والله حسبتك عندك موضوع
لكن كما عهدنا منك هو الافلاس
طيب هل تستطيع ان تخبرني من هذا وما درجته العلمية ومادليلك على انه وهابي
بعد ان تثبت ذلك سنناقش قوله معك
لا يهم مستواه فهو أكيد جاهل
المهم أنك لم تشكل على طلبه فنكون قد أثبتنا جهلك أيضا
لا يهم مستواه فهو أكيد جاهل
المهم أنك لم تشكل على طلبه فنكون قد أثبتنا جهلك أيضا
هل انت اثبت انه. وهابي
هل اثبت انت انه عالم
لما لا يكون رافضيا متلبسا ومتسترا خلف الانترنت لغاية يريدها في نفسه
وليس هذا بالجديد على الرافضة فكم رأيناهم وسمعناهم على الفضائيات يتسمون باسماء اهل السنة ويتصلون على الفضائيات على انهم اهل سنة
فهل افهم من ردك انك لاتستطيع ان تثبت ولا تعلم يقينا ان هذا الشخص وهابي ومع ذلك فتحت موضوع بذلك
هل انت اثبت انه. وهابي
هل اثبت انت انه عالم
لما لا يكون رافضيا متلبسا ومتسترا خلف الانترنت لغاية يريدها في نفسه
وليس هذا بالجديد على الرافضة فكم رأيناهم وسمعناهم على الفضائيات يتسمون باسماء اهل السنة ويتصلون على الفضائيات على انهم اهل سنة
فهل افهم من ردك انك لاتستطيع ان تثبت ولا تعلم يقينا ان هذا الشخص وهابي ومع ذلك فتحت موضوع بذلك
بي العكس اللي يصير على ارض الواقع هو اتصال اهل السنة على القنوات الشيعيه وقولهم انهم شيعه ظنا منهم اذا قالو انهم سنة سيغلق عليهم الخط لاكن بعد ان يضهرون على القناة يبتدون يسبون يا ابن متعه الله يلعنكم وما شابه
والان انت عكست فما يحصل هو عكس ما تقول (البكريه الحقيقة عندهم هي وهم والوهم عندهم حقيقة) الله يبصر البكريه
يا اخي طالبناك ان تثبت ان الشخص وهابي ثم قلنا لك سنناقش قوله معك
فانت ان لم تستطع ان تثبت انه وهابي فيكون كلامك محض افتراء على الوهابية
ثم بعد ذلك سنثبت من منا في الاخر الذي سيكون من الحمير
وبما انك لن تستطيع اثبات ان هذا الرجل وهابي او صوفي او اخوان او شيعي او رافضي
فسابدأ معك من جانبي نقاش كلامه
واسألك
ايات القران تنقسم الى قسمين :
الاول قطعي الدلالة قطعي الثبوت وهو المحكم
والثاني ظني الدلالة قطعي الثبوت وهو المتشابه
هل هذا صحيح؟
ام عنك في ايات القران راي اخر
تعليق