تويت
الحق معنا وفينـــا
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم
من كلام الامام الحجة عليه السلام :
(( إنّ الحقَّ معنا وفينا، لا يقولُ ذلك سوانا إلاّ كذّابٌ مُفتَرٍ. ))
******************************************
اقـــــول : عبارة عــظيمة الشان ، عــميقة المعنى ، دقــيقة المقصد
( الحق معنا وفينا )
الحق معنا // لعله كما هو اشتهر عن قول الرسول الخاتم محمد ص ( علي مع الحق والحق مع علي ، يدور معه حيثما دار )
فهنا معيّـة الحق هو انه مع ال بيت الرسول من العترة الاطهار الحجج الابرار .
فهم عِدل القرآن ، وهم القرآن الناطق ، وهم الثقل الثاني ( تركت فيكم الثقلان )
فمن كان هو القران الناطق وعِدله ، فهو عين الحق ( القران )
الحق فينا // لعله انهم مظهر اسم الحق تعالى ومصداقه الاكبر ، وفي كل مرتبة من مراتب الوجود يظهر الحق فيهم بما يناسب المرتبة ، ومن هذا كان الحق معهم ويدور معهم لا هم يدورون مع الحق لانهم هم المظهر الاكمل للحق تعالى ذكره واي حق ومرتبة اخرى تتبعهم . والله اعلم
وبقية هذا المظهر الاكمل للحق هو متمثل بوجود الامام الحجة ع في الارض ،
والحق معه وفيه ،
ويوم ظهوره المبارك سيكون النداء ( ان امامكم محمد بن الحسن ، فأسمعوا له واطيعوا )
وهذا تأويل قوله تعالى ( فأستمع يوم ينادي المنادِ من مكان قريب ،يوم يسمعون الصيحة بالحق ذالك يوم الخروج )
فالصيحة بالحق الذي هو الامام الحجة ع والذي "معه الحـق وفيه الحـق " وهو الحجة على الخلـق ... فتأمل هنا
ولذالك خط شياطين الجن والانس تريد ان تطفئ نور الله بافواهها ، والله متم نوره ولو كره الكافرون
ولذالك تكون بعد الصيحة الجبرائيلية بالحق ، ان ينادي ابليس الملعون النداء الباطل فيقول ( الحق في عثمان وشيعته ) ، مقابل ما ذكر من ان الصيحة في احد صيغها او معناها ( ان الحق في علي وشيعته ) .
وتبدأ الملحمة الاخيرة للبشرية بين خط الرحمن وخط الشيطان ، وقد تبين للكل الحق من الباطل
والعاقبة للمتقين ، والنصر لخط الرحمن ، الحجة بن الحسن وشيعته .
وهذه سنة التكوين ، لا مبدل لكلمات الله*
فأما الزبد فيذهب جفاء ، واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض .
فالباطل وإن ظهر وعلا ، فسيذهب وينتهي لانه لا حقيقة له في عالم التكوين الحق .
وأما الحق فيبقى في الارض ويتزكى ، ويبقى في الاخرة ويرقى ، لانه حقيقة تكوينة ثابته باذن الله .
والله اعلم
والسلام على من اتبع الهدى فاهتدى
والسلام عليكم
يخرج قضيب من جذع ياسين وينبت فرع من أصوله تحل عليه روح الفهم وروح الحكمة لا يحكم بحسب سمع أذنيه ولا بحسب نظر عينيه بل بإلهام رباني وإن الأمانة منطقية متينة والشجاعة منطقية حقوقية وفي دولة ياسين القائم يعيش الذئب مع الخروف والنمر مع الجدي والبقر مع الأسد والأسد كالبقر يأكل نبتاً ويضع الفطيم يده في فم الأفعوان ويضع يده في سرب الصل وإن أصل ياسين القائم راية للشعوب يكون محله مجداً والأرض تمتلىء بالمحبة ومخافة الله له،وتظهر له جميع كنوز العالم، سواء كانت في سهل،أم في جبل،أم في برَّ،أم في بحر،وهو الذي تبدو أموره،ويظهر في بيت الله – أي في مكة المعظمة – ويعلو اسمه في تلك البلدة المكرّمة بالتاريخ المذكور في الأبيات.
تعليق