إعـــــــلان

**مروان1400** · 14-11-2014, 12:12 PM

يرفع لنيل علم ممن يعلم , مع الشكر

**فقير المعرفه** · 14-11-2014, 01:48 PM

خاله العلاء ابن الحضرمي

**مروان1400** · 14-11-2014, 08:53 PM

حياك الله أخي الفاضل فقير المعرفة.. نعم خاله حضرمي , ولكن مابال الناس يسمونه بابن الحضرمية, ولماذا لاينادونه بأسم أبيه؟؟؟
ويدعوه كل من غضب عليه بإبن الحضرمية كأمير المؤمنين وكعثمان في المشاركة السابقة..
والغاضب على رجل يدعوه بما يغضبه, فهو يذكره بعاره..ولذلك ينسبه لأمه الحضرمية, فمن هي الحضرمية؟

**مروان1400** · 14-11-2014, 08:59 PM

وقال عمرو التيمي لبني طلحة:

أنتـم جــوهرة لـولا الــذي نالكم من لطخ بنت الحضرمي

مسكة ومعجونة في جيفة غلب النتن على المسك الذكي

فاصـدقونا قومنا أنسـابكم وأقيــمونا على الأمـر الجلـي

لعبيــد الله أنتم معشـــر أم أبي ســــفيان ذاك الأموي

قلتم إنا كرام ســـــــادة قـلت فالكاذب منّا قصــمي

أبو سفيان مادخله في الموضوع؟؟؟ فالشاعر يقول : لاندري أنتم من عبيد الله ( ابوطلحة بن عبيد الله) أم أنتم من أبي سفيان ؟؟؟

تأمل وصف الشاعر لبنت الحضرمي ( معجونة في جيفة )!!!

يتبع...

**مروان1400** · 14-11-2014, 09:05 PM

بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله ..
أسمها صعبة أو صفية وأبوها اصله فارسي أسمه ذرمهر كان عبدا في حضرموت أشتراه كلثوم الدئلي وأتى به مكة ثم أعتقه فتزوج ذرمهر من عاتكة بنت وهب فجاءت بالصعبة , فصارت تسمى صفية أو الصعبة بنت الحضرمي

يتبع...

**مروان1400** · 14-11-2014, 09:23 PM

نعود الى أبو سفيان ومادخله في الصعبة أم طلحة ؟؟؟

كان صخر (أبوسفيان) يعشق الصعبة ومن يعشق في تلك البيئة لابد أن ( يكمل المشوار) ولا يتغنى بالاغاني ويصاب باللوعات كما في الفترة الرومانسية في مجتمع العرب الحديث..
روى الكلبي , والذي لاتعجبه روايات الكلبي من أتباع عمر عليه بالصبر فسنأتي بروايات من عندهم تؤكد روايات الكلبي السني الذي يرفضه السنة لأنه فاضحهم.. المهم

روى الكلبي في الصعبة أم طلحة

أم طلحة صفية بنت الحضرمي كانت لها راية حالها حال بغايا مكة , استبضعت بأبي سفيان فوقع عليها ، وتزوجها عبد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، فجاءت بطلحة بن عبد الله لستة أشهر( باختصار عن مثالب العرب ص26 , ص27) لنتذكر هذه الستة أشهر فطلحة ولد لستة أشهر من أمه وسنعود بإذن الله لهذه النقطة لاحقا ..

فاختصم أبو سفيان وعبد الله في طلحة فجعلوا أمره إلى صفية فألحقته بعبد الله، فقيل لها: تركتِ أبا سفيان؟ فقالت: يد عبد الله طلقة ويد أبي سفيان نكرة ! فقال حسان بن ثابت فيها:

فيا عجباً من عبد شمس وتركها

أخاها ذنابى بعد ريش القوادم
( باختصار عن مثالب العرب للكلبي)
فحسان بن ثابت يتعجب كيف تركت صفية أبوسفيان الغني والحقت ابنها بالفقير عبيد الله

و قولها يد أبي سفيان نكرة, كانت كناية عن البخل الذي أشتهر به أبو سفيان صخر بن حرب

يستأنف الكلبي فيقول : وكان أبو سفيان يعشقها (صفية بنت الحضرمي وهي أم طلحة) بعد ذلك، وقال فيها:

وإني وصفية فيما نرى بعيدان والودود قريب

فإن لم يكن نسب ثاقب فعند الفتاة بهاء وطيب

فمن لا مني اليوم في حبها يحاول رمساً عليه الجنوب

تأمل قول ابو سفيان فهو يقر بأن الفتاة ليس لها نسب عربي فهي بنت ذرمهر الفارسي من حضرموت وهذا يبين الاستعلاء العربي على باقي الاقوام, ثم يقول أن فيها بهاء وطيب وانه لازال يعشقها..

يتبع...

**مروان1400** · 14-11-2014, 09:37 PM

فيما يلي تأكيد صحة ما دون المؤرخ الكلبي من كتب السنة هدية لاحباب عمر الذين يكرهون المؤرخ الاقدم الكلبي لأنه فاضحهم.. المهم

قال الزمخشري (ابن الصعبة : طلحة بن عبيد الله أضافه إلى أمه وهي الصعبة بنت الحضرمي وكانت قبل عبيدالله تحت أبي سفيان بن حرب فلما طلقها تبعتها نفسه قفال : فإني وصعبة فيما ترى بعيدان والود ود قريب فأن لايكن نسب ثاقب فعند الفتاة جمال وطيب وإنمأ أضافة إليها غضا منه لأنها لم تكن في ثقابة نسب)( الفائق في غريب الحديث للزمخشري)

وقال ابن عبد البر (الصعبة بنت الحضرمى كانت تحت أبى سفيان بن حرب فطلقها فخلف عليها عبيد الله بن عثمان التيمى فولدت له طلحة بن عبيد الله )( الاستيعاب لابن عبد البر ج3 ص 1086, ترجمة العلاء بن جارية الثقفي والعلاء الحضرمي طبعة النت) تأمل كيف أن صاحب الاستيعاب يلطف في نسب طلحة ويغير ماقاله الكلبي فيقر ان الصعبة كانت تحت أبي سفيان ولكنه يقول أنه طلقها, ومثله كتب الزمخشري كما تقدم ! فهل هناك طلاق للمومسات ؟ لإن الكلبي الذي نقلا عنه يقول تصريحا
(أم طلحة صفية بنت الحضرمي التي كانت لها راية حالها حال بغايا مكة استبضعت بأبي سفيان)(مثالب العرب للكلبي) !

وعن هشام الكلبي عن أبيه قال( افترى طلحة بن عبيد الله على الوليد بن عقبة ، فغضب عثمان له، وأراد ضرب طلحة، فغضب أبو سفيان وقال: هذا ثوب بن تلدة فسله إن كنت لا تعلم، فسكت عثمان. قال هشام: وإنما غضب أبو سفيان لأن أم طلحة كانت عند أبي سفيان، وكان بعض الناس ينسبه إليه) ( مثالب العرب ص57)

وهذه الرواية تبين سر ميل أبوسفيان لطلحة , فهو المدعي أنه هو الذي وضع نطفته في رحم أمه صفية ! ولهذا جاءت بطلحة بعد ستة أشهر كما مر في المشاركات السابقة

أما ثوب بن تلدة في الرواية فهو من المعمرين العارفين بالانساب وقول أبوسفيان لعثمان : هذا ثوب بن تلدة , أنما عنى به أن ثوب بن تلدة عالم بالانساب وهو شاهد على أن والد طلحة الحقيقي هو أبوسفيان , ولذلك غضب له أبوسفيان وذَكَّر عثمان بأن يأخذ جانب طلحة ضد الوليد , لأن أبا سفيان هو الذي وضع نطفته في رحم صفية, فتأمل.

يتبع...

**مروان1400** · 14-11-2014, 09:50 PM

بعد أسلامه تزوج طلحة من بنت أبي سفيان بن حرب، فقال أهل المدينة : إن الحرام لا يحلله الحلال. ( ويعني ذلك أن طلحة تزوج من أخته لأن أبا سفيان كان يدعي أنه هو والد طلحة كما تقدم), وبذلك يكون طلحة قد تزوج بأخته من الزنا, فتأمل.

وقال عمرو التيمي لبني طلحة:

أنتـم جــوهرة لـولا الــذي نالكم من لطخ بنت الحضرمي

مسكة ومعجونة في جيفة غلب النتن على المسك الذكي

فاصـدقونا قومنا أنسـابكم وأقيــمونا على الأمـر الجلـي

لعبيــد الله أنتم معشـــر أم أبي ســــفيان ذاك الأموي

قلتم إنا كرام ســـــــادة قـلت فالكاذب منّا قصــمي
( بأختصار عن كتاب مثالب العرب).( بنت الحضرمي هي صفية صاحبة الراية وهو أم طلحة كما تقدم )

وللصعبة أو صفية بنت الحضرمي أخت اسمها كريمة وهي صاحبة راية أيضا ولها أبن سمته على اسم ابيها اسمه ذر بن كريمة

ويروى أن حسان بن ثابت عيَّر ذر بن عبيد الله ( أخو طلحة) فقال في طلحة يذكر أخاه وكان بمكة :

(بني ذر لا أباً لأبيكم *** تنقون في النادي بفتق الضفادع)
وأبوهم هو أبوذرمهر الفارسي كما تقدم.

الابيات أعلاه تبين أستقذار عمرو التيمي لانتماء طلحة وأخيه الى عشيرته( بني تيم) , لأنهما أولاد مومس صاحبة راية! فطلحة ولدته صفية ابنة ذرمهر الفارسي وأخوه ذر ولدته كريمة صاحبة الراية , وأبيات الشعر تبين أن بنو طلحة جواهر لكن نالهم لطخ وعار من بنت الحضرمي, ويعيرهم الشاعر كذلك بأنهم لايعرفون هل هم أبناء عبيد الله التيمي أم أبناء أبو سفيان صخر بن حرب الأموي زاني قريش الشهير

وبذلك تكون الصعبة بنت الحضرمي قحبة مشهورة في مكة وابنها طلحة بن عبيد الله الصحابي المنسوب لتيم..

ولهذا كان الغاضب على طلحة من الصحابة الكرام يدعيه لإمه الصعبة ويذكره بأصله الوضيع فيقوا له :
يا ابن الحضرمية

ولطلحة واقعة مشهورة تدل على أنه حقا ابن أمه يجدها الراغب في تفاسير القرآن وهو بحث آخر لمن يسأل عنه..

**العزة للحق** · 15-11-2014, 11:31 AM

الحمد لله الذي لم يجعلنا مثلكم والا لكان من ديننا الطعن بالانساب والافتراء على اعراض الناس
صفتان ذميمتان رماكم الله بها ونزهنا من قذارتها
الاولى من صفات الجاهلية حرمها الله ورسوله وهي الطعن بالانساب
والثانية من صفات المنافقين وعلى راسهم ابن سلول

ولو سألوا الشيعي كيف عرفت عظمة دينك لقال ان كل الناس اولاد زنا ماخلا شيعتنا

**مروان1400** · 15-11-2014, 12:27 PM

ولو سألوا الشيعي كيف عرفت عظمة دينك لقال ان كل الناس اولاد زنا ماخلا شيعتنا

هذا الكلام يفيدك لامعنى له
نحن نقول كل من يعادي النبي الكريم (ص) وال بيته الطاهرين, ضال مضل ربما يكون ابن زنا وربما لا . ونقول كل (طائر الزمناه طائره في عنقه) (ولاتزر وازرة وزر أخرى) ونقول ( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي)
فابن الزنا قد يهتدي الى الحق ولايلام على مافعل والديه , فالاسلام يجب ماقبله ولايعاقب البرئ بذنب أبيه وأمه, ولكن أن يصبح ابن الزنا وابن العاهرة سيدا على الناس ويتحكم في رقاب المسلمين وينز على الخلافة وينال درجة العصمة بجعله في عصبة العشرة المبشرة المزعومة فذلك هو الضلال المبين ,
كل ابن عاهرة معادي للنبي ص واله الطاهرين يجب علينا معاداته وفضحه والنيل من نسبه. فنحن نلعن كل من عادى النبي (ص) صاحب الخلق العظيم وكل من عادى عترته الطاهرة .. أما أنتم فتتسترون على اولاد البغايا والملاط بهم وتجعلونهم أئمة لكم تترضون عليهم في كل حديث , فهنيئا لكم..

**العزة للحق** · 15-11-2014, 12:44 PM

ولكن أن يصبح ابن الزنا وابن العاهرة سيدا على الناس ويتحكم في رقاب المسلمين وينز على الخلافة وينال درجة العصمة بجعله في عصبة العشرة المبشرة المزعومة فذلك هو الضلال المبين ,

الامام علي ولى ابن الزنا وابن العاهرة الزاني ابن الزنا (على حد قولكم) زياد بن ابيه وجعله سيدا على رقاب المسلمين وترك من الناس من شرف حسبه ونسبه ولم يكن ابن زنا
فهل لم يكن في شيعته افضل منه ليوليه على رقاب المسلمين؟
افلا تهتدي بهدي امامك علي

**مروان1400** · 15-11-2014, 12:51 PM

لم ينال ابن الزنا الذي ذكرته درجة العصمة ( العشرة المبشرة) التي اخترعتموها , ولم يصبح خليفة ولم يكن أداة تشريع , ولم يسن سنة , بل هو جندي للدولة , اعرفت الفرق , اقرأ مشاركتي السابقة وتفهم موقف الاسلام من اولاد الزنا , لم يعاقبهم النبي الكريم (ص) على افعال ابائهم ولا امهاتهم , بل فتح صفحة جديدة لهم واعطاهم ما أعطى باقي المسلمين , لم يقتل مخنثا ولا منافقا ولا ابن زنا , بل حتى سمح للعاهرات مثل هند بنت عتبة بدخول الدين , أملا منه في صلاحهم .
يبدو أنك لاتقرأ بل متمسك بما في عندك فمشاركاتك ليس فيها الا الترديد والاعادة واللصق والشخبطة..

**العزة للحق** · 15-11-2014, 01:36 PM

كان اشكالك كيف اننا ولينا ابن الزنا على رقاب الناس وهذه هي الاشكالية الكبرى التي تحججت بها فوجدنا ان ماعبته علينا قد فعله امامك الامام علي رض
ووجدنا انه لاترابط بين الولاية على رقاب المسلمين وكون المتولي ابن زنا الا اذا نسبتم الخطأ للامام علي
ثانيا انت تتكلم عن طلحة بن عبيدالله
فلماذا الادعاء كذبا ان طلحة كان خليفة وانه معصوم له سنة متبعة

وانا اقرأ ماتكتبه انت فلا ارد الا على المهم منها لان باقيها كلها كذب وزور

**مروان1400** · 16-11-2014, 12:37 AM

جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واستكبروا استكبارا

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابن الحضرمية

ابن الحضرمية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين