هو لم سئ للأسف لا شيء مخفي وهذا ليس سراً

الحاج باسم له الحق بالتقيه وﻻ اعتقد انه يؤمن بما قاله هنا بالنظر الى مواقفه السابقة.

لم يكن عالم بأن الروايات فقط من طريق المخالفين
وهذا شائع في خلال بضع سنين لن يكون لأحد عذر في القول بأن الإمام أكرمها لأنه سيكون انتشر الوعي بهذا

طعن خبيث بالأعراض من أتباع ولاية السفيه

أما باقي موضوعك فتفاهات وحفظ الله و هدى السيد صباح شبّر

اللهم صل على محمد وآل محمد
والعن أعداءهم أجمعين من الأولين والآخرين
يتبع

الحاج باسم الكربلائي ذكي و حصيف جدا، غاور عن الإجابة و قال ما مضمونه أن المقصود من الفيديو النواصب الذين لم يلطموا، و تساءل هل أن خامنئي لطم أم لا؟
بهذه الطريقة سيوجه الحاج باسم الهجوم على جبهة موضوعية لا شخصية و سيثير تسائلا للمهوسين بعشق خامنئي فيما إذا كان خامنئي لطم أم لا، سؤال هل خامنئي لطم صدره للحسين يوما؟
فإن كان قد لطم فليس في هذا السياق العزائي ما يتعلق به سلبا، و إن كان لم يلطم كان من النواصب ههههههههههههههههه، يعني هو يقول لكم أن خامنئي من النواصب ههههههههههه، الحاج باسم الكربلائي له صور معانقة مع السيد مجتبى الشيرازي هههههههههه مجتباوي بامتياز
ما شاء الله، الشيخ الحبيب لم يطعن أو يتهم المرجعية السيستانية حفظها الله و نصرها بالجبن أو السفاهة، بل شكك في من حولها من مكتبه واصفا إياهم بذالك ترجيحا، و إلا فأين طعن الشيخ في السيد، أنتم تريدون أن تطعنوا في السيد السيستاني و تزعموا أنه ضعيف الشخصية و جبان يسحب فتاواه من أجل ضوضى قناة المستقلة و مقتدى فقط من أجل أن تطعنوا في الشيخ الحبيب الذي بين مقصوده في أن المراد باصفتي الجبن و السفاهة هم من تصرفوا في الفتوى من مكتبه خوفا من مليشيا مقتدى أو خوفا من قناة المستقلة، و أما ما قاله فيما ينبغي أن تكون عليه المرجعية العليا فإنما قاله لمن تصرفوا في الفتيا و حذفوها ،حاشى أن يكون السيد السيستاني جبانا يسحب فتاواه من أجل قناة المستقلة ، يا سبخان الله تطعنون في المرجع الأعلى و تتهموه بأنه هو الجبان الذي سحب الفتوى فقط من أجل أن تنالوا من الشيخ، حسنا يا من تزعمون أنكم تحبون السيد السيستاني، لماذا لم تطعنوا في كمال الحيدري صاحب ديانة وحدة الوجود الشخصية عندما تهجم على مراجع النجف قاطبة و وصفها بأنها حشائش و هوامش و إلخ من الأوصاف القبيحة، لاحظوا ما قاله الحيدري على الرابطين أدناه
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=we_jw5rCVKY
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=IHNmFaiRo2A
تقييم الرجال أمر متعلق بمدى التتبع، فربما لم يتتبع السيد مرتضى الشيرازي ما قاله عدو الله الشيطان الوائلي من الطعن في أهل البيت و الترضي على قتلتهم بل و مدح القتلة في أشعار بل و إنكار بعض العقائد الثابتة التي تعد من ضرورات المذهب، إلخ، فلا شك عندي أنه لم يتتبع، و لو علم بما يقول و يعتقد به الوائلي لقام بتوهينه بدلا من الترحم عليه، ترى هل نطعن في علماء الجرح و التعديل لاختلافهم على و ثاقة أو ضعف راو معين؟؟ لا لأن كل شخص علم عن الراوي ما نقل إليه أو ما استطاع تتبعه عليه بأي لحاظ آخر.
رأي المرجعية الشيرازية في عائشة معروف، أما اعتقاد السيد الشيرازي و الشيخ المهاجر بحسن معاملة الإمام علي لعائشة فلا يخدش برأيهما ضد عائشة،
و لا تتلاعبون بالكلمات التي تصدر أحيانا عن عفوية، فعندما وصف الشيخ المهاجر عائشة بالسيدة بالطبع لا يعني سيادتها الدينية فرأيه معروف عنها، أما عندما يصف أحد عائشة بالسيدة وهو يتحدث عنها كرمز ديني قد أسيء إليه و يتبعة بالترضي عليها فهنا لا يمكننا أن نبرئ فاعل هذا من خطأه

للتذكير بردي السابق عليك
قال عبد المهدي الكربلائي((حينما تستفز مشاعر أصحاب مذهب آخر
حينما تتعرض إلى الرموز المقدسة لأصحاب أي مذهب بالسوء و السب و الشتم، هل هؤلاء يعملون بوصايا الإمام الصادق عليه السلام؟؟، )) أي أنه يحرم السب مطلقا
من نصدق الآن؟ هل نصدق وكيل المرجع الذي حرم السب عموما، أم نصدق المرجع الذي اقتصر من أمر الحرمة على سب المؤمن، هذا الوكيل سقطت عدالته و لم يعد يؤتمن في أخذ الفتيا عن السيد السيستاني أمام المكلف و ذالك لمخالفته الصريحة لفتوى السيد السيستاني و التي تجدونها في موقعه الرسمي أدناه:
قال عبد المهدي الكربلائي((حينما تستفز مشاعر أصحاب مذهب آخر
حينما تتعرض إلى الرموز المقدسة لأصحاب أي مذهب بالسوء و السب و الشتم، هل هؤلاء يعملون بوصايا الإمام الصادق عليه السلام؟؟، )) أي أنه يحرم السب مطلقا
من نصدق الآن؟ هل نصدق وكيل المرجع الذي حرم السب عموما، أم نصدق المرجع الذي اقتصر من أمر الحرمة على سب المؤمن، هذا الوكيل سقطت عدالته و لم يعد يؤتمن في أخذ الفتيا عن السيد السيستاني أمام المكلف و ذالك لمخالفته الصريحة لفتوى السيد السيستاني و التي تجدونها في موقعه الرسمي أدناه:

http://www.sistani.org/arabic/qa/0521/
مع أن هذا الرجل ساقط العدالة و لا اعتداد لأقواله و مع هذا سنجيب حول إشكالاته
قال عبد المهدي الكربلائي:
(( حببونا إلى الناس و لا تبغضونا إليهم ، و نحن هنا بمناسبة ذكر هذه الأحاديث، هذه الأصوات التي تصدر من بعض الفضائيات سواءا كان من هذا الطرف أو من ذاك الطرف، حينما تستفز مشاعر أصحاب مذهب آخر، حينما تتعرض إلى الرموز المقدسة لأصحاب أي مذهب بالسوء و السب و الشتم، هل هؤلاء يعملون بوصايا الإمام الصادق عليه السلام؟؟، و يقولون نحن ندافع عن مذهب أهل البيت، كلا، هؤلاء براء من أهل البيت، و أهل البيت براء منهم، لذالك الذي يريد أن يتبع وصايا الإمام الصادق عليه السلام عليه أن يبتعد عن مثل هذه الأصوات، و لا يستمع إليها، و لا يدعمها بأي دعم كان، سواءا كان معنويا أو ماليا، لأن هذه الأصوات بعيدة كل البعد عن وصايا أهل البيت فإنها لا تثير إلا التناحر و العداوة و البغضاء، بل ربما أحيانا سفك دماء لبعض أتباع أهل البيت بسبب هذه الأصوات، لذالك علينا أن ندقق فيما أمر و أوصى به أهل البيت عليهم السلام، و خصوصا الإمام الصادق عليه السلام، حتى يمكن أن يقول عنا الإمام أنت جعفري حقا، و أنت شيعي حقا، و أنت من موالينا حقا، و إلا تكون كاذبا في هذا الإنتساب و الولاء و نخسر هذا الإنتماء بما له من ثمار في الدنيا و الآخرة.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا أن يعيننا أن يسددنا أن نسير على النهج الحق لصادق أهل البيت عليهم السلام))
https://www.youtube.com/watch?v=9pfNgPU4QuI

سأرد عليه في اقتباسات


كيف يكون التحبب إلى الناس؟؟ هل يكون بالكذب عليهم و كتمان روايات أهل بيت العصمة التي نأخذ منها العقائد الحقة ؟؟، أيكون التحبب لأهل البيت بدفن رواياتهم المتعلقة بالمطاعن في البحار لكي يحب أهل الخلاف أهل البيت؟؟ ،الجواب لا العكس هو الصحيح، لأن الناس لو علموا محاسن كلام أهل البيت لاتبعوهم لاحظوا الرواية:
(( 13 - معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا (ع): ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: رحم الله عبد أحيا أمرنا فقلت له: وكيف يحيي أمركم؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا، قال: قلت يا ابن رسول الله فقد روي لنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:من تعلم علما ليماري به السفهاء، أو يباهي به العلماء، أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار. فقال عليه السلام: صدق جدي عليه السلام أفتدري من السفهاء؟ فقلت: لا يا ابن رسول الله، قال: هم قصاص مخالفينا، وتدري من العلماء؟ فقلت: لا يا ابن رسول الله، فقال: هم علماء آل محمد عليهم السلام الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم، ثم قال: وتدري ما معنى قوله:أو ليقبل بوجوه الناس إليه؟ قلت: لا، قال: يعني والله بذلك ادعاء الإمامة بغير حقها، ومن فعل ذلك فهو في النار.))(بحار الأنوار،ج2،ص30)
ثم إن الله سبحانه و تعالى يقول: ((ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق و انتم تعلمون))، أي لابد من الجهر بالحق و إظهاره لا إخفائه و كتمانه، و كلام أهل البيت حق
كيف يكون التحبيب –إذا جاز التعبير- إلى أهل البيت؟؟، هل يكون بالسكوت عن انحرافات القوم أو بالنهي عن المنكر؟؟ الرواية تجيب( 73 - ضه : قال النبي صلى الله عليه واله ألا احدثكم عن أقوام ليسوا بأنبياء ولاشهداء يغبطهم يوم القيامة الانبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور ، فقيل : من هم يا رسول الله؟ قال : هم الذين يحببون عبادالله إلى الله ، ويحببون عبادالله إلي ، قال : يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكره الله ، فإذا أطاعوهم أحبهم الله))(بحار الأنوار، ج2، الباب الثامن)
فالوسيلة لتحبيب الناس للرسول(ص) هي الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و النهي عن المنكر لا يكون إلا بالجهر في المنهي عنه


إن التبغيض لهم هو في عدم الأمر بالمعروف و عدم النهي عن المنكر كما في الحديث أعلاه، و ليس الرد على أباطيل البكرية من مصاديق التبغيض،
لاحظوا الرواية التي تبين مسألة الدعوة بأقبح صورة من أجل الدفع لحق أهل البيت لتنبيه الغافلين البكرية((20 – م: مقال أبو محمد عليه السلام : قال موسى بن جعفر عليهما السلام : من أعان محبا لنا على عدو لنا فقواه وشجعه حتى يخرج الحق الدال على فضلنا بأحسن صورته ، ويخرج الباطل الذي يروم به أعداؤنا ودفع حقنا في أقبح صورة ، حتى ينبه الغافلين ، ويستبصر المتعلمون ، ويزداد في بصائرهم العالمون ، بعثه الله تعالى يوم القيامة في أعلى منازل الجنان ، ويقول : يا عبدي الكاسر لاعدائي ، الناصر لاوليائي ، المصرح بتفضيل محمد خير أنبيائي ، وبتشريف علي أفضل أوليائي ، ويناوي من ناواهما ، ويسمى بأسمائهما وأسماء خلفائهما ويلقب بألقابهم ، فيقول ذلك ويبلغ الله جميع أهل العرصات فلا يبقى كافر ولا جبار ولاشيطان إلا صلى على هذا الكاسر لاعداء محمد عليه السلام ، ولعن الذين كانوا يناصبونه في الدنيا من النواصب لمحمد وعلي صلوات الله عليهما))،( بحار الأنوار، ج2، الباب الثامن)
.فلم يأتي الشيخ الحبيب بدعا عندما يستفز في الدعوة بأقبح صورة من أجل أن يستبصر المخالفين، و أن من يناصب أي يعادي كاسر أعداء الله كالشيخ الحبيب مثلا ملعون من أهل العرصات يوم القيامة، و أقول ربما كان اللعن هنا لأنهم قد ضللوا من قبل من ينصب العداء للكاسر لأعداء الله كالخامنائية مثلا!!



قال تعالى: (( قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم، قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون))، فنبي الله إبراهيم عليه السلام قد استهزئ بمشاعر الكفار عندما حطم أصنامهم و كسرها إلا واحدة منها، بل هزأهم أيما تهزيئ عندما رأوا أصنامهم محطمة إلا كبيرها غير محطم، قال لهم النبي إبراهيم مستهزئا مستنكرا عليهم عبادتهم للصنم ((بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون)) فمنهج الشيخ الحبيب منهج قرآني نبوي أخذه من النبي إبراهيم و من الرسول الأعظم الذي سب آلهة قريش و سفه أحلامهم حتى جاء مشركي قريش لأبو طالب يشكون سب الرسول لآلهتم((و قالو له: يا أبا طالب، إن ابن أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل آباءنا، فإما أن تكفه عنا، وإما أن تخلي بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه، فنكفيكه))، و منهج هذا المتكلم منهج شيطاني كفري أخذه عن مشركي قريش عندما شكوا إلى عم الرسول (ص) و قالوا له ((و إما أن تخلي بيننا و بينه))

[QUOTE]

إذا بنيت جميع هذه الأحكام على الفهم الفاسد لهذا الرجل
مع أن قتل الشيعة كان من قبل أن يخلق الشيخ الحبيب في عالم الأصلاب، و مع أن الأهداف سياسية واضحة تدعوا القوم لسفك دماء الشيعة ، و مع أن الكل بإمكانه أن يطلع على كتب الشيعة فيدعوه اطلاعه لسفك دماء الشيعة و إن لم يستمع للشيخ الحبيب و الشيخ اللهياري، فسأستخف بعقلي و سأسلم لك جدلا بأن القتل الحاصل للشيعة بسبب قناة فدك، فهل نحن نفدي الدين أم الدين يفدينا؟؟، هل هناك من ما ذكره الكربلائي يدعوا إلى الحرمة؟؟، لاحظ النص
(( 19 - م ، ج : بالاسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال جعفر بن محمد عليهما السلام : من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ، ويكشف عن مخازيهم ، ويبين عوراتهم ويفخم أمرمحمد وآله صلوات الله عليهم جعل الله همه أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا قوة كل واحد تفضل عن ؟ ؟ السماوات والارض ، فكم
من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لايعرف قدرها إلا رب العالمين ؟ .))، (بحار الأنوار، ج2، الباب الثامن)
عبارة يكشف عن مخازيهم تدل على الجهر، و هذا الجهر يكون حتى أمام النواصب بدلالة ما في الحديث من أنه كاسر لشوكة النواصب ، فلن يكسر شوكتهم إلا إذا كان هذا الكشف للمخازي يتجاوز حدود مجالس الشيعة إليهم، و ثانيا نثبت الجهر أيضا بدلالة عبارة ((حججه على أعداء الله)) أي أنه يظهر الحجة على أعداء الله بالمخازي لا بل و بتبيين عورات النواصب ، بهذا الأسلوب!!
أقول قد تبين من ما سبق من هو الشيعي المتبع لأهل البيت و من هو الجاهل برواياتهم

ملاحظة غلطت من قبل في النقل لكني صححته فيما بعد