تويت
ودعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عليَّ بنَ أبي طالبٍ وأسامةَ بنَ زيدٍ ، حين اسْتَلْبَثَ الوحيُّ ، يسأَلُهما ويَسْتَشِيرُهما في فِراقِ أهلِه ، قالت : فأما أسامةُ أشارَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالذي يَعْلَمُ مِن بَراءَةِ أهلِه ، وبالذي يعلم لهم في نفسِه ، فقال أسامة : أَهْلُك ، ولا نعلمُ إلا خيرًا . وأما عليٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ ، لم يُضَيِّقِ اللهُ عليك ، والنساءُ سِواها كثيرٌ ، وسلِ الجاريةَ تَصْدُقْك . قالت : فدعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ ، فقال : أَيْ بريرةُ ، هل رأيتِ شيءً يُرِيبُك؟ قالت له بريرةُ : والذي بعثَك بالحقِّ ، ما رأيتُ عليها أمرًا قطُّ أُغْمِصُه أكثرَ مِن أنها جاريةٌ حديثةُ السنِّ ، تنامُ عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الداجنَ فتأكلُه
================================
حين استلبث الوحي
يا عائشة يعني رسول الله
كان ينتظر نزول الوحي ببرائتك
وطال الانتظار وبعث الى علي واسامة
ولم ينتظر الرسول امر الله عز وجل
معقولة
وخصوصا انت تقول ان جبريل بشر رسول الله بزواجك منه وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة
------------------------
ان هذا الانتظار والاستشارة
هو دليل شك من قبل رسول الله بعائشة
انها قد تاتي بالفاحشة
والا لو كان عنده وعد الهي بان نساءه لا يفعلن الفاحشة لما شك ولما استشار علي واسامة بحقها
فمن يطعن يا وهابية بعائشة
معقولة يا عائشة
---------------------------
تقول عائشة
ان الرسول بعث الى علي واسامة
يستشرهما في طلاق اهله
يعني
الله زوجه من عائشة
وحين اراد ان يطلقها يسمع كلام علي بن ابي طالب
ولا يسمع كلام الله عز وجل
معقولة يا عائشة
----------------
فاما علي بن ابي طالب
قال ان الله لم يضيق عليك
والنساء سواها كثير
والنساء سواها كثير
شنو هاي
معقولة يوجد نساء سواسية مع عائشة
اليست عائشة فضلها فضل الثريد على الطعام
ورسول الله لم يرد على كلام علي
بل قال له سل الجارية
واستجاب رسول الله وبعث الى الجارية
------------------------
هم ما فهمت شي من الجارية بريرة
هذه كانت جارية في بيت عائشة
ام
كانت معها في سفرها
وقت حدوث الافك بزعمكم
-----------------------------------------
ما رأيتُ عليها أمرًا قطُّ أُغْمِصُه أكثرَ مِن أنها جاريةٌ حديثةُ السنِّ ، تنامُ عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الداجنَ فتأكلُه
شنو هاي
معقولة
يوجد عجين
وعائشة
تقول ان النساء ياكلن العلقة
وين العجين وين العلقة
حميد الغانم
================================
حين استلبث الوحي
يا عائشة يعني رسول الله
كان ينتظر نزول الوحي ببرائتك
وطال الانتظار وبعث الى علي واسامة
ولم ينتظر الرسول امر الله عز وجل
معقولة
وخصوصا انت تقول ان جبريل بشر رسول الله بزواجك منه وقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة
------------------------
ان هذا الانتظار والاستشارة
هو دليل شك من قبل رسول الله بعائشة
انها قد تاتي بالفاحشة
والا لو كان عنده وعد الهي بان نساءه لا يفعلن الفاحشة لما شك ولما استشار علي واسامة بحقها
فمن يطعن يا وهابية بعائشة
معقولة يا عائشة
---------------------------
تقول عائشة
ان الرسول بعث الى علي واسامة
يستشرهما في طلاق اهله
يعني
الله زوجه من عائشة
وحين اراد ان يطلقها يسمع كلام علي بن ابي طالب
ولا يسمع كلام الله عز وجل
معقولة يا عائشة
----------------
فاما علي بن ابي طالب
قال ان الله لم يضيق عليك
والنساء سواها كثير
والنساء سواها كثير
شنو هاي
معقولة يوجد نساء سواسية مع عائشة
اليست عائشة فضلها فضل الثريد على الطعام
ورسول الله لم يرد على كلام علي
بل قال له سل الجارية
واستجاب رسول الله وبعث الى الجارية
------------------------
هم ما فهمت شي من الجارية بريرة
هذه كانت جارية في بيت عائشة
ام
كانت معها في سفرها
وقت حدوث الافك بزعمكم
-----------------------------------------
ما رأيتُ عليها أمرًا قطُّ أُغْمِصُه أكثرَ مِن أنها جاريةٌ حديثةُ السنِّ ، تنامُ عن عجينِ أهلِها ، فتأتي الداجنَ فتأكلُه
شنو هاي
معقولة
يوجد عجين
وعائشة
تقول ان النساء ياكلن العلقة
وين العجين وين العلقة
حميد الغانم
تعليق