الكليني يعتقد بان الروايات صادرة عن الائمة احملها على التقية او لا تفعل هذا ليس بحثي انت فقط اقرأ ما قال علمائك الذين اتهموا الكليني بالقول بالتحريف الم انقل لك كلام الفيض الكاشاني وقبله البحراني !

تسب حتى اخرج من الموضوع ؟ هذا اسلوب تلقى الله به ؟
ابن مسعود رضي الله عنه ارتكب خطأ وهو مأجور عليه المهم انه نقل الينا القرآن متواترا لدينا بالمعوذتين مما يدل ان هذا كان خطأ فقط في وقت لم يكن المسلمون مجتمعين على مصحف واحد كما اليوم

حذف آية من الداجن رض ؟؟؟؟؟ يعني الداجن رض من قال بالتحريف ؟ انت ستضل تهرج ام ستنقل نصوص كما فعلت انا ؟

الطباطبائي صوفي
الفيض الكاشاني صوفي
الجزائري يقول انه حاشاه ثم حاشاه من التصوف
البحراني مخطئ
انا ساصدق من هو أعلم منك اما انت فمجرد معاند
يقول الطيب الجزائري : " اما الخاصة فقد تسالموا على عدم الزيادة في القرآن بل ادعى الاجماع عليه ، اما النقيصة فان ذهب جماعة من العلماء الامامية إلى عدمها أيضا وأنكروها غاية الانكار كالصدوق والسيد مرتضى وأبي علي الطبرسي في " مجمع البيان " والشيخ الطوسي في " التبيان " ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي ، والعياشي والنعماني ، وفرات بن إبراهيم ، وأحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج والمجلسي ، والسيد الجزائري ، والحر العاملي ، والعلامة الفتوني ، والسيد البحراني وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الاغماض عنها . والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية فهو غير مغير للاحكام ولا للمفهوم الجامع الذي هو روح القرآن ، فهو ليس بتحريف في الحقيقة فلا ينال لغير الشيعة ان يشنع عليهم من هذه الجهة "
أعرف.. السيد الطيب الجزائري مخطئ او صوفي هههه

لم اصف عالم باي كلمة,, قلت ان الطاعن بالقران يجب ان يقال عليه ملعون وزنديق ولم أسمي او انادي احد بذلك
علمائك مأجورين على طعنهم بالقرآن ؟؟ لا تستقيم
ابن مسعود مأجور ومعذور لأن القرآن لم يكن مجموعا في وقته كما هو اليوم ومع ذلك تجد الناس ومشايخ تقرأ القرآن وتخطئ فيه ربما آيات تسقط اثناء تلاوته تخيل هذا في وقت ما كان المصحف فيه مجموع
وعلى كل حال المتواتر عن ابن مسعود انه قرأ القرآن بالمعوذتين

طيب وما علاقة الداجن اذا أكل مصحفا بأكمله ؟
الرواية تقول ام المؤمنين تقول الايات قرأت وليس نسخت بعد النبي
فرق بين شخص قرأ آية منسوخة مثل الشيخ والشيخة.....آية الرجم. وبين من يقول آية نسخت بعد وفاة النبي

الحر العاملي طلع صوفي
نعم الظاهر ليس الباطن... الظاهر من كلماتهم........ وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الاغماض عنها.....
هل تقول انت كما قال علمائك ان الظاهر من كلام علمائكم المذكورة اسمائهم طعنهم بكتاب الله ؟

ورب الكعبة الذي رفع السماوات بغير عمد ، لو طعن اي رجل بكتاب الله فهو عندي كافر زنديق خارج عن الاسلام كائنا من كان
الانتصار لا يكون للرجال بل يكون للقرآن الثقل الأكبر
ما الدليل على التواتر ؟ هذا الدليل سواء اعجبك ام ليعجبك لا يهمني لا تحاول جري لموضوع ثاني

الطوسي يقول: ولا يخلو النسخ في القرآن من أقسام ثلاثه: احدها - نسخ حكمه دون لفظه - كآية العدة في المتوفى عنها زوجها المتضمنة للسنة فان الحكم منسوخ والتلاوة باقية وكآية النجوى وآية وجوب ثبات الواحد للعشرة فان الحكم مرتفع، والتلاوة باقية وهذا يبطل قول من منع جواز النسخ في القرآن لان الموجود بخلافه والثاني - ما نسخ لفظه دون حكمة، كآية الرجم فان وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله: (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته، فانهما قضيا الشهوة جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم) الثالث - ما نسخ لفظه وحكمه، وذلك نحو ما رواه المخالفون من عائشة: أنه كان فيما أنزل الله ان عشر رضعات تحرمن، ونسخ ذلك بخمس عشرة فنسخت التلاوة والحكم .

المرتضى قال: ومثال نسخ الحكم والتلاوة معا موجود - أيضا - في أخبار الآحاد ، وهو ما روي عن عايشة أنها قالت : ( كان فيما أنزل الله - سبحانه - ( عشر رضعات يحرمن ) فنسخ بخمس ، وأن ذلك كان يتلى )

هؤلاء علمائك يستشهدون بالرواية في مقام الحديث عن نسخ الآيات وليس القول بالتحريف وهذا أيضا ما نفهمه نحن
يقول النووي: وقولها : ( فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ ) هو بضم الياء من ( يقرأ ) ومعناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ : خمس رضعات ويجعلها قرآنا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى .

اعرف ما ستقول

لم تنقل اي كلام لعالم لماذا تكذب ؟

الحر العاملي قال ان الكاشاني صوفي ؟ بهذا اللفظ ؟؟؟ انقل كلامه بالفاظه ليس الفاظك انت
لا تقول هذا اذن تخالف علمائك كم نقلت لك الان اربعة او خمسة ؟؟ لا يهم فلا عبرة بكلام مقلد معاند امام كلام كبار العلماء

انت غير تثبت انهم طعنوا بالقرآن اولا
دليل التواتر عن ابن مسعود نقله لك رابط صورة اجازة ستجد ابن مسعود في السند وهي قراءة حفص عن عاصم المتواترة

الذريعة - الشريف المرتضى - ج 1 ص 428

التبيان – الطوسي – ج 1 ص 13

شرح صحيح مسلم - النووي - 1082 ص 24

ههههههه
اولا اي شرح تقصد ؟ يوجد كثير
ثانيا متى نقل البخاري هذه الرواية ؟
ثالثا اذن انت لم تنقل كلام عالم فلماذا تكذب ؟