إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هل طابقت رواية ابوهريرة خصال ابي بكر وعمر وعائشة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    انت وبكل بساطة اردت ان تضحك على نفسك لما قلت كيف للعباس ان يسب عليا بعد ان سمع من رسول الله ان من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله
    اولا اثبت ان العباس سمع هذا الحديث ان صح من رسول الله وعرفه ...ودونك خرط القتاد
    ثانيا لنفترض جدلا ان العباس سمع هذا الحديث فهل العباس معصوم من الغضب والخطأ
    الجواب انه غير معصوم قطعا اذن لامانع من انه لايتمالك نفسه في ساعة الغضب ويسب عليا كونه بمقام ابيه ويصدر منه
    لهذا قلت لك ان تبريرك ركيك وحجتك حجة المفلس افلاسا شديد لانك بكل بساطة فانت ترى بضلالة العباس وضلالة الصحابة والضال يصدر منه مايصدر بلا ارنى تحفظ عندكم
    .......
    ثانيا قول عمر رأيتماه ورأيتماني ليس فيه اقرارا او اعتراف بشي لانه قال رايتماه ورايتماني ولم يقل قلتما فلو قال قلتما لكان هذا تصريحا وشهادة تترتب عليها امور اخرى
    لكنه قال انكما رأيتما ذلك وهذا تعبير مجازي معناه ان لازم قولكما وفعلكما انكما تظنان ان ابا بكر وانا كل منا كاذب غارر اثم وهو لازم قولكما وفعلكما والله يشهد انه صادق بار
    وانه لقادق بار
    فانت لو كنت تفقه لعلمت ان هذه هي الشهادة الصريحة والاقرار انه لصادق بار لان هدا هو كلام عمر الصريح
    والصريح في الشهادات يقدم على الظن والاحتمال

    وانت غارق لامحالة يااميري حسين5 لانك تتميك بقشة فارغة لاتنفع

    تعليق


    • #92
      أنت تريد أن تعمق نزولك الى الدرك الأسفل من النار والعذاب الشديد بتجرأك على سيد الموحدين من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنكر وتكابر وتجحد الحقائق في سبيل الأنا التي أنت عليه وكل ذلك من أجل الدفاع عن من أقر على نفسه بأن علي عليه السلام والعباس يريانه كاذابا آثما خائنا غادرا هو وصنوه الذي في القبر
      دعني أقول لك
      أولا
      عليك أن تثبت بأن العباس لم يسمع حديث السب ودونك خرط القتاد ولبن العصفور كذلك فوقه
      ثاينا
      لا العباس ولا أكبر من العباس حتى لو كانا شيخيك فما دون إن كانوا يؤمنون بالله واليوم الأخر يحق له في أن يفكر في السب وليس السب
      ودع عنك مبررات العم بمنزلة الأب وهذه التخريجات والخزعبلات التي سمموا بها عقولكم وسمّروها وأحجروا عليها أفكاركم بعض وعاظ السلاطين من بني أكلة الأكباد
      ثالثا
      كفاك أن نبذ ه من علمائك فمنهم من أنكر ما نسب للعباس من قول لعلي وعده من الوهم وأخر عده من الكذب
      وفتحوا بابا للتأويل حتى لا يتم الطعن برواة الصحاح والاسانيد والسنن التالفة
      رابعا
      وأما فرضيتك المزرية المضحكة التي تدفع كل من يغضب يقول ما يشاء ويتهم ما يشاء ويسب كيفما يشاء فهل تسمح لي وأنا غاضب أن العنك وألعن أجدادك وألعن رموزك وجزء من الصحابة ومشايخك وكل قيمك
      ألم أقل لا نريد تهريج ودجل فمتى تعقل وتعي ما تقول ولا أدري ماعلاقة العصمة التى تطبل وتزمر بها أنا أعلم أن نبيك هو يسب ويشتم وبذي الخلق فلماذا تدندن بها ولكن دعني أسألك
      فأنت كلك أخطاء وجرائر ولست معصوما فلماذا لا تسب مشايخك أو رموزك لما تغضب
      فأي علاقة بين العصمة وسب الرموز
      والعباس يدري جيدا من هو الإمام علي عليه السلام وأهل البيت أدرى بما في البيت
      فإيمان العباس على أقل تقدير يمنعه من ذلك فعي وقي نفسك نارا وقودها الناس والحجارة
      خامسا
      لا شأن لك لما أراه أو لا أراه في الصحابة وضلالة العباس أنا أحاورك حسب منهجك أنت وحسب كلام علمائك لما نفوا وكذبوا الرواة يارب يفهم وإعلم يا جميل المحيا
      ومن هذه النقطة سوف أصنع لك سوطا لألهب ظهرك به فإنتظرني في المشاركة التالية إن شاء الله لما ترى تناقضك وأكاذيبك وترهاتك وجحودك وتهريجك وغبائك وأعذرني أن أقول غبائك لأنك تضطرني الي ذلك وسأبين كيف أنت بنفسك تهدم نفسك وتنكص على عقبيك والحمد لله رب العالمين
      يتبع إن شاء الله

      تعليق


      • #93


        يقول العزة للحق
        وقوله مسخرة ومنقصة بحقه


        العزة للحق
        لهذا قلت لك ان تبريرك ركيك وحجتك حجة المفلس افلاسا شديد لانك بكل بساطة فانت ترى بضلالة العباس وضلالة الصحابة والضال يصدر منه مايصدر بلا ارنى تحفظ عندكم
        http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=91
        ويقول العزة للحق
        ثانيا انتم تقولون ان الصحابة جلهم عادوا عليا ولم تمنعهم هذه الاية من ذلك

        http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=84
        وهنا نحن أمام لفظين من العزة للحق
        اللفظ الأول قوله
        فانت ترى
        واللفظ الثاني قوله
        انتم تقولن
        وتعالوا الأن لنرى بما يفسر كلام عمر وهو يخاطب الإمام علي عليه السلام والعباس في
        رأيتماه
        ورأيتماني
        العزة للحق
        ثانيا قول عمر رأيتماه ورأيتماني ليس فيه اقرارا او اعتراف بشي لانه قال رايتماه ورايتماني ولم يقل قلتما فلو قال قلتما لكان هذا تصريحا وشهادة تترتب عليها امور اخرى
        لكنه قال انكما رأيتما ذلك وهذا تعبير مجازي معناه ان لازم قولكما وفعلكما انكما تظنان ان ابا بكر وانا كل منا كاذب غارر اثم وهو لازم قولكما وفعلكما والله يشهد انه صادق بار

        http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=91
        يقول العزة للحق
        أن قول عمر لما رأيتماه ورأيتماني تعبير مجازي وليس دلالة على اليقين بالشئ
        كون العباس والإمام علي عليه السلام لا يقولان كونهما كاذبين غادرين غادرين آثمين
        بالعكس يظنان والظن لا يغني شئيا
        فلا أدري إن كانا يظنان ولم يتقولاه كيف عرفه عمر أنهما قالاه زمن أبي بكر وبقيا على ماهم عليه لغاية حكم عمر وقالاه في زمن عمر بحق أبي بكر وبحق عمر
        مِنْ مَنْ عرف وعلم عمر بما يظنا إن لم يتقولاه وإذا نطقا به صار حقيقة وليس مجاز يامجاز
        والأمر الأخر ولا يقل أهمية من قبله كلام هذا المسكين العزة للحق لما لف حبل الجهل والتعصب والمكابرة حول رقبته
        في لفظين منفصلين له
        اللفظ الأول قوله
        فانت ترى
        واللفظ الثاني قوله
        انتم تقولن


        و لما يوجه كلامه العزة للحق لي بقوله تارة فانت ترى وتارة أخرى يقول لي
        وانتم تقولو ن


        ويجعلها من المسلمات ويرسلها إرسال اليقين كونها من العقائد لدينا نحن الشيعة وهو يستخدم نفس لفظ عمر
        فرأيتماه

        ورأيتماني

        لماذا رؤيا عمر باتت لاتجر ورؤيا العزة للحق باتت تجر
        والأمر الثالث
        أن العزة للحق ينفي أن عمر يقر بما قال الإمام والعباس
        فهل رأيتم جهلا مركبا كهذا وغباء متملكا من صاحبه لدرجة ينكر قول وهو ثابت ونص صريح من عمر ويأتي هذا ويفسر رأيتماه ورأيتماني كونه ظن
        وبالمقابل نجده
        ينسب لي بأني أو نحن الشيعة مانرى العباس والصحابة أنهم ضالين من العقائد
        فهذا نص جلي من عمر
        ولا حاجة لنا بتأويلات خرقة ويتمادى أكثر
        ويؤكد بأن عمر لم يقر بأنهما قالاه بل هو تعبير مجازي
        لكنه من شدة ذكائه وفرطه
        عاد وقال
        وأنتم تقولون
        حيث ساوى بين الرؤيا والقول كونهما موردا واحدا لدى الشيعة
        فبائه باتت تجر وبائنا لاتجر بل والله تجره الى الجحيم بعلة المكابرة
        والحمد لله رب العالمين

        تعليق


        • #94
          والآن هل هناك عاقل من إخوتنا أهل السنة في حوار عقلاني يجيب بشكل موضوعي لينفي عن ما ثبت بالنص أن أبا بكر وعمر في نظر الإمام عليه السلام
          كاذبان آثمان غادران خائنا
          وكيف يمكن مقارنتها مع رواية أبوهريرة
          ( آية المنافق ثلاث ، إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان )

          وكذلك عائشة التي صارت عظمة في بلعوم كل من دخل وناقش وخنس ونكص ولم يدافع عنها

          تعليق


          • #95
            مهما جادلت ومهما راوغت ومهما حاولت فيبقى كلام العباس في علي هو التصريح ويبقى كلام عمر هو اللازم من كلام علي والعباس وليس هو التصريح

            تعليق


            • #96
              ههههههههههههههههههههههههههههههه
              إللي بعــــــــــــــــــــــــــــدووووووو

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                ههههههههههههههههههههههههههههههه
                إللي بعــــــــــــــــــــــــــــدووووووو
                الضحك على قدر الالم

                تعليق


                • #98

                  وأما عائشة

                  فمن المسلمات فعالها وأقوالها منها مايلي

                  قوله صلى الله عليهوآله وسلم

                  ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )،

                  وبقوله تعالى: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ).

                  أن عائشة - كذبت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

                  في أكثر من رواية منها

                  : في حديث زيارة البقيع

                  : ما لك يا عائش، حشياً رابية!؟ فقالت: لا شيء!

                  والرواية الأخرى عندما قالت: أشم منك رائحة المغافير!

                  وبالنسبة للإيذاء، فلها أقوال وأفعال ثبتت في بعض الروايات مثل

                  : بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا! أنت الذي تزعم أنك رسول الله.
                  قاعدة اصولية لايجهلها الا جاهل
                  القاعدة تقول السكوت من المشرع في وقت الحاجة بيان
                  اي ان المشرع ان سكت عن مسألة ما فيها تحريم او اباحة او تشريع او نهي مثلا وسكت عنها المشرع فان سكوته يعني الاباحة وسكوته عن فعل ما بلا نهي او توبيخ يعني ان ذلك الفعل لايترتب على فاعله شيء

                  وعائشة ام المؤمنين هي زوجة رسول الله يجب ان يقاس تعاملها مع رسول الله على تعامل الزوجة مع زوجها فيما يخص حياتها الزوجية لا كتعامل المرأة المؤمنة مع رسول الله فان للمرأة حقوق على الزوج ليس لامرأة اخرى عليه نفس الحقوق ومن هذه الحقوق هو حق غيرة الزوجة على زوجها التي زرعها الله في المرأة بفطرة الخلق

                  ففي كل ماذكرته يا اميري حسين5 عن ام المؤمنين عائشة هل وجدت رسول الله نبهها لشيء ام وجدته سكت عنه في وقت توجب فيه بيان شناعة الفعل ان كان شنيعا

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                    الضحك على قدر الالم
                    حتى هذه لا تعرفها
                    يقولون الصراخ وليس الضحك ياحبوب
                    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
                    مزيد من الألم

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                      قاعدة اصولية لايجهلها الا جاهل


                      ففي كل ماذكرته يا اميري حسين5 عن ام المؤمنين عائشة هل وجدت رسول الله نبهها لشيء ام وجدته سكت عنه في وقت توجب فيه بيان شناعة الفعل ان كان شنيعا



                      إستدلال سليم وقيم وجميل
                      سكوت النبي إقرار
                      وعلى غرار طرحك أنت
                      أقول لك إثبت أنه صلى الله عليه وأله وسلم سكت وإثبت أن سكوته كان رضا وقبول وكذلك لك أقول هل الكذب بات أمر لطيفا وليس شنيعا
                      وهل التكذيب بنبوته وبرسالته أمر جميلا. فقد سكت كثيرا عن من كذبوه وإعتدوا عليه من الكفار ومن أصحابه منافقين أو مرضى قلوب فهل كان سكوته عنهم رضا وقبول.
                      هذا رد على إستعجال وأقول لك
                      كلمني بالنص وليس بما يؤوله علمائك من الغيرة للحُميّرة وأن عائشة المدللة وحبيبة النبي وغارت أمكو غارت أمكو هات نصوص صريحة واضحة
                      بلا كلام إنشاء وسخف أقوال علماء إذا عجزوا من التأويل طعنوا برواتهم وكذبوهم ونسبوا الوهم والتوهم لهم
                      وهذا يعني هناك العديد والعديد من رواياتكم يجب تأملها إن كنتم للحق تتبعون

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                        إستدلال سليم وقيم وجميل
                        سكوت النبي إقرار
                        وعلى غرار طرحك أنت
                        أقول لك إثبت أنه صلى الله عليه وأله وسلم سكت وإثبت أن سكوته كان رضا وقبول وكذلك لك أقول هل الكذب بات أمر لطيفا وليس شنيعا
                        وهل التكذيب بنبوته وبرسالته أمر جميلا. فقد سكت كثيرا عن من كذبوه وإعتدوا عليه من الكفار ومن أصحابه منافقين أو مرضى قلوب فهل كان سكوته عنهم رضا وقبول.
                        هذا رد على إستعجال وأقول لك
                        كلمني بالنص وليس بما يؤوله علمائك من الغيرة للحُميّرة وأن عائشة المدللة وحبيبة النبي وغارت أمكو غارت أمكو هات نصوص صريحة واضحة
                        بلا كلام إنشاء وسخف أقوال علماء إذا عجزوا من التأويل طعنوا برواتهم وكذبوهم ونسبوا الوهم والتوهم لهم
                        وهذا يعني هناك العديد والعديد من رواياتكم يجب تأملها إن كنتم للحق تتبعون[/center]
                        ليس هذا ماقلته انا قلت ان سكوته بيان وليس اقرار فافهم
                        هو بيان على ان فعلها منبعه الغيرة وليس منبعه الضلال وسوء النية لذلك سكت عنها رسول الله لان الغيرة من فطرة النساء
                        ثانيا لاتطلب مني ترك ماتفعله انت فانت تؤول كلام المؤمنين وكلام عمر وتريد مني ان ابتعد عما يأوله علمائي
                        فهلا ابتعدت انت عن التاويل والاستنتاجات
                        لكنك لن تفعل لن تفعل لان موضوعك ساقط بدون التاويلات والاستنتاجات

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                          حتى هذه لا تعرفها
                          يقولون الصراخ وليس الضحك ياحبوب
                          ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
                          مزيد من الألم
                          نعرفها لكننا طبقناها عليك لان من الواضح ان ضحكك كان من شدة الالم الذي افقدك صوابك

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                            ليس هذا ماقلته انا قلت ان سكوته بيان وليس اقرار فافهم

                            ثانيا لاتطلب مني ترك ماتفعله انت فانت تؤول كلام المؤمنين وكلام عمر وتريد مني ان ابتعد عما يأوله علمائي
                            فهلا ابتعدت انت عن التاويل والاستنتاجات
                            لكنك لن تفعل لن تفعل لان موضوعك ساقط بدون التاويلات والاستنتاجات



                            طيب ياعبقري كيف تفرق بين سكونه البيان من سكوت الإقرار
                            فهل كل مايتعلق بعائشة بيان
                            أم سوف تحسب من واحد الى عشرة والذي عليه الرقم الأخير يكون بطيخ إمبسمر
                            على قدر الألم
                            وأما النقطة الثانية من كلامك اللاواعي أقول
                            ألا يكفيك إكذب إكذب إكذب والأن تهرج +دجل
                            المهم كل كلام ليس لد دليل ونص صريح صحيح يرمى الى أقرب مزبلة
                            هات ما يثبت أن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أقر فعل عائشة
                            ودون ذلك يهمل كل جواب

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                              نعرفها لكننا طبقناها عليك لان من الواضح ان ضحكك كان من شدة الالم الذي افقدك صوابك




                              صحيح أنت الفهيم البارع العبقري
                              مسكين هههههههههههههههههه
                              الموضوع وصل لــ6 صفحات وما وجدنا ردا منطقيا ولا دليلا واحدا بنص صريح صحيح يدفع ما أيقن وآمن الإمام علي في أبي بكر وعمر
                              كونهما كاذبان آثمان خائنان غادران
                              والمصيبة لسانه ذراع ونص
                              وقليل من الألم
                              ههههههههههه
                              يكفي ترهات

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                صحيح أنت الفهيم البارع العبقري
                                مسكين هههههههههههههههههه
                                الموضوع وصل لــ6 صفحات وما وجدنا ردا منطقيا ولا دليلا واحدا بنص صريح صحيح يدفع ما أيقن وآمن الإمام علي في أبي بكر وعمر
                                كونهما كاذبان آثمان خائنان غادران
                                والمصيبة لسانه ذراع ونص
                                وقليل من الألم
                                ههههههههههه
                                يكفي ترهات
                                طبيعي لاتجد ردا منطقي لان موضوعك هو عبارة عن تهريج بعيد عن اي موضوعية او منطقية
                                فاالعباس يؤشر على علي ويقول لعمر اقضي بيني وبين هذا الكاذب الغادر الاثم وتقول بالرغم من استخدامه لاسم الاشارة هذا للقريب الا انه يعني ابا بكر الصديق
                                قلنا لك هناك روايات اخرى تقول العباس سب علي
                                وانت تقول وان فهو يقصد ابا بكر
                                قلنا لك لو ان العباس قال لعمر احكم بين وبين علي الكاذبالغادر الاثم ستقول وان ذكر اسم علي صراحة فانه يقصد ابا بكر

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 09:17 AM
                                ردود 0
                                6 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-10-2018, 01:15 PM
                                ردود 0
                                1,246 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-12-2014, 04:40 AM
                                ردود 5
                                4,529 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-12-2010, 04:13 AM
                                ردود 213
                                97,159 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X