لا يوجد في كلامه ان الله ينزل الى الارض

اثبات حديث النزول من طريق أهل البيت :***
أخرج الصدوق في توحيده***في حديث احتجاج الصادق على الثنوية والزناقة بإسناده عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبدالله (ع) - قال : سأله عن قوله: { الرحمن على العرش استوى } قال أبو عبدالله (ع): بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملاً له ، و لا أن يكون العرش حاوياً له ، ولا أن العرش محتاز له ، ولكنّا نقول: هوحامل العرش ، وممسك العرش ، ونقول من ذلك ما قال: { وسع كرسيه السموات والأرض } فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاوياً له وأن يكون عزوجل إلى مكان أو إلى شيئ مما خلق بل خلقه محتاجون إليه***
قال السائل : فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبدالله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ، ولكنه عزوجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عزوجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كله . قال السائل : فتقول: أنه ينزل إلى السماء الدنيا؟ قال أبوعبدالله (ع): نقول : ذلك لأن الرويات قد صحت به والأخبار ، قال السائل : فاذا نزل أليس قد حال عن العرش وحووله عن العرش صفة حدثت، قال أبوعبدالله (ع) ليس ذلك منه ما على يوجد من االمخلوقين الذي تنتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقلة ينقله ويحوله من حال الى حال بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ولا يجري عليه الحدوث***فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان الى مكان خلا منه المكان الأول ، ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة وحركة فيكون كما هو في السماء السابعة على العرش كذلك هو في السماء الدنيا ، إنما يكشف عن عظمته ويرى أولياءه نفسه حيث شاء ويكشف ماشاء من قدرته،ومنظره في القرب والبعد سواء***.
***
و أخرج الكليني في كافيه من كتاب التوحيد***بإسناده عن محمد بن عيسى قال: كتبت الى أبي الحسن على بن محمد (ع): ياسيدي قد روي لنا أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى ،***وأنه ينزل كل ليلة في النصف الأخير من الليل إلى السماء الدنيا ، وروي أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه ، فقال بعض مواليك في ذلك: إذا كان في موضع دون موضع ، فقد يلاقيه الهواء ،ويتكيف عليه والهواء جسم رقيق يتكيف على كل شيئ بقدره ، فكيف يتكيف عليه جل ثناؤه على هذا المثال ؟ فوقع (ع): علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو أحسن تقديرا وأعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو على العرش الأشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا وإحاطه .***
قال مصحح ومعلق الكافي السيد علي أكبر الغفاري في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : (***قوله (ع): علم ذلك عنده أي علم كيفية نزوله عنده سبحانه وليس عليكم معرفة ذلك***) .***
وهذا جيد يدل أن مذهب الإمام هو عدم التأويل وهو مذهب السلف رحمهم الله تعالى . نعم هذا هو مذهب أهل البيت في صفات الله إثبات دون تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولاتعطيل ، قال أبوعبدالله (ض): نقول :***ذلك لأن الرويات قد صحت به والأخبار كما سبق ذكره***.***




***

طبعا نسيت من الذي يقول ان الله ينزل يزور قبر الحسين ههههههههههههههه
والله ناس تسولف وما تعرف انها تسولف علي نفسها
يذم جهاد النكاح المزعوم وهو الوجه الاخر للمتعه !!!! عجبي

للأسف البكرية مع أملنا من أن يفهموا لا يعون أننا نؤول هذه لليوم

ولماذا تأولون ؟

وين الله ينزل إلى الأرض ؟؟

اذن فجهاد النكاح موجود وتنكرونه .. وهذا اعتراف صارخ .. شكرا لله الذي انطقك بمخازيكم

يقول مزعوم على اهل السنة موجود عند الروافض باسم المتعة هل تفهم عربي ؟

اتمنى ان اسكن في اعلى ناطحة سحاب حتى اكون قريبا من الشاب الامرد عندما ينزل حقيقة الى السماء الدنيا


فكلما كنت مرتفعا عن الارض كنت قريبا منه


لا اعرف هل الشاب الامرد لايستطيع سماع الدعاء الا ان ينزل ويترك عرشه وهو جالس عليه

عندما ينتهي من زيارة احمد بن حنبل

اثبات حديث النزول من طريق أهل البيت :***
أخرج الصدوق في توحيده
***في حديث احتجاج الصادق على الثنوية والزناقة بإسناده عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبدالله (ع) - قال : سأله عن قوله: { الرحمن على العرش استوى } قال أبو عبدالله (ع): بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملاً له ، و لا أن يكون العرش حاوياً له ، ولا أن العرش محتاز له ، ولكنّا نقول: هوحامل العرش ، وممسك العرش ، ونقول من ذلك ما قال: { وسع كرسيه السموات والأرض } فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاوياً له وأن يكون عزوجل إلى مكان أو إلى شيئ مما خلق بل خلقه محتاجون إليه***
قال السائل : فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبدالله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ، ولكنه عزوجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عزوجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كله .
قال السائل : فتقول: أنه ينزل إلى السماء الدنيا؟ قال أبوعبدالله (ع): نقول : ذلك لأن الرويات قد صحت به والأخبار ، قال السائل : فاذا نزل أليس قد حال عن العرش وحووله عن العرش صفة حدثت،
قال أبوعبدالله (ع) ليس ذلك منه ما على يوجد من االمخلوقين الذي تنتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقلة ينقله ويحوله من حال الى حال بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ولا يجري عليه الحدوث***فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان الى مكان خلا منه المكان الأول ، ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة وحركة فيكون كما هو في السماء السابعة على العرش كذلك هو في السماء الدنيا ، إنما يكشف عن عظمته ويرى أولياءه نفسه حيث شاء ويكشف ماشاء من قدرته،ومنظره في القرب والبعد سواء***.
***
و أخرج الكليني في كافيه من كتاب التوحيد***بإسناده عن محمد بن عيسى قال: كتبت الى أبي الحسن على بن محمد (ع): ياسيدي قد روي لنا أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى ،***وأنه ينزل كل ليلة في النصف الأخير من الليل إلى السماء الدنيا ، وروي أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه ، فقال بعض مواليك في ذلك: إذا كان في موضع دون موضع ، فقد يلاقيه الهواء ،ويتكيف عليه والهواء جسم رقيق يتكيف على كل شيئ بقدره ، فكيف يتكيف عليه جل ثناؤه على هذا المثال ؟ فوقع (ع): علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو أحسن تقديرا وأعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو على العرش الأشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا وإحاطه .***
قال مصحح ومعلق الكافي السيد علي أكبر الغفاري في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : (***قوله (ع): علم ذلك عنده أي علم كيفية نزوله عنده سبحانه وليس عليكم معرفة ذلك***) .***
وهذا جيد يدل أن مذهب الإمام هو عدم التأويل وهو مذهب السلف رحمهم الله تعالى . نعم هذا هو مذهب أهل البيت في صفات الله إثبات دون تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولاتعطيل ، قال أبوعبدالله (ض): نقول :***ذلك لأن الرويات قد صحت به والأخبار كما سبق ذكره***.***

دكتور من غير شهاده طبعا نسيت من الذي يقول ان الله ينزل يزور قبر الحسين ههههههههههههههه
والله ناس تسولف وما تعرف انها تسولف علي نفسها
يذم جهاد النكاح المزعوم وهو الوجه الاخر للمتعه !!!! عجبي
صراحة مداخلة عليلة مغلفة بالجهل من صاحب الموضوع الاصلي الدكتور الشهير بالكذاب ومنك ( اردت ان تكحلها فعميتها )
كان عليك ان تفكر الف مرة قبل وضعها
اولاً :انتم لستم اهل السنة ولا يوجد في مداخلة صويحبك كلمة السنة المفروض تقول بدلاً عنها النواصب والوهابية
فأنتم وهابية نواصب لايعترف المسلمون بكم بالاجماع
ثانياً : كيف يكون مزعوم ويصفه صويحبك ويكون وجه الآخر ؟
ثالثاً : هل سمعتم واكتشفتم عند الروافض ( تيجان راسكم ) انهم افتوا بجهاد المتعة ؟
ام انكم تعتاشون على التلفيق والتدليس والكذب وهو مرض نسال الله أن لايشافيكم منه أبداً

اتمنى ان اسكن في اعلى ناطحة سحاب حتى اكون قريبا من الشاب الامرد عندما ينزل حقيقة الى السماء الدنيا


فكلما كنت مرتفعا عن الارض كنت قريبا منه


لا اعرف هل الشاب الامرد لايستطيع سماع الدعاء الا ان ينزل ويترك عرشه وهو جالس عليه

لعنك الله يناصبي والله لو اظفر بك لشربت م دمك