أولاً : قولك بأنه لم يحج فهذا من كيسك عزيزي ولم تكن موفقاً ودقيقاً في التثبت فإن الشيخ إبن تيمية رحمة الله قد صرح في إحدى كتبه بأنه حج في سنة من السنوات وإليك الدليل حيث قال مايلي :


قد ذكر طائفة من المصنفين في المناسك استحباب زيارة مساجد مكة وما حولها، وكنت قد كتبتها في منسك كتبته قبل أن أحج في أول عمري لبعض الشيوخ جمعته من كلام العلماء، ثم تبين لنا أن هذا كله من البدع المحدثة التي لا أصل لها في الشريعة، ............. المصدر / كتاب إقتضاء الصراط المستقيم لإبن تيمية ج 2 ص 339







وقد أكد أحد تلامذته وهو الشيخ إبن كثير رحمة الله وأثبت أن إبن تيمية رحمه الله حج في سنة 692 حيث قال مايلي :

وكان ممن حج في هذه السنة الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله، وكان أميرهم الباسطي ونالهم في معان ريح شديدة جدا مات بسببها جماعة، وحملت الريح جمالا عن أماكنها، وطارت العمائم عن الرؤوس، واشتغل كل أحد بنفسه ............. المصدر / كتاب البداية والنهاية لإبن كثير ج 13 ص 333






فهل بالإمكان عزيزي وهو من باب الإلزام لا الإستدلال أن تاتي لي بصورة لعلي السيستاني أو صادق الشيرازي أو روح الله الخميني وهم في موسم الحج إن أمكن بارك الله فيك وهداني وإياك لسواء السبيل ؟؟





ثانياً : قلت عن الشيخ رحمة الله بأنه مأبون ومبتور فهل لديك دليل على كلامك أم أن في المسألة هوى وإتهام للمخالف من دون دليل كعادة اليهود في إتهامهم لمخالفيهم بما ليس فيهم ؟؟ ............. تحياتي ))"

انا وضعت لك معلومات قيمة وامثلة جميلة
فجئتني بيوتوب من ( وصال النعال )
قاتل الله الجهل والعزة بالاثم

لا عزيزي فقط أحببت أن أقول لك بأن بعض مشايخك يستشهدون بالرواية لا أكثر

وانت ايضاً
( بعض مشايخك افتوا بتوسيع الدبر باللواط من اجل الجهاد )
فهل يقاس هذا بذاك ؟؟؟ مثـــــ ــــلاً

أعطني إسم واحد من مشايخنا الكبار أو داعيه من الدعاة المعروفين قال بهذا الكلام (( توسيع الدبر باللواط من أجل الجهاد )) سواء كان مقطع فيديو أو من كتاب من كتبه بشرط أن يكون معروفاً وليس مجهولاً فنحن لا نأخذ الفتوى من مجاهيل لا نعرفهم ؟؟ ....... أنتظرك

تدلل ... غالي والطلب رخيص
نحن لا ندلس ولا نكذب ولسنا بحاجة لها
----------------------------------
فتوى في جواز توسيع الدبر باللواط إذا كان الغرض منه الجهاد : و في جهادهم جنس أيضاً!


‏21 نوفمبر، 2011‏، الساعة ‏01:56 مساءً‏
تكشفت جريدة «عكاظ» معلومات جديدة حول المحاولة الإرهابية الفاشلة التي استهدفت صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية في قصره في جدة يوم السابع والعشرين من أغسطس الماضي.
وأبلغ «عكاظ» محافظ أبين اليمنية أحمد المسيري أن خبير تصنيع متفجرات باكستاني الجنسية صنع كبسولة التفجير التي زرعت في دُبر منفذ المحاولة الهالك عبدالله حسن عسيري، مؤكدا أن الخبير درب عشرات من عناصر قاعدة الجهاد في جزيرة العرب على تصنيع المتفجرات وكيفية استخدامها، وقال: «بحسب المعلومات فإن خبير المتفجرات الباكستاني على درجة عالية من المهارة في تصنيع المتفجرات وتولى تدريس وتدريب أفراد في القاعدة على تصنيع المتفجرات وكيفية استخداماتها».

وكشفت وزارة الداخلية السعودية في حينها أن الانتحاري أبدى رغبته في تسليم نفسه إلى مساعد الوزير، مشيرة إلى أن الانفجار حصل أثناء مكالمة هاتفية بين الأمير وأحد المطلوبين في اليمن،

ويقال أن الإرهابي قبل أن يفعل سأل شيخاً صحوياً عن أنه ينوي أن تلاك في دبره كبسولات التفجير، طلباً للجهاد، لتنفيذ عمليات جهادية رغبة في الحور العين .

طرح الإرهابي على الشيخ السؤال بهذه الصيغة : شيخنا رزقكم الله الشهادة والحور العين في الجنة . أردت رضي الله عنكم أن أقوم بعملية استشهادية، وتقدمت إلى "الشيخ أبو الدماء القصاب" . فقال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة وغير مسبوقة في العمليات الاستشهادية، وهو أن يُـلاك في دبرك كبسولات التفجير ، ولكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى بأن يُلاط بك فترة كي يتسع دبرك، وتكون مؤخرتك قادرة على أن تتحمل عبوة التفجير , وسؤالي رحمك الله : هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة، والهدف الدربة على الجهاد، ليقوم بتوسيع دبري؟ .. فحمد الله الشيخ وأثنى عليه، وقال : الأصل أن اللواط محرم ولا يجوز . غير أن الجهاد أولى، فهو سنام الإسلام. وإذا كان سنام الإسلام لا يتحقق إلا باللواط، فلا بأس فيه، فالقاعدة الفقهية تقول : الضرورات تبيح المحظورات. وما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب، وليس هناك أوجب من الجهاد. وعليك بعد أن يلاط بك أن تستغفر الله، وتكثر من الثناء عليه، وتأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم، ونيتك إن شاء الله نصرة الإسلام. نسأل الله أن يجعلك ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه . وصلى الله على محمد

( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )

و من لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !

( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )

أقول : كل يوم يأتون بعبد !!
وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير قالوا لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدا مقدرا ... )
( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم / ج1 / ص118 / ط دار الكتب العلمية بيروت )


( إذا وطئ الجندي المجاهد جارية من إماء المغنم قبل القسمة فلا يقام عليه الحد. لوجود شبهة حيث لا يقام حد في أرض الحرب ، و لا في حال الغزو ، حتى لا يلحق بالعدو. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا المجاهد / ص1196 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت

***
من المصادر المعتمدة في كتابة المقال:
http://www.okaz.com.sa/new/issues/20...0816367576.htm

[ATTACH]13724[/ATTACH]
:d:d:d:d:d:d:d:d:d

أولا : قلت لك من قبل وإشترطت عليك بأن تأتي لي بإسم عالم من علمائنا أو من أحد الدعاة المعروفين أجاز اللواط في الدبر من أجل الجهاد ولم تأتي لي بإسم واحد من هؤلاء العلماء أو الدعاة ؟؟ ........... هل هذا من العدل والإنصاف ؟؟


ثانياً : قلت بأن الإرهابي سأل أحد الشيوخ (( طبعا لم تذكر إسم الشيخ كالعادة )) عن الجهاد فأجاز له اللواط من أجل الجهاد فأنا أتحدااااااااااك أن تأتي لي بالمصدر الذي نقلت عنه حضرتك هذه الفتوى وأن تقول لي إسم هذا الشيخ الذي أفتى بالجواز ولا تنسى اني قلت لك من قبل نحن لا نأخذ الفتوى من مجاهيل ؟؟


ثالثاً : أبن في الأدلة الفقهية التي نقلتها من بعض علمائنا أنهم أجازوا اللواطة في الدبر من أجل الجهاد ؟؟

سبق وقلنا لك ايها السلفي ربما

لم اقرأ ربما جائز عندكم


قال شيخ الخرفان ابن تيميّة : ( إن احتاج الإنسان إلى النكاح و خشي العنت بتركه قدّمه على الحج الواجب و إن لم يخف قدم الحج )

فهنا يقول اذا احتاج وخشي الزنا فهنا ربما شيخكم لم يتزوج لانه خنثى لذا نقول الاحتمالات كثيره

قال رسول الله : أما و اللهِ إني أخشاكم للهِ ، و أتقاكم له ، لكني أصومُ و أُفطِرُ ، و أُصلِّي و أرقدُ ، و أتزوَّجُ النِّساءَ ، فمن رَغِب عن سُنَّتي فليس مِني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فها هو رسول الله يقول ذلك فما بال شيخ الخرفان لم يتزوج فتبقى الاحتمالات تقال ومنها ربما هو مثيل او ربما خنثى او ربما عندما سجن قطع ذكره فتبقى الاحتمالات وراردة الا اذا جاء بكلام لمن عاصره يبين السبب

انا لا اعرف علمائكم ..
وانا من عوام الناس ولست باحث فلا تطلب مني اموراً تعجيزية
ومع هذا ساعطيك الاسم
وملاحظة قبل كل شئ (( هذا الامر جداً معروف عندكم ولا اظنك الا تتجاهل متعمداً .. فهو نار على علم .. تعجبت جداً عندما وجدتك تنكرت للأمر .. ))
اكد كمال الهلباوي؛ الرئيس الأسبق للتنظيم الدولي للإخوان، أن عناصر الجماعات الإسلامية ممن يرفعون السلاح ضد الدولة ويفجرون ويقتلون المواطنين ورجال الجيش والشرطة، يستحلون أي شيء في سبيل تنفيذ أفكارهم وعملياتهم الإرهابية، مشيرا إلى أنهم يستحلون اللواط تحت بند الضرورات تبيح المحذورات.
وأشار خلال مقالة له بجريدة الصباح بعنوان "كيف نواجه التكفيرين"، إلى أن الجماعات الإسلامية لا تستخدم جهاد النكاح فقط لتنفيذ عمليات الإرهاب، بل تستخدم أيضا جهاد اللواط، قائلا: "أشد الفتاوى التي قرأتها كانت على منتدى "أصول السنة"، فهي تبيح توسيع دبر المجاهد من طرف إخوانه المجاهدين لوضع كبسولات متفجرة، مشيرًا إلى أن الفتوى أصدرها الشيخ بعد أن لجأ إليه شاب طلب فتوى حول العمليات الجهادية، فقال: سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، وقال لي: إننا ابتكرنا طريقة جديدة، وهو أن توضع في دبره كبسولات تفجير، ولكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن يُنال بك فترة حتى يتسع دبرك، وتكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير. وعندما سأل السائل الشيخ: هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة والهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري؟
فقال الشيخ: «الأصل هو أن اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنام الإسلام، وإذا كان سنام الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه!! لأن القاعدة الفقهية تقول: إن الضرورات تبيح المحظورات، وما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!! وعليك، بعد أن يلاط بك أن تكثر من الاستغفار لله، وتأكد يا بني أن الله يبعث المجهادين يوم القيامة حسب نياتهم، ونيتك نصرة الإسلام".
بارككم الشاب الامرد

يالسلفي ها انت تبين لنا لماذا لم يتزوج الشهيد رضوان الله عليه من خلال ما بينه احد معاصريه

فهات لنا قول لاحد معاصرين شيخك يبين سبب عدم زواجه لينتهي الكلام في ذلك لكي لانطرح احتمالات والقول بانه ربما مثيل او خنثى او شاذ او لايملك ما يملك الرجال

كمال الهلباوي أمره معروف فهو يعادي السلفيه ويكيل لهم التهم دائما في لقاءاته فلا أتعجب من إفتراءاته .............. ثم من هو هذا الشيخ المجهول المدعو حمد أبو الدماء القصاب ؟؟ ......... لم اجد له لا صورة ولا مؤلف ولا حتى مقطع بالصوت يصرح بهذا الكلام ؟؟ ............... أنت هل تقبل أن أقول لك بأن سيد ما من الساده عندكم وأطلق له إسم من عندي أجاز اللواطه وحين تسألني عن مصدر كلامي هذا وتطلب مني الدليل أقول لك بأن فلان الفلاني من السادة لديكم قال هذا الكلام ولم أدعم مصدري هذا لا بصوت ولا بصورة ولا بفيديو ولا بمؤلف من مؤلفاته فضلا عن كونه مجهول من الأساس عندكم ؟؟ ............... أعيد وأكرر أريد منك أن تعطيني عالم من علمائنا أو داعية من الدعاة المعروفين (( لا تنسى صوت أو فيديو أو مؤلف له من كتبه)) قال بأنه يجوز أن يلاط المرء في دبره من أجل التوسيع بغرض الجهاد وإستند على فتواه بفتوى كبار علمائنا وهاهي كتبهم موجودة ؟؟ .......... هل لديك عزيزي ؟؟ ....... إن كان لديك فأثبت كلامك بالمنهج العلمي المنصف ؟؟

أولا : الشيخ الأسدي المعاصر لحسن الشيرازي قال بالحرف الواحد بأنه أي الشيرازي لم يكن يفكر بالزواج ووضع عدة إحتمالات ولم يجزم بها فكما تأولت له وقبلت بكلامه حينما ذكر قصة السجن في عهد النظام البعثي البائد فيلزمك كذلك أن تتأول لإبن تيمية رحمة الله الذي ثبت عندنا بانه قد سجن في السجون وتعرض لشتى الأنواع من الأذى الجسدي والنفسي فلا تدع الحقد الدفين على المخالف لك يمنعك من الإنصاف .


ثاينا : في ترجمة أحد رجال الشيعة المعروفين عندكم ويدعى بمحمد تقي الكلبايكاني النجفي المولود سنة 1212 هـ - 1797 م والمتوفى سنة 1292 هـ - 1877م لم يتزوج وقد ناهز عمرة الثمانين عاماً فهل كالعادة ستتأول له وتعذره وتجعل منهجك سوي مع المؤالف والمخالف ؟؟ ......... المصدر / كتاب معجم مؤرخي الشيعة لصائب عبد الحميد ج 2 ص 129 ترجمة رقم 1091


ثالثاً : سؤال لك يعلم الله من باب المعرفة لا أكثر وهو : هل تزوج الشيخ المفيد أم لا ؟؟ .......... بحثت في ترجمته حسب علمي القاصر فلم أجد أثراً لزواجه فإن كان لديك فأتحفني بها وأكون لك من الشاكرين