إعـــــــلان

**العزة للحق** · 08-12-2014, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

بيعة الشجرة يستدل بها أبناء مدرسة الصحابة على عدالتهم
بل ويستدلون بها على دخولهم الجنة
وإذا ذكرنا لهم أحدهم ممن ثبت نفاقه مثل بن سلول أو ممن ثبت دخوله النار مثل ابوالغادية
بدأوا يشرقون ويغربون بأن بيعتهم لم تثبت بسند صحيح
إذا أنتم تريدون دليلا خاصا على حظور هؤلاء للبيعة
ونحن نطالبكم هنا بدليل خاص على كل وحد من الصحابة ال 1400
أو اذكروا لنا أسماء من بايع تحت الشجرة بسند صحيح
مثال أبو هريرة لا يعتبر من المبايعيين إلا إذا أثبتُّم حظوره بسند صحيح

لانحتاج لاثبات ذلك فقط نثبت من اثبت السند كونه من اهل بيعة الرضوان ومن لم يكن له سند يخرج منهم
ومعرفة هؤلاء ليست اصل من اصول الدين حتى تكون باهمية اثبات اسمائهم

**إسحاق** · 09-12-2014, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

مثال أبو هريرة لا يعتبر من المبايعيين إلا إذا أثبتُّم حظوره بسند صحيح

اسلم ابوهريرة (رضي الله عنه) في بعد بيعة الرضوان.

**الصحيفةالسجادية** · 09-12-2014, 12:14 AM

الله يبارك بك مولاي يرفع رفع الله قدر الشيعة والتشيع

**سفيان الجزائري** · 09-12-2014, 01:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لانحتاج لاثبات ذلك فقط نثبت من اثبت السند كونه من اهل بيعة الرضوان ومن لم يكن له سند يخرج منهم
ومعرفة هؤلاء ليست اصل من اصول الدين حتى تكون باهمية اثبات اسمائهم

إذا ليس لكم أن تستدلوا بآية لقد رضي الله على عدالة الصحابة لأنكم لا تستطيعون إسقاطها على أحد من الصحابة
وبما أنكم تطالبون بدليل صحيح وخاص لإدخال أي شخص فإنه لن تستطيعوا إثبات الإيمان أو دخول الجنة إلا بدليل خاص
مثال ليس بمقدوركم إثبات إيمان أبي موسى الأشعري أو دخوله الجنة إستنادا لهذه الآية إلا إذا أثبتُّم مبايعته تحت الشجرة

**سفيان الجزائري** · 09-12-2014, 01:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إسحاق

اسلم ابوهريرة (رضي الله عنه) في بعد بيعة الرضوان.

إقرأ جيدا لقد قلت مثال
والمثال يضرب ولا يقاس عليه

صاحب المشاركة الأصلية: سفيان الجزائري

مثال أبو هريرة لا يعتبر من المبايعيين إلا إذا أثبتُّم حظوره بسند صحيح

**سفيان الجزائري** · 09-12-2014, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية

الله يبارك بك مولاي يرفع رفع الله قدر الشيعة والتشيع

وفيك بارك الله مولانا

**إسحاق** · 09-12-2014, 02:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

إذا ليس لكم أن تستدلوا بآية لقد رضي الله على عدالة الصحابة لأنكم لا تستطيعون إسقاطها على أحد من الصحابة

وهل هي دليل عدالة لمن ثبت حضوره بدليل صحيح؟

ام تريد فقط الجدال؟

**اسماعيل محمد** · 09-12-2014, 03:21 AM

لايوجد شيء اسمه ضمانة بدخول الجنة لمن بايع تحت الشجرة لا في الكتاب ولا في السنة المجمع عليها .
الصحابة قاتلوا ودافعوا عن الاسلام نعم ؛ وهذه نقطة تحسب لهم .. لكن ليست الصحبة بحد ذاتها بعاصمة للنفس من الاهواء .
ضف ان هذه ليست نقطة النزاع فالسنة والشيعة يحترمون الصحابة الا ان السنة يغالون فيهم دون وجه حق ويكابرون الحق بزعم ان المفسد والفاجر من الصحابة كمعاوية وعمرو بن العاص وحزبهما حرام ٌ سبه والطعن فيه والبراءة منه !
ومن توهم ان قوله تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة) يعطي من هب ودب من الناس ضمانة بالجنة دون العمل الصالح لمجرد انه صحابي فكلامه من اوهن الاباطيل وذلك لعدة اسباب :
1- ان لفظة (المؤمنين) تحتمل العموم والخصوص ولا يمكن الجزم بان المقصود بها كل من بايع تحت الشجرة المزعومة الا بمقدار ما يمكن الجزم بانها تختص بمن آمن منهم بقلبه دون من بايع بيده .
2-ان قوله (اذ يبايعونك تحت الشجرة) ما هو الا تعليل لوجه الرضا عنهم او حال له وفي كلتا الحالتين لا يخرج الرضا فيه عن فعل البيعة وسياقها ليمتد الى مستقبل الازمان مع وجود المانع كالفسق والخروج عن طاعة الله تعالى .
3- ان الله ترضى في آيات اخر عن اناس بعينهم ولم يوجب ذلك بالضرورة الجزم لكل منهم بالجنة قال تعالى: ((هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم) انما عنى صادقين بعينهم والا لاوجب لكل صادق دخول الجنة ولو كان جائراً فاسقاً .

**سفيان الجزائري** · 09-12-2014, 03:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إسحاق

وهل هي دليل عدالة لمن ثبت حضوره بدليل صحيح؟

هل عرفت نقطة الإشكال حتى تطرح سؤالك
أنتم تقولون أن الآية دليل على عدالة الصحابة وعندما نذكر لكم أن من بينهم منافقون وممن بُشِّروا بالنار تخرجون هؤلاء منهم بحجة أنه لم تثبت مبايعتهم
المهم في هذا الأمر أنه لا يحقُّ لكم الإستدلال بهذه الآية على إيمان
أو عدالة كل الصحابة لأنكم تسقطون الآية على مجاهيل فأنتم غير قادرين أن تذكروا لنا حتى خمسة بالمائة منهم

**إسحاق** · 09-12-2014, 04:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

هل عرفت نقطة الإشكال حتى تطرح سؤالك
أنتم تقولون أن الآية دليل على عدالة الصحابة وعندما نذكر لكم أن من بينهم منافقون وممن بُشِّروا بالنار تخرجون هؤلاء منهم بحجة أنه لم تثبت مبايعتهم
المهم في هذا الأمر أنه لا يحقُّ لكم الإستدلال بهذه الآية على إيمان
أو عدالة كل الصحابة لأنكم تسقطون الآية على مجاهيل فأنتم غير قادرين أن تذكروا لنا حتى خمسة بالمائة منهم

اما ان تكون الاية دليل على عدالتهم او لاتكون
فان قبلت به دليل ، فعندها اسأل عن اسماء الصحابة ، واما ان لم تقتنع به دليلا ، فيكون كلامك جدال فقط

**سفيان الجزائري** · 09-12-2014, 04:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إسحاق

اما ان تكون الاية دليل على عدالتهم او لاتكون
فان قبلت به دليل ، فعندها اسأل عن اسماء الصحابة ، واما ان لم تقتنع به دليلا ، فيكون كلامك جدال فقط

حتى أكون منصفا معك سأحاججك حسب مبانيك
فإذا أثبتَّ أن شخصا بايع فهو عدل على حسب مبانيكم
هيا إعطنا أسماء من بايع طبعا بسند صحيح

**إسحاق** · 09-12-2014, 04:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

حتى أكون منصفا معك سأحاججك حسب مبانيك
فإذا أثبتَّ أن شخصا بايع فهو عدل على حسب مبانيكم
هيا إعطنا أسماء من بايع طبعا بسند صحيح

الصديق (رضي الله عنه) بايع تحت الشجرة

**سفيان الجزائري** · 09-12-2014, 04:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إسحاق

الصديق (رضي الله عنه) بايع تحت الشجرة

تقصد علي عليه السلام
لاحظ لأني منصف فلن أقبل هذا إلا بدليل

**إسحاق** · 09-12-2014, 05:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

تقصد علي عليه السلام
لاحظ لأني منصف فلن أقبل هذا إلا بدليل

لم يتخلف عن البيعة الا جد بن قيس
صحيح مسلم :
قال جابر (رضي الله عنه) : كُنَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً ، فَبَايَعْنَاهُ ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَهِيَ سَمُرَةٌ فَبَايَعْنَاهُ " ، غَيْرَ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ

فابوبكر الصديق (رضي الله عنه) كان حاضرا كما ثبت في صحيح البخاري.
صحيح البخاري : (3011) - حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا يحيى بن آدم: حدثنا يزيد بن عبد العزيز، عن أبيه: حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال: حدثني أبو وائل قال: كنا بصفين، فقام سهل بن حنيف فقال: أيها الناس اتهموا أنفسكم، فإنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، ولو نرى قتالا لقاتلنا، فجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ فقال: (بلى). فقال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: (بلى). قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا، أنرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: (يا ابن الخطاب، إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا). فانطلق عمر إلى أبي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدا، فنزلت سورة الفتح، فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر إلى آخرها، فقال عمر: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال: (نعم).

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أعطونا أسماء من بايع تحت الشجرة مع الدليل

أعطونا أسماء من بايع تحت الشجرة مع الدليل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين