(مَن قال في القرآنِ برأيِه ، فأصاب ، فقد أخطأ) الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5736
خلاصة حكم المحدث: ضعيف


والمعنى :
الأصل في تفسير القرآن أن يفسر بالقرآن، أو بالحديث النبوي، ثم بأقوال الصحابة، وإن لم يجد في تفسير الصحابة، فقد رجع كثير من أئمة التفسير إلى أقوال التابعين كمجاهد وغيره، فمن خالف هذه الأصول فهو مخطئ وإن أصاب، وليس من التفسير بالرأي المجرد ما كان جارياً على قوانين العلوم العربية، والقواعد الأصلية والفرعية.

سؤالي كان

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

من هم الذين يعلمون تأويل القرأن الكريم و لا يقولون بآرائهم عندكم يا بكرية ؟
اعطونا شخص يعلم التأويل لديكم لم يقل برأيه ؟
،

وقد وجدت في جوابك كله إسم شخص واحد :




الأن أعطيك تفسير أية واحدة فيها كلام لمجاهد و غيره من فسر القرأن برأيه :



وقوله : ( ووالد وما ولد ) قال ابن جرير : حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن عطية ، عن شريك ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( ووالد وما ولد ) الوالد : الذي يلد ، وما ولد : العاقر الذي لا يولد له .

[ ص: 403 ]

ورواه [ ابن جرير و ] ابن أبي حاتم ، من حديث شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - به .

وقال عكرمة : الوالد : العاقر ، وما ولد : الذي يلد . رواه ابن أبي حاتم .

وقال مجاهد ، وأبو صالح ، وقتادة ، والضحاك ، وسفيان الثوري ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، والحسن البصري ، وخصيف ، وشرحبيل بن سعد وغيرهم : يعني بالوالد آدم ، وما ولد ولده .

وهذا الذي ذهب إليه مجاهد وأصحابه حسن قوي ; لأنه تعالى لما أقسم بأم القرى وهي المساكن أقسم بعده بالساكن ، وهو آدم أبو البشر وولده .

وقال أبو عمران الجوني : هو إبراهيم وذريته . رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم .

واختار ابن جرير أنه عام في كل والد وولده . وهو محتمل أيضا .


http://library.islamweb.net/newlibra..._no=49&ID=1957[/SIZE]





أنت أمام ثلاث خيارات نظرا لأن تفسير الأية لم يكن واحدا :

1- مجاهد فسر القرأن برأيه و أبو عمران الجوني لم يفسره برأيه

2- أبو عمران الجوني فسر القرأن برأيه و مجاهد لم يفسره برأيه

3- مجاهد و أبو عمران الجوني فسرا الأية برأيهما !


كيف ما قلبتها مصيبة !

هؤلاء اصحاب علم ، وقد يخطئ ويصيب في التفسير
فالتفسير بالرأي القصد منه هو التفسير المستند على الاهواء والجهل والتحريف وليس قول صاحب علم ، فهذا يقال له اجتهد (اصاب أو اخطأ) لان صاحب علم.
واما الجاهل أو المحرف او متبع الاهواء فهو صاحب الرأي لو فسر القرآن وفق ذلك


فهل علمائكم الذين لديهم كتب تفسير معصومين؟

فاستطيع ان احضر لك قولين مختلفين من اقوال اصحابكم فبماذا ستجيب؟