إعـــــــلان

**العزة للحق** · 14-11-2014, 10:23 PM

بل اظنك تتفق معي على ان الوضيع من يتهجم على اعراض الناس ويتهم امهاتهم بانهن عاهرات زانيات
عندكم اسهل شيء هو اتهام النساء بالزنا
هذا هو دين عدو الله الذي تولى كبره عبدالله بن ابي بن ابي سلول
لا عقوبة بلا قانون او نص فاي كان من قال هذا القول فان قوله لم يكن هناك نصا يمنعه او يحرمه

**مروان1400** · 14-11-2014, 10:48 PM

على رسلك أخي لم نتهم أحدا من عندنا..

لا عقوبة بلا قانون او نص فاي كان من قال هذا القول فان قوله لم يكن هناك نصا يمنعه او يحرمه

حتى بعدم وجود القانون أليس للانسان الفاضل حسا اجتماعيا,
ضميرا , احتراما للاكبر في المقام والسن,
أخلاق فطرية,
بيئة طيبة تربى فيها ,
عشيرة لها عرف وتقاليد ....ألخ
لم يقل ذلك سوى رجل واحد من بيت الوف , الاترى أن هناك خللا وشذوذا في قوله؟

ماقولك فيمن يقول لك ذلك احد من أصحابك ؟ فليس هناك قانون يمنع ذلك كما تقول : ( والله لئن مات فلان لأتزوج زوجته)!!
.. ماهو موقفك , وماذا سيقول الناس عن ذلك الرجل؟
ألا يدل القول على وضاعة , وسوء أدب , وتربية ساقطة , ومنبت خسيس..إنه يترقب يوم موتك ليقضي وطره بزوجتك , ياللهول ,
اليس له أن يتفكر ويقول ساذهب واقضي وطري واتزوج واختار من اشاء, ولا أمد عيني على زوجتك وفي حضرتك,
ألا ترى أنه لا يفعلها إلا عديم التربية الذي ينشأ في بيت عهر وفجور..

أضف الى ذلك أن القائل قاله ليس لرجل ضئيل مثلك أو مثلي ولكن قاله لفخر الكائنات وسيد الاولين والاخرين, فكيف ذلك , وكيف وصل الى هذه البجاحة وقلة الادب وسوء الخلق , ويالها من جرأة تشبه جرأة المومسات على الاشراف..

لاتتعصب , فالتعصب من دأب الشياطين واعوذ بالله أن تكون منهم, نريد أن نعرف كيف وصلت الحالة بالرجل الى هذه البجاحة وسوء الخلق؟ وكيف يرفعه المسلمون الى مستوى التقديس وهو بهذه الدناءة,, عجبي

**العزة للحق** · 15-11-2014, 10:28 AM

تفسير القرطبي
الثالثة عشرة: قوله تعالى: { وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً } روى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلاً قال: لو قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجتُ عائشة؛ فأنزل الله تعالى: { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ } الآية. ونزلت: { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }. وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن: قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حِراء ـ في نفسه ـ لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوَّجت عائشة، وهي بنت عمي. قال مقاتل: هو طلحة بن عبيد الله. قال ابن عباس: وندم هذا الرجل على ما حدّث به في نفسه، فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله، وأعتق رقيقاً فكفّر الله عنه. وقال ابن عطية: روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال: لو مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوَّجت عائشة؛ فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأذّى به؛ هكذا كنَّى عنه ابن عباس ببعض الصحابة.
وحكى مكيّ عن معمر أنه قال: هو طلحة بن عبيد الله.

قلت: وكذا حكى النحاس عن معمر أنه طلحة؛ ولا يصح. قال ابن عطية: لله درّ ابن عباس! وهذا عندي لا يصح على طلحة بن عبيد الله. قال شيخنا الإمام أبو العباس: وقد حكي هذا القول عن بعض فضلاء الصحابة، وحاشاهم عن مثله! والكذب في نقله؛ وإنما يليق مثل هذا القول بالمنافقين الجهال. يروى أن رجلاً من المنافقين قال حين تزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّ سلمة بعد أبي سلمة، وحفصة بعد خُنيس بن حُذافة: ما بال محمد يتزوّج نساءنا! والله لو قد مات لأجَلْنا السهام على نسائه؛ فنزلت الآية في هذا؛ فحرم الله نكاح أزواجه من بعده، وجعل لهن حكم الأمهات. وهذا من خصائصه تمييزاً لشرفه وتنبيهاً على مرتبته صلى الله عليه وسلم. قال الشافعيّ رحمه الله: وأزواجه صلى الله عليه وسلم اللاتي مات عنهن لا يحلّ لأحد نكاحهن، ومن استحلّ ذلك كان كافراً؛ لقوله تعالى: { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً }. وقد قيل: إنما منع من التزوّج بزوجاته؛ لأنهن أزواجه في الجنة، وأن المرأة في الجنة لآخر أزواجها. قال حذيفة لامرأته: إن سرّك أن تكوني زوجتي في الجنة إن جمعنا الله فيها فلا تزوّجي من بعدي؛ فإن المرأة لآخر أزواجها. وقد ذكرنا ما للعلماء في هذا في (كتاب التذكرة) من أبواب الجنة.

**محب الغدير 2** · 15-11-2014, 10:46 AM

وقد تحقق كلامه للأسف ..
أما تخاريف لم يصح و قيل و قال هذه لن تنفع لكم

**العزة للحق** · 15-11-2014, 10:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وقد تحقق كلامه للأسف ..
أما تخاريف لم يصح و قيل و قال هذه لن تنفع لكم

اثبت بالدليل انه هو القائل

**محب الغدير 2** · 15-11-2014, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

اثبت بالدليل انه هو القائل

أنت أثبت بالدليل أنه ليس كذلك الرجل قال " لم يصح عندني و أظنه كذب " منذ متى و هذا القول مقبول عندكم ؟

**العزة للحق** · 15-11-2014, 11:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

أنت أثبت بالدليل أنه ليس كذلك الرجل قال " لم يصح عندني و أظنه كذب " منذ متى و هذا القول مقبول عندكم ؟

لانه لم يوجد سند متصل الى الحادثة بل السند الى السدي ومعمر وهما ليسا من التابعين بل من اتباع التابعين ولم يحضرا الحادثة انما رووها عن شخص مجهول والمجهول كذاب مالم يثبت

**محب الغدير 2** · 15-11-2014, 11:14 AM

نقل عن قتادة بدلالة كونه نقل الحادثة نفسها عنه .

**العزة للحق** · 15-11-2014, 11:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

نقل عن قتادة بدلالة كونه نقل الحادثة نفسها عنه .

تخرج من حفرة وتسقط في اعمق منها فاحذر على رقبتك من الحفر
وهل حضر قتادة الحادثة ؟

قتادة رواها عن مجهول والمجهول كذاب مالم يثبت

**محب الغدير 2** · 15-11-2014, 11:52 AM

مراسيل قتادة والزهري سيان لا بأس بهما في الشواهد والمتابعات وخاصة أسانيد التفسير والمغازي وفضائل الأعمال ومن تشدد في ذلك فقد جانب الصواب

قال الذهبي :
نعم وإن صح الإسناد إلى تابعي متوسط الطبقة ، كمراسيل مجاهد ،
وإبراهيم ، والشعبي فهو مرسل جيد ، لا بأس به ، يقبله قوم ويرده آخرون .
ومن أوهى المراسيل عندهم : مراسيل الحسن .
وأوهى من ذلك : مراسيل الزهري ، و قتادة ، وحميد الطويل ،
من صغار التابعين .
وغالب المحققين يعدون مراسيل هؤلاء معضلات ومنقطعات ، فإن
غالب روايات هؤلاء عن تابعي كبير ، عن صحابي ، فالظن بممرسله أنه أسقط من إسناده اثنين .

منسوخ من أحد مواقعكم

**العزة للحق** · 15-11-2014, 11:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

منسوخ من أحد مواقعكم

مالك تنسخ بلا علم ولا دراية ولا تدبر
اردت ان تقيم الحجة علينا فاقمتها على نفسك بلا دراية
هذا مانقلته فانتيه للخط الاحمر المكبر
إقتباس:
مراسيل قتادة والزهري سيان لا بأس بهما في الشواهد والمتابعات وخاصة أسانيد التفسير والمغازي وفضائل الأعمال ومن تشدد في ذلك فقد جانب الصواب

قال الذهبي :
نعم وإن صح الإسناد إلى تابعي متوسط الطبقة ، كمراسيل مجاهد ،
وإبراهيم ، والشعبي فهو مرسل جيد ، لا بأس به ، يقبله قوم ويرده آخرون .
ومن أوهى المراسيل عندهم : مراسيل الحسن .
وأوهى من ذلك : مراسيل الزهري ، و قتادة ، وحميد الطويل ،
من صغار التابعين .
وغالب المحققين يعدون مراسيل هؤلاء معضلات ومنقطعات ، فإن
غالب روايات هؤلاء عن تابعي كبير ، عن صحابي ، فالظن بممرسله أنه أسقط من إسناده اثنين ..

**محب الغدير 2** · 15-11-2014, 12:02 PM

هذا كلامكم أن المراسيل لهؤلاء تقبل في التفاسير و ليس كلامي
وما دمت لم تأتي بشيء يعارض الكلام فلا حجّة لك

**مروان1400** · 15-11-2014, 12:12 PM

1- تفسير الكشاف للزمخشري
(إنّ رسول الله (ص) كان يطعم ومعه بعض أصحابه، فأصابت يد رجل منهم يد عائشة، فكره النبي ذلك، فنزلت آية الحجاب. وذكر أنّ بعضهم قال: أننهى أن نكلم بنات عمنا إلاّ من وراء حجاب، لئن مات محمد لأتزوّجن فلانة!).
عائشة من قبيلة تيم, وكذلك طلحة فهي ابنة عمه في عرف العشائر . فقول الرجل : (أننهى أن نكلم بنات عمنا ) يدل على أن القائل طلحة , أما كلمة فلانة فيفسرها السطر الذي سبقه وهو قول الزمخشري : فأصابت يد رجل منهم عائشة) . وهكذا يتبين أن القائل هو طلحة والمعنية بذلك عائشة ولكن المفسر لم يصرح باسم طلحة وضع بدل ذلك كلمة قال رجل ,وكلمة فلانة .

2-تفسير مفاتيح الغيب للفخر الرازي
( سبب نزوله أن بعض الناس قيل هو طلحة بن عبيد الله، قال لئن عشت بعد محمد لأنكحن عائشة!) وهذا تفسير صريح!

3-تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي
(حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلاً قال: لو قُبض رسول الله (ص) تزوجتُ عائشة؛ فأنزل الله تعالى: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ ).
هنا المفسر يذكر صراحة من هي المرأة, ولكنه يتغافل عن ذكر الرجل القائل .

4-تفسير فتح القدير للشوكاني
(وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال: قال طلحة بن عبيد الله: لو قبض النبيّ لتزوّجت عائشة.). وهذا تفسير واضح وصريح.

من التفاسير أعلاه وأن كان بعضها يحجم عن ذكر الرجل المعني بالاية ,ويستعيض عن اسمه بكلمة (فلان) , لكن جمع المصادر ومقارنتها يدل على أن فلاناَ هو طلحة بن عبيد الله والمرأة التي عناها هي عائشة .

جميع التفاسير اعلاه هي كتبكم التي لاتقرأوها يا أهل السنة والجماعة !

**الباتني** · 15-11-2014, 12:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

بل اظنك تتفق معي على ان الوضيع من يتهجم على اعراض الناس ويتهم امهاتهم بانهن عاهرات زانيات
عندكم اسهل شيء هو اتهام النساء بالزنا
هذا هو دين عدو الله الذي تولى كبره عبدالله بن ابي بن ابي سلول
لا عقوبة بلا قانون او نص فاي كان من قال هذا القول فان قوله لم يكن هناك نصا يمنعه او يحرمه

لعنة الله على من يتهم نساء الأنبياء بالزنا يا لعين !