إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بإسناد صحيح على شرط البخاري : عائشة تأمر بنات أخواتها وإخوتها أن يرضعن الكبار (وثيقة)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رضاعة الكبير من كتبك يا أكرم لاتنسى ذلك بل عندكم رضاعة الرجل من الرجل ! والرواية في الكافي

    انت تقول الرضاعة "المتعارف عليها" نعم في عقولكم العوجاء فقط لان علمائنا قالوا...
    قال ابن قتيبة :
    فَقَالَ لَهَا: "أَرْضِعِيهِ"، وَلَمْ يُرِدْ: ضَعِي ثَدْيَكِ فِي فِيهِ، كَمَا يُفْعَلُ بِالْأَطْفَالِ، وَلَكِنْ أَرَادَ: احْلِبِي لَهُ مِنْ لَبَنِكِ شَيْئًا، ثُمَّ ادْفَعِيهِ إِلَيْهِ لِيَشْرَبَهُ.
    لَيْسَ يَجُوزُ غَيْرُ هَذَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِسَالِمٍ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ثَدْيَيْهَا، إِلَى أَنْ يَقَعَ الرَّضَاعُ، فَكَيْفَ يُبِيحُ لَهُ، مَا لَا يَحِلُّ لَهُ، وَمَا لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ مِنَ الشَّهْوَةِ؟

    تعليق


    • #17
      لان علمائنا قالوا
      وإذا أتيت لك بكلام عالم يسفه من يقول بأن ارضاع الكبير بمص الثدي فيه إهانة للرسول و يؤكده ماذا تقول ؟
      مع أن الرضاعة لغوياً لا تستخدم إلا لو شربت من الحلمة شرب الرجل لحليب البقرة لايقال عليه رضاعة في كلام العرب .

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
        وإذا أتيت لك بكلام عالم يسفه من يقول بأن ارضاع الكبير بمص الثدي فيه إهانة للرسول و يؤكده ماذا تقول ؟
        مع أن الرضاعة لغوياً لا تستخدم إلا لو شربت من الحلمة شرب الرجل لحليب البقرة لايقال عليه رضاعة في كلام العرب .
        تقصد العكس ؟؟
        انا نقلت لك كلام ابن قتيبة وهو عالم كبير لهم دراية بلعة العرب احسن منك ومني

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
          رضاعة الكبير من كتبك يا أكرم لاتنسى ذلك بل عندكم رضاعة الرجل من الرجل ! والرواية في الكافي
          ان جئتني بسند صحيح عما تقول فوالله انك لمن الصادقين ونحن كذبنا
          وان لم تستطع فانت كذاب اشر تتحجج بروايات متروكة ولم يقل شيعي واحد بصحتها

          انت تقول الرضاعة "المتعارف عليها" نعم في عقولكم العوجاء فقط لان علمائنا قالوا...
          عزيزي هذا الموضوع تداولناه هنا كثيرا
          ولايحتاج للف والدوران
          فهناك عشرات الفتاوي بارضاع الكبير من زميل عمل وسائق وطباخ وغيرهم من البنغال والباكستانيين والهنود وهلمجراااااا
          ونبينا برئ من هذا
          قال ابن قتيبة :
          فَقَالَ لَهَا: "أَرْضِعِيهِ"، وَلَمْ يُرِدْ: ضَعِي ثَدْيَكِ فِي فِيهِ، كَمَا يُفْعَلُ بِالْأَطْفَالِ، وَلَكِنْ أَرَادَ: احْلِبِي لَهُ مِنْ لَبَنِكِ شَيْئًا، ثُمَّ ادْفَعِيهِ إِلَيْهِ لِيَشْرَبَهُ.
          لَيْسَ يَجُوزُ غَيْرُ هَذَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِسَالِمٍ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ثَدْيَيْهَا، إِلَى أَنْ يَقَعَ الرَّضَاعُ، فَكَيْفَ يُبِيحُ لَهُ، مَا لَا يَحِلُّ لَهُ، وَمَا لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ مِنَ الشَّهْوَةِ؟
          بن قتيبة يخرف
          فهل من شرب منكم حليب البقرة ستصبح امه بالرضاعة وعلى كلامه وشرحة
          ماهذه الخرافات
          الحمد لله على نعمة العقل
          يظهر ان بن قتيبة كان في حال غير طبيعية وهو يكتب هذا الكلام

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
            تقصد العكس ؟؟
            انا نقلت لك كلام ابن قتيبة وهو عالم كبير لهم دراية بلعة العرب احسن منك ومني
            الحين عوفك مني نحن العوام نقاشنا بكلمات الكبار .
            قصدت كلامي حرفياً , إذاً ما جوابك ؟

            تعليق


            • #21
              ان جئتني بسند صحيح عما تقول فوالله انك لمن الصادقين ونحن كذبنا
              وان لم تستطع فانت كذاب اشر تتحجج بروايات متروكة ولم يقل شيعي واحد بصحتها
              اقول لك رواية من الكافي يعني عندك اكثر من مئة عالم من كبار علمائكم يصححون الخبر هههه فما أنت قائل ؟

              بن قتيبة يخرف
              يعني ان يكون النبي امر المرأة ان ترضع الرجل من ثديها هذا هو الصح ومن يقول ان الرضاعة تمت من اناء يخرف !!
              سلم لي على عقولكم

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
                اقول لك رواية من الكافي يعني عندك اكثر من مئة عالم من كبار علمائكم يصححون الخبر هههه فما أنت قائل ؟

                يعني ان يكون النبي امر المرأة ان ترضع الرجل من ثديها هذا هو الصح ومن يقول ان الرضاعة تمت من اناء يخرف !!
                سلم لي على عقولكم
                يظهر انك لاتجيد العربية
                خايف بس لا تطلع بالآخر بنغالي
                هات عالم واحد يصحح الرواية وليس مئة ان كنت صادقاً
                وارسال الكلام جزافاً لاينفع لانك ستكون كذاباً .. هات التصحيح وسنقول لك بارك الله فيك على صدقك
                واما ان لم تستطع فتعذرني لان الله لعن الكذابين
                --اما موضوع ان النبي امر او لم يأمر برضاعة الكبير فانك يامسكين لم تفهم في كل هذه الردود اننا نرفض الرواية جملة وتفصيلاً وان الرواية هو الكذب بعينه على الرسول الطاهر المطهر قمة الشرف والشهامة وانما كذبة بني امية وعائشة والبخاري ومسلم ومن لف لفهم من اعداء الرسول ورسالته وامتداداً للوهابية والنواصب ليومنا هذا
                ياعيني على عقلك
                صراحة
                كلما ازدادت معرفتي بالوهابية اكثر .. ازداد احترامي للحمير اكثر

                تعليق


                • #23
                  ابن قتيبه


                  لاصحاب صحيح ولا صاحب سنن ولا هو من اصحاب الكتب السته


                  ورايه راي اي نحوي اخر او مؤرخ

                  تعليق


                  • #24
                    وارسال الكلام جزافاً لاينفع لانك ستكون كذاباً .. هات التصحيح وسنقول لك بارك الله فيك على صدقك
                    الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة448 باب مولد النبي (صلى الله عليه وآله) ووفاته
                    27 - محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن أخيه محمد عن درست بن أبي منصور عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها
                    اول مصحح للرواية هو صاحب الكافي
                    اننا نرفض الرواية جملة وتفصيلاً وان الرواية هو الكذب بعينه على الرسول
                    ليس للروافض اعتبار في قبول او رد روايات النبي صلى الله عليه وسلم
                    وراجع الرواية في الكافي واحذفها منها قبل ان تشكل على الاخرين

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
                      الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة448 باب مولد النبي (صلى الله عليه وآله) ووفاته
                      27 - محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن أخيه محمد عن درست بن أبي منصور عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها
                      اول مصحح للرواية هو صاحب الكافي
                      ليس للروافض اعتبار ( ماينتعله الروافض اطهر مما تضعونه على رؤسكم .. الظاهر انك لاتستحق الاحترام فلهذا سالقمك النجس ان لم تتأدب في الحوار )في قبول او رد روايات النبي صلى الله عليه وسلم
                      وراجع الرواية في الكافي واحذفها منها قبل ان تشكل على الاخرين
                      وقلت لك ان الله لعن الكذابين وانا لا مفر الا ان اطيع امر ربي والعنك لانك كذبت
                      طبعاً نحن لانستغرب فالوهابية المنجسة مبنية على الكذب والتدليس والانحراف
                      =========

                      شبهة إرضاع أبي طالب عليه السلام للنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ !
                      السلفي يقول بما أن أبا طالب أرضع النبي فقد صار النبي أخو علي بن أبي طالب وبما أن عليا تزوج بفاطمة فكيف يتزوج الأخ بأخته أو كيف ... بالحرام !!!
                      الجواب من أسد الله الغالب :
                      السند متهالك جدا متفق على ضعفه كما سترى ...ثم الرضاع المحرم هو من كان من أنثى وفي زمن الرضاع ـ الحولين ـ وهذا لم يتحقق هنا لذا لم يقل بقول هذا السلفي أي عالم ولا جاهل حتى من تدنى العقل إلى حد الخبل

                      هل هذه الرواية صحيحة ليحتج بها المخالفون ؟
                      بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج 1 ص 448 ح27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ( 1 ) عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها ).
                      في الهامش ( 1 ) علي بن أبي حمزة سالم البطائني كذاب متهم ملعون روى الكشي في ذمه أخبارا كثيرة
                      وفي ج 15 ص 340 في الهامش (3 ) الأصول 1 : 448 ، والحديث لا تخلو عن غرابة ، وفي إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم .
                      وقد ضعفها المجلسي رحمة الله عليه في مرآة العقول
                      ـــــــــــــــــــــــــــــــ
                      شرح أصول الكافي للمولى محمد صالح المازندراني ج 7 ص 181 في الهامش ( 1 ) علي بن أبي حمزة كذاب متهم ملعون
                      ــــــــــــــــــــــــــــــ
                      موسوعة التاريخ الإسلامي المؤلف : محمد هادي اليوسفي الجزء : 1 الطبعة : الأولى سنة الطبع : ربيع الثاني 1417المطبعة : مؤسسة الهادي – قم الناشر : مجمع الفكر الإسلامي ج1 ص 262 (هذا ، وقد روى الكشي في رجاله في ذم علي بن أبي حمزة البطائني أخبارا كثيرة تتهمه بالكذب وتلعنه ، فلعنة الله عليه ).
                      ـــــــــــــــــــــــــــــ
                      وقال العلامة الحلي في تحرير الأحكام ج 5 ص 323 ( ضعيف ) وفي مختلف الشيعة ج 2 ص 123 وقال في ج4ص13 (بمنع صحة سنده ، فإن علي ابن أبي حمزة واقفي ، ولعنه ابن الغضائري قال : وكان أشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم - عليه السلام - ونسبه علي بن فضال إلى الكذب والتهمة ، ولعنه أيضا . ومع هذه الأقاويل كيف يكون نقله حجة ) وفي منتهى المطلب ج 1 ص 65 وفي الرسائل التسع للمحقق الحلي ص 243 ( علي بن أبي حمزة وهو واقفي ضعيف )وابن فهد الحلي في كتابه المهذب البارع ج 5 ص 34 ووفي هامش جامع المقاصد للمحقق الكركي ج 1 ص 210 والشهيد الثاني في رسائل الشهيد الثاني ص 18 وفي ص 15 من كتابه روض الجنان وقال في مسالك الأفهام ج 6 ص 212 ( ضعيف ) ومثله ج 15 ص 498 و السيد محمد كلانتر في شرح اللمعة للشهيد الثاني ج 1 ص 264 وقال في ج 3 ص ( وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله ) والمحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة ج 5 ص 226 ( ضعيف )وفي ج 6 ص 102 والسيد السبزواري ج 1 ص 362 في كتابه ذخيرة المعاد والفاضل الهندي في كشف اللثام ج 1 ص 331 والسيد علي الطبطبائي في رياض المسالك ج 9 ص 541 وج14 ص 212 ــــــــــــــــــــــــــــ

                      ونزيد على الإشكالات:
                      أن الشيخ الكليني يذكر في كتابه ج 1 ص 439 : ( أن آمنة صلوات الله عليها قد توفيت وللنبي أربع سنوات من عمره . فأين كانت آمنة صلوات الله عليها حتى يحتاج إلى إرضاع ابي طالب عليه السلام له .
                      على أن بعض الروايات تقول بأن أمه آمنة صلوات الله عليها قد ماتت وهو في السنة السادسة من عمره ، والذي تكفل به جده عبد المطلب صلوات الله عليه ، وأنه صار في كفالة عمه في وهو السنة الثامنة من عمره ، فأين صار هذا الارضاع ؟ على أنه لو كان هناك إرضاع غير طبيعي فأولى به جده صلوات الله عليه لا عمه صلوات الله عليه )
                      الخلاصة :
                      إذا الرواية ضعيفة سندا ومنكرة منا وهي عندنا لا قيمة لها




                      (( وكلما ازدادت معرفتي بالوهابية اكثر .. ازداد احترامي للحمير ))

                      تعليق


                      • #26
                        كما عهدتك انت غير محترم وغير مؤدب وأحمق وجاهل بقدر كبير جدا

                        اقول لك لا اعتبار للروافض في قبول ورد روايات الواردة عن النبي لانكم عندنا مبتدعة فلا تقول لي نحن لا نقبل الرواية ولايقبلها عقلنا فلا اعتبار لرأيكم
                        هذا كلام علمي لا اقصد منه الاساءة ولكنك جاهل جهل مركب يدل على انك لم تقرأ ربع كتاب في حياتك

                        ثانيا جريت نحو التضعيف وكثير من كبار علمائكم يرون صحة كل روايات الكافي فهل ليست لهم عقول عندما قبلوها !!!
                        هل تستطيع ان تقول ان الكليني ليس له عقل حتى يقبل هذه الرواية يا عباد الاسانيد ههههه

                        سلاما

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
                          كما عهدتك انت غير محترم وغير مؤدب وأحمق وجاهل بقدر كبير جدا

                          اقول لك لا اعتبار للروافض في قبول ورد روايات الواردة عن النبي لانكم عندنا مبتدعة فلا تقول لي نحن لا نقبل الرواية ولايقبلها عقلنا فلا اعتبار لرأيكم
                          هذا كلام علمي لا اقصد منه الاساءة ولكنك جاهل جهل مركب يدل على انك لم تقرأ ربع كتاب في حياتك

                          ثانيا جريت نحو التضعيف وكثير من كبار علمائكم يرون صحة كل روايات الكافي فهل ليست لهم عقول عندما قبلوها !!!
                          هل تستطيع ان تقول ان الكليني ليس له عقل حتى يقبل هذه الرواية يا عباد الاسانيد ههههه

                          سلاما
                          اولا ياتيس لايهمنا رأيك فرقتك الضالة فينا فرأيك والنعل سواء عندنا نحن الرافضة
                          ثانيآ ياحمار السقيفة لو تنزلنا جدلأ وقلنا ان ابي طالب
                          ارضع النبي الاعظم من ثديه فالامر لايتعدى كونه معجزة وكرامة

                          كما حدث لعالمكم الشهير المسمى الدلاصي

                          (إرضاع الدلاصي) لطفل فقد أمه من ثديه باللبن. .!! ((كرامة)) !!

                          قال اليافعي في حوادث سنة ( 721هـ) مرآة الجنان ج4 / 265

                          قال ما نصه :
                          (وفي السنة المذكورة توفي صاحب اليمن شيخ القراءات، ومعدن البركات مقرئ حرم الله تعالى، ومحقق قراءة كتاب الله عز وجل، الشيخ الكبير السيد الشهير أبو محمد عبد الله المعروف ( بالدلاصي) - رضي الله تعالى عنه - ونفع به.
                          كان من ذوي الكرامات العديدات، والمناقب الحميدات.

                          يقال: إنه ممن سمع ردّ السلام من سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام,

                          ورأيته يطوف في ضحى كل يوم أسبوعاً بعد فراغ الطلبة من القراءة عليه، وكان قد انحنى انحناء كثيراً، فإذا جاء إلى الحجر الأسود زال ذلك الإنحناء وقبله، وكان يعد ذلك من كراماته.


                          ومنها : أنه كان عنده طفل غابت أمه عنه، فبكى، فدَرَّ ثديه باللبن !!، فأرضع ذلك الطفل !!! حتى سكت.

                          وله كرامات أخرى كثيرة شهيرة.) انتهى بعينه

                          تعليق


                          • #28
                            اليس فهم عائشة حجة ؟!
                            اليس خذوا ثلثي دينكم عن ...البليهاء !
                            الا يطعن هذا في سفاهة عائشة ويبين مدى تفاهة ارائها وسخافة عقلها وانها لا تتمتع بمعشار ما ينبغي توفره في كل فقيه من فهم اللغة وسياق النص وغيرهما ..؟!

                            قال في المعجم الوسيط :

                            رَضَعَ :

                            رَضَعَ رَضَعَ َ رَضاعَةٌ : لَؤُم .
                            فهو راضعٌ ، ورَضَّاع .
                            و رَضَعَ أُمَّهُ رَضَعَ َ ِ رَضْعًا ، وَرِضَاعًا ، وَرَضاعَةً : امتصَّ ثديَها أَو ضَرْعها .
                            ويقال : رضع الثديَ أَو الضَّرع .
                            ويقال : هو يرضَعُ الدنيا ويذُمُّها .

                            وقال في لسان العرب :

                            "]...وقد يجيء (مرضع) على معنى ذات إرضاع أي لها لبن وإن لم يكن لها رضيع وجمع المرضع مراضع قال سبحانه: {وحرمنا عليه المراضع من قبل} وقال الهذلي :
                            ويأوي إلى نسوة عطل *وشعث مراضيع مثل السعالي
                            والرضوعة التي ترضع ولدها وخص أبو عبيد به الشاة.... و(لئيم راضع) يرضع الإبل والغنم من ضروعها بغير إناء من لؤمه إذا نزل به ضيف لئلا يسمع صوت الشخب فيطلب اللبن..
                            ابن الأعرابيالراضع والرضيع) الخسيس من الأعراب الذي إذا نزل به الضيف رضع بفيه شاته لئلا يسمعه الضيف يقال منه: رضع يرضع رضاعة,
                            وقيل: (الراضع) الذي يرضع الشاة أو الناقة قبل أن يحلبها من جشعه
                            وقيلالراضع) الذي لا يمسك معه محلبا فإذا سئل اللبن اعتل بأنه لا محلب له وإذا أراد الشرب رضع حلوبته وفي حديث أبي ميسرة رضي الله عنه:{ لو رأيت رجلا يرضع فسخرت منه خشيت أن أكون مثله} أي يرضع الغنم من ضروعها ولا يحلب اللبن في الإناء للؤمه أي: لو عيرته بهذا لخشيت أن أبتلى به .
                            قال ابن الأثير: الرضاع جمع راضع وهو اللئيم سمي به لأنه للؤمه يرضع إبله أو غنمه لئلا يسمع صوت حلبه وقيل لأنه يرضع الناس أي يسألهم ..الخ.[/COLOR]
                            الا يتعدى الامر مجرد الفتوى الى (المناكحة) ..العقلية طبعاً حين تأمر بنات اخواتها ان يرضعن من احبت ؟؟
                            بل حين ارضعت غلاما فعلا كما في بعض مصادركم ؟؟
                            التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل محمد; الساعة 20-12-2014, 11:39 PM.

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
                              كما عهدتك انت غير محترم وغير مؤدب وأحمق وجاهل بقدر كبير جدا
                              يقول الشاعر قاسم كرم :اذا جائتك مذمتي من البنغالي فاعلم انه واطي وانا العالي

                              اقول لك لا اعتبار للروافض في قبول ورد روايات الواردة عن النبي لانكم عندنا مبتدعة فلا تقول لي نحن لا نقبل الرواية ولايقبلها عقلنا فلا اعتبار لرأيكم
                              هذا كلام علمي لا اقصد منه الاساءة ولكنك جاهل جهل مركب يدل على انك لم تقرأ ربع كتاب في حياتك

                              ثانيا جريت نحو التضعيف وكثير من كبار علمائكم يرون صحة كل روايات الكافي فهل ليست لهم عقول عندما قبلوها !!!
                              هل تستطيع ان تقول ان الكليني ليس له عقل حتى يقبل هذه الرواية يا عباد الاسانيد ههههه

                              سلاما
                              ليش زعلان يابنغالي ؟؟؟
                              راجع الرد الرائع للاخ ايهاب الموسوي

                              التعديل الأخير تم بواسطة قاسم كرم; الساعة 20-12-2014, 11:42 PM.

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل محمد
                                اليس فهم عائشة حجة ؟!
                                اليس خذوا ثلثي دينكم عن ...البليهاء !
                                الا يطعن هذا في سفاهة عائشة ويبين مدى تفاهة ارائها وسخافة عقلها وانها لا تتمتع بمعشار ما ينبغي توفره في كل فقيه من فهم اللغة وسياق النص وغيرهما ..؟!

                                قال في المعجم الوسيط :

                                وقال في لسان العرب :

                                [SIZE=20px]الا يتعدى الامر مجرد الفتوى الى (المناكحة) ..العقلية طبعاً حين تأمر بنات اخواتها ان يرضعن من احبت ؟؟
                                بل حين ارضعت غلاما فعلا كما في بعض مصادركم ؟؟
                                احسنت اخي اسماعيل
                                فهؤلاء ليسوا هنا للحوار .. الا تراه يقول ان راي الرافضي لايهمنا
                                لا اعرف لماذا تتركه الادارة ليتجاوز ويقلل ادبه وهو لايحترم رأينا ويقولها بكل قباحة .. وهو مطمئن ان لا بأس عليه ؟؟؟؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X