تويت
المشكلة مو بالمذهب المشكلة بالبشر الوةسخين مثل الانواع الفوق الي تحكي عن العلاقة الزوجية بدون خجل
-
-
نعم هو نكاح مثل غيرهالمشاركة الأصلية بواسطة ّحقتعليق
-
اولا مسالة واقي وكل موانع الحمل ليست محرمة على علمي ثم انت تعتبر انه العدة فقط ان لا يدخل السائل فرج المرأة وهذا كلام تافه المراة عندها عدة الطلاق يجب ان تلتزم بها حتى تتزوج مرة اخرى ولا دخل لواقي وغير واقي بالموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهادهتعليق
-
اذا كان كذلك، فهل يجوز للرجل ان يتزوج اربع زوجات دائم، ويتزوج خامسة متعة؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
قال تعالى (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ)
حيث النص القرآني يجيز اربع زوجات فقط ولم يستثني الا ملك اليمين في الزيادة على الاربع.
التعديل الأخير تم بواسطة ّحق; الساعة 03-12-2014, 01:44 AM.تعليق
-
بل يجوز أن يتزوّج 4 دائم و 943829438 مؤقت . لأنه لا حد للثانية كملك اليمين تماماًالمشاركة الأصلية بواسطة ّحق
وهل هناك عدالة في النفقة في المتعة ؟؟؟ الآية لا تتكلم بوضوح عن المتعةالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 03-12-2014, 06:42 AM.تعليق
-
اذا تمتع بها نصف ساعة بسائر جسدها باستثناء الفرج فليس عليها عدةالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ثانيا العدة عليها وليست عليه فلماذا ينتظر هو انقضاء عدتها
من اين لك بهذا العلم وهذا الافتاء ان ينتظر الرجل انتهاء انقضاء عدة المرأة ليتزوج غيرها
فمثلا رجل متزوج اربع نساء فطلق احداهن الا يحق له ان يتزوج الخامسة الا بعد انقضاء عدة المطلقة ثلاثة قروء؟
من اين لك هذاتعليق
-
نعم صحيح مادام لم يدخل بهااذا تمتع بها نصف ساعة بسائر جسدها باستثناء الفرج فليس عليها عدة
نعم صحيح ليس عليه عدّة ولا يجب أن ينتظر لكنه تزوّج أختها فعليه انتظار عدة واحدة ليتزوج الأخرى -أي الأخت الثانية- .ثانيا العدة عليها وليست عليه فلماذا ينتظر هو انقضاء عدتها
من اين لك بهذا العلم وهذا الافتاء ان ينتظر الرجل انتهاء انقضاء عدة المرأة ليتزوج غيرها
فمثلا رجل متزوج اربع نساء فطلق احداهن الا يحق له ان يتزوج الخامسة الا بعد انقضاء عدة المطلقة ثلاثة قروء؟
من اين لك هذا
يحق له ولا دخل له بالموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
عفوا لكن تصديقك وعدم تصديقك سيان مقابل شرع الله.
و الدكتور الباحث يعرف كيف ينهل المعارف. واليوتيوب وكلام العوام ليس مصدرا تشريعيا ولا يلجأ لمثل هذه الآفات إلا الباحث عن الزلات.
فهل تجد في كتب الفقه الجعفري ما يثبت أن هذا الفعل هو حلال في مذهبنا؟
أسألك وأتمنى منك جوابا ينم عن علم وليس جوابا للمناكفة: هل ترى أن المتعة زنى؟
تعليق
-
علي سبيل النجاة
انت تزوجت متعه امراه نصف ساعه وانتهت مدتها هل لا يجوز لك ان تعقد علي اختها متعه !!!!!
اجب يجوز او لا
واذا قلت هات الدليل وانا اسحب كلامي فقطتعليق
-
لكن نحن لا نتزوج متعة ولا نريد ان نتزوج متعة حتى نعرف يا دكتور لكن انا اسالك سؤالا اذا تزوجت فتاة مسيار وطلقتها بعد يوم واحد هل يجوز ان تتزوج اختها مسيارالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهادهتعليق
-
المضراط :وهو نكاح لا يوجد فيه عقد او شرط ويكون بين المجاهد وأحد الفتيات القريبات من مكان أرض المعركة ويضرط الزوج على الزوجة عند الانتهاء من الزواج دون سابق و إنذار......
***********
سؤال الى السادة الوهابية وبل اهل السنة جمعا
1 - الم يكفكم جهاد النكاح ؟؟ حتى تضيفوا اليه نكاح هذا النكاح المضراط ؟؟
2 - وهل تلتزم بالعدة ام تبحث المجاهدة عن ( ابو ضـ ... ) جديد ؟
تعليق
-
(مسألة 81): تحرم اُخت الزوجة جمعاً، لا مؤبداً، فلا يجوز له الزواج منها ما دامت اُختها في حبالته وإن كانت في عدتها الرجعية. أما إذا خرجت من حبالته ـ وإن كانت في عدة منه بائنة ـ فإنه يجوز له الزواج باُختها. إلا في عدة الزواج المنقطع، فإن الأحوط وجوباً عدم الزواج بأختها إلا بعد الخروج من عدة أختها. منهاج الصالحين للمرجع محمد سعيد الحكيم .المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
بالمقابل نقول احد الوهابية تزوج من اختك زواج الوناسه وطلقها هل يحق له الوناسه مع اختك الاخرى مباشرتا ام ينتظر انقضاء عدتها وبالدليل . وهذا ينطبق على زواج المسيار وبنية الطلاق والعرفيتعليق
-
الاية ذكرت صنفين:المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
1- الزواج
2- ملك اليمن
لا علاقة للنفقة بتحديد الاربع وحرمة التجاوز له، لان الذي سوف يعدل بين زوجاته لايجوز له الزواج باكثر من اربع ولكن ملك يمين فقط، فلو كان زواج المتعة يجوز فيها الزيادة لتم استثناءه من الاية مع ملك اليمين.
وانت قلت ان المتعة مثل الزواج، فلفظ الزواج يشمل المتعة فهذا يعني انه ليس مثل ملك اليمن والذي هو ليس بزواج ولا عقد فيه، فلماذا خالفتهم الاية؟التعديل الأخير تم بواسطة ّحق; الساعة 04-12-2014, 03:24 AM.تعليق
-
ضع الآية لنرى هل ذكرت النفقة أم لا .المشاركة الأصلية بواسطة ّحق
والعدل المقصود هنا هو النفقة و ليس المحبّة .
أما كلامك أن هذا ملك يمين فقط فلا دخل لنا بفقه ينسخ الثابث و يثبّت المنسوخ ويبيح البدع .
نعم الأصل هو أن كل شيء في الزواج الدائم فيه إلا ما خرج بالدليل و السلام
ملاخظة : هذا كلّه مع تجاهل كون آية المتعة نازلة بعد هذه الآية الكريمة .التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 04-12-2014, 03:30 AM.تعليق
-
هذه اية وليست رواية قال تعالى ( وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا * وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا )المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فالنفقة ليس لها علاقة بتحديد الاربع، لان الذي سيعدل بين زوجاته محرم عليه الزواج باكثر من اربع.
فماهو موقع المتعة في الاية؟
فالاستثناء فقط بالزيادة كان في ملك اليمين.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق