻻمام علي ع نجا , والذي وقف مع حزب الشيطان صار في قعر جهنم

8-لتذكير المسلمين بأن الذين نقضوا العهد وخانوا اﻻمانة هم الثﻼثة اﻻوائل وانصارهم , فالذين يتبعون الثﻼثة وانصارهم يكونوا قد نصروا الخونة وناقضي العهد وسيحشرون معهم .

9- لكي يعرف الناس أن الفوضى في الفتيا واﻻجتهاد في عهود الثﻼثة اﻻوائل ستستمر الى يوم ما وأن أجياﻻ متتابعة ستعاني من تلك الفوضى في اﻻجتهاد والفتيا ومن ذلك التزوير , والواقع الحالي يبين ذلك تماما.

10- لفضح الصحابة الخونة الذين تناسوا حديث الغدير وصاروا مع عتيق وصاحبه عمر طمعا في دنيا وبغضا بالنبي ص وبه عليه السﻼم, ومنهم كما مر أنس بن مالك وغيره , فيعرف الناس كذب هؤﻻء فﻼ يتبعوهم وﻻيأخذوا الدين منهم , ولكن من أغلق اذنيه وأعمى قلبه وخالف أمير المؤمنين ولم يعترف بحديث الغدير سيحشر مع انصار عصبة السقيفة ومع الصحابة الخونة كأنس بن مالك وغيره وهو ما نراه الى اليوم.

11- رفعة وتعزيزا ﻷنصاره وشيعته المخلصين الذين اتبعوه وعلموا بغمط حقه وعلموا بخيانة بعض الصحابة, فأنصاره المخلصين كعمار بن ياسر وسلمان الفارسي والمقداد وغيرهم ستكون خطبة اﻻمام بتذكير الناس بحديث الغدير رفعة لهم ونصرا ووفاء

12- لفضح المعاصرين له الناكرين حقه كمعاوية بن هند وعمر بن النابغة وغيرهم من الناكثين.
ررراااتا
13- لتذكير من خرج عليه وحاربه بأن مكانته عند الصادق اﻻمين ص ﻻيعلو عليها أحد, فيعرف الناس أن عائشة مارقة ناكثة هي وصاحبيها طلحة والزبير وبطانتهم

14- حتى يعرف الناس أن الحق مهما غًمط ومهما غُيب ومهما تكالب على تغطيته الخونة والمجرمون فأنه باق حق ولن يضيع بالتقادم , ولن تغيره السنون ولن يغيره تكالب الدجالين ومكائد الكائدين, فﻼ يقعد عن حقه مؤمن, وﻻيتقاعس عن حقه مخلوق..

15- حفظا لعهد النبي الكريم ص وﻷمر الله تعالى , فهو أمير المؤمنين وخليفة النبي العظيم ولم ينسى العهد ولكن تآمر المتآمرين حال دون أخذ حقه , فخطبته وتذكيره للناس بحديث الغدير هو أمانة لعهد النبي ص وﻷمر لله فهو لم ينسى ذلك العهد.

16- تحقيرا ﻷبليس اللعين وتحديا للشيطان الرجيم , فأن كان الشيطان وانصاره من حزبه حالوا الخﻼفة عن أمير المؤمنين فأنها له مهما فعلوا وهو أمير المؤمنين رغما عن انوف المتكابرين..

17- نصرا لكل مظلوم , فكم يفرح المظلوم بانتصار مظلوم مثله .

18- تحقيقا ﻷمامة اﻻئمة الطاهرين من بعده ولتذكير الناس بأن هؤﻻء مني وانا منهم ولنا الخﻼفة واﻻمارة , فأن كان الظلمة سيحولون دون ذلك فأن حديث الغدير عﻼمة ساطعة على حق آل البيت حتى يوم الفرج ..

كلها تأويﻼت باطلة، وذلك ﻻن حادثة الغدير حادثة عرضية، حيث ان المجوس استغلوها وقاموا بتأويلها لمحاولة استرجاع ملكهم المندثر تحت اقدام الفاروق وجيش اﻻسﻼم ، والدليل على انها حادثه عرضية هي ان التكليف والتشريع اﻻﻻهي انتهى وتم والدين اكتمل والنعمه تمت في يوم الحج اﻻكبر ، بينما حادثه الغدير حصلت بعد تفرق الحجيج بتسعة ايام، كذلك عدم احتجاج اياً من اهل البيت بهذه الحادثه طيله ايام الخﻼفة الراشدة للخلفاء الراشدين الثﻼثة الصديق والفاروق وذو النورين عليهم السﻼم ، وانما احتج علي يوم الرحبه بعد مرور 25عام على حادثه الغدير، واحتج على الخوارج الذين حكموا بكفره وردته والعياذ بالله،ولم يحتج على غيرهم، وكل روايات اﻻحتجاج اﻻخرى مكذوبه وﻻ تصح.وانما هي من صنع المجوس الذين تظاهروا باﻻسﻼم واندسوا في صفوف اهله

**قاسم كرم** · 26-08-2015, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خالد ابو علي

كلها تأويﻼت باطلة، وذلك ﻻن حادثة الغدير حادثة عرضية، حيث ان المجوس استغلوها وقاموا بتأويلها لمحاولة استرجاع ملكهم المندثر تحت اقدام الفاروق وجيش اﻻسﻼم ، والدليل على انها حادثه عرضية هي ان التكليف والتشريع اﻻﻻهي انتهى وتم والدين اكتمل والنعمه تمت في يوم الحج اﻻكبر ، بينما حادثه الغدير حصلت بعد تفرق الحجيج بتسعة ايام، كذلك عدم احتجاج اياً من اهل البيت بهذه الحادثه طيله ايام الخﻼفة الراشدة للخلفاء الراشدين الثﻼثة الصديق والفاروق وذو النورين عليهم السﻼم ، وانما احتج علي يوم الرحبه بعد مرور 25عام على حادثه الغدير، واحتج على الخوارج الذين حكموا بكفره وردته والعياذ بالله،ولم يحتج على غيرهم، وكل روايات اﻻحتجاج اﻻخرى مكذوبه وﻻ تصح.وانما هي من صنع المجوس الذين تظاهروا باﻻسﻼم واندسوا في صفوف اهله

خلاص فهي حقيقة تحاولون طمرها
عليكم اللعنة ياكلاب الوهابية يااحفاد القردة والخنازير .
فالاسلام منكم براء يانواصب يااراذل

**قاسم كرم** · 26-08-2015, 12:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خالد ابو علي

لماذا لم يحتج علياً او احد ابناءه او اقاربة بحادثة الغدير التي كان بينها وبين وفاة النبي ص حوالي سبعين يوماً طيلة ايام وزمن خﻼفة الخلفاء الراشدين الثﻼثة عليهم السﻼم على احقية علي بالخﻼفة ؟
كذلك هل يستطيع الشيعة بكافة فرقهم المتناحرة والتي يكفر بعضها بعضاً ان يأتوا بدليل صحيح يثبت ان علياً ادعى انه إمام؟
هل يستطيع الشيعة ان يأتوا بدليل صحيح يثبت ان احد الصحابة او التابعين كان ينادي علياً بلفظ "يا إمام "؟

انظروا الى هدا النجس ابن الانجاس خالد
يذكر ابو بكر وعمر وعثمان عليهم وعليه اللعنة وينتهي بالسلام عليهم هذا الكلب القذر
وعندما يذكر امام المتقين وسيد الرجال وبن عم الرسول ونفسه يذكره بدون حتى الترضي
الا لعنة الله عليك وعلى اصلك يابن البغاء ياوريث الانجاس وحفيد هند الشريفة كلش

**مروان1400** · 06-04-2016, 07:35 AM

يرفع بالصلاة والسلام على امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين الذي نصب للمسلمين خليفة من بعده واوصاهم باتباعه ولم يتركهم بلا راع ولا مسؤول , فلم يسمعوا له وقالوا انه يهجر وخالفوه وهو حي فلم يخرجوا في غزوة اسامة بن زيد كما اوصاهم , بل خرجوا نحو السقيفة وهو مسجى (ص) , لعلمهم أنه لن يقوم من رقدته فهم من سقوه سما لعنة الله عليهم ..
وفي السقيفة نصبوا كذابا , كما فعل من سبقهم من باقي الاديان ,اتبعوهم حذو النعل بالنعل وحذو القذة بالقذة , فسلط الله عليهم غضبه فجعلهم امما تقتل بعضها بعضا والى يومنا هذا ..

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل ذكّر الامام علي المسلمين بحديث غدير خم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين