أخي الناس أيضاً في القرآن استخدمت للذم , هذا مو عذر وهل تتوقع أصلاً من شخص يقول الدرزي موحّد أن يفقه هذه الآية ؟
الرجل قال كلاماً معناه من يبغض أبا بكر ابن حرام و أنت تعرف من أبغضه .
وكل الصحف و القنوات التي نقلت الكلام فهمته أن المقصود أبا بكر و عمر و عثمان لعنهم الله

اتقوا الله

السلام عليكم
من المؤسف أن يصل من يدّعون التشيع الى هذا المستوى من الانحطاط الاخلاقي
تذكر قول المعصوم " شيعتنا من اتقى الله واطاعه""
اعلموا ان شباب الشيعة تقتل ونسائهم تسبى بسبب الحماقات والسباب واللعن الذي يصدر من معممين شيعة بحق عائشة وبعض الصحابة
نحن الشيعة كفار بنظر الوهابية، لأن بعض المعممين يتهمون الصحابة وعائشة بالفحش علنا دون مراعاة مشاعر احد من السنة.
أنتم في بيوتكم تكتبون ما تشاءون ضد الخلفاء وعائشة ولكن هناك شيعة في سوريا والعراق ولبنان تقتل بسببكم وبسبب السنتكم القبيحة التي يتبرأ منكم ومنها أئمة أهل البيت ، ولطالما قالوا " كونوا دعاة لنا بغير ألسنتكم""
لأن الكلام سهل ولكن من يستطيع أن يوقف تلك الحملات ضد الشيعة الان في كل مكان يتواجدوا فيه؟
اذهبوا وقاتلوا في سوريا ان كنتم تملكون الجرأة أيها الجبناء؟
اتقوا الله في خلقه وليكن كلامكم موزون ولا تتصرفوا كما يتصرف البعض بكيدية وحقد؟
لأن شيعة أهل البيت تميزهم الرحمة التي في قلوبهم والتي أفاضها عليهم الأئمة المعصومين
واعلموا أن الشيخ قبلان هو ممن يذوب بحب علي والزهراء والأئمة المعصومين ، وكلامه هذا ان صح لا ينبع عن قناعة وعقيدة ولكن لأنه حريص على دماء الطائفة الشيعية في كل مكان، ويريد أن يفقأ عين الفتنة وأن يخفف من الحقن المذهبي الذي يتسبب به المعممين من خلال منابر أهل البيت، تلك المانبر التي يجب احترامها واستعمالها للاصلاح في المجتمع لا للتحريض والفتنة والتي تؤدي الى سفك الدماء.
الامام علي عليه السلام قال ما مضمونه : لأسالمنّ ما سلمت به أمور المسلمين، والائمة المعصومون جميعا تجتنبوا الاساءة الى الخلفاء وهم معصومون، فما بالك وما تتوقع من علماء الشيعة الذين يعيشون في محيط من السنة. الا يقتدوا بأهل البيت؟
فالشيخ قبلان قال لأنه يحترق لما يحل بالشيعة من ظلم ومؤامرات نتيجة التهور والارتجالات لبعض المعممين الذي لا يراعون ولا يحسبون لدماء المسلمين من حساب .
فسماحته لم يتناول الزهراء عليها السلام كما حاول بعضكم تأويل كلامه ولم يسب أهل البيت ولم يتبرأ من الشيعة ولا التشيع
فاعلموا ,وان أعرف هذا الرجل جيداً، أن ما قاله أمام السنة في دار الافتاء السني يخالف ما يدور في عقله
فافهموا معنى المداراة والتقية التي حثنا عليها أئمة أهل البيت، لأن الشيعة في لبنان كما في سوريا والعراق يتعرضون لكل أنواع الظلم، فان كان رجال الدين لا يتصرفون بذكاء وحنكة فعلى التشيع السلام.
افهموا يرحمكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله

تأييدا للشيخ قبلان

🔵 تعليقا على الفيديو الذي يظهر فيه الشيخ عبد الامير قبلان رئيس المجلس الشيعي الاعلى في لبنان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو أهله ،والصلاة و السلام على أشرف خلقه محمد و على اله الطيبين الطاهرين و بعد ،،


من الملاحظ اولا ان الشيخ اراد انتزاع حقيقة واقرار من الحضور بحب امير المؤمنين عليه السلام كما انه و بذكائه الفطري جبه و صد من اراد إحراجه باضافة حب ابو بكر و عمر و عثمان بطريق المزحة و النكتة بقوله 'تخنتها' فأضحك الحضور عليه

و لنراجع الفيديو الان و لنرى الحوار ، فالرجل السني الذي من الحمهور يرد علي الشيخ بعد ان طالب الشيخ الحضور بحب امير المؤمنين عليه السلام فقال الذي في صفوف الجمهور: نحب ابو بكر و عمر وعثمان كلهن بنحبهم كلهن بنحبهم .

فتكرار 'كلهن بنحبهم' جاء في سياق مطالبة الشيخ قبلان للحضور بحب امير المؤمنين عليه السلام فلا شك ان هذا السني عندما يكرر'كلهن بنحبهن كلهن بنحبهن'قصد ضمن من قصد امير المؤمنين عليه السلام ،إذ لا يعقل انه يريد الثلاثة فقط و السياق جاء للمطالبة بحب امير المؤمنين عليه السلام

ولنقل على اسوأ تقدير هكذا فهم الشيخ -كما هكذا فهم خادمكم -

فالشيخ رد عليه مستدركا بعد قوله 'تخنتها' : ومين يكرهن من يكرهم ابن حرام

🔹فهل فعل الشيخ قبلان حراما ؟
ام كان متنبها و فطنا و اخرج نفسه من الاحراج و هو في موقع المسؤولية و يلقي كلمة في قعر اهل التسنن في لبنان دار الفتوى و امام حضور اغلبيته الكاسحة من المخالفين

نعم استخلص نفسه كما فعل صاحب الامام الصادق عليه السلام في الرواية الواردة في تفسير الامام العسكري عليه السلام وكما رواها الشيخ النوري في مستدرك الوسائل الجزء 12 ص 262 الرواية رقم 14066

وهي طويلة جدا ننقل محل الشاهد منها :

🌴 ( وَ قَالَ بَعْضُ الْمُخَالِفِينَ بِحَضْرَةِ الصَّادِقِ عليه السلام لِرَجُلٍ مِنَ الشِّيعَةِ مَا تَقُولُ فِي الْعَشَرَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ قَالَ أَقُولُ فِيهِمُ الْخَيْرَ الْجَمِيلَ الَّذِي يَحُطُّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِي وَ يَرْفَعُ بِهِ دَرَجَاتِي فَقَالَ السَّائِلُ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْقَذَنِي مِنْ بُغْضِكَ كُنْتُ أَظُنُّكَ رَافِضِيّاً تُبْغِضُ الصَّحَابَةَ فَقَالَ الرَّجُلُ أَلَا مَنْ‏ أَبْغَضَ وَاحِداً مِنَ الصَّحَابَةِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ قَالَ لَعَلَّكَ تَتَأَوَّلُ مَا تَقُولُ قُلْ فَمَنْ أَبْغَضَ الْعَشَرَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ فَقَالَ مَنْ أَبْغَضَ الْعَشَرَةَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ فَوَثَبَ الرَّجُلُ وَ قَبَّلَ رَأْسَهُ وَ قَالَ اجْعَلْنِي فِي حِلٍّ مِمَّا قَرَفْتُكَ‏ بِهِ مِنَ الرَّفْضِ قَبْلَ الْيَوْمِ قَالَ أَنْتَ فِي حِلٍّ وَ أَنْتَ أَخِي ثُمَّ انْصَرَفَ السَّائِلُ فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ ع جَوَّدْتَ لِلَّهِ دَرُّكَ لَقَدْ عَجِبَتِ‏ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاوَاتِ مِنْ حُسْنِ تَوْرِيَتِكَ وَ تَلَطُّفِكَ بِمَا خَلَّصَكَ ثُمَّ لَمْ تَثْلَمْ دِينَكَ وَ زَادَ اللَّهُ فِي مُخَالِفِينَا غَمّاً إِلَى غَمٍّ وَ حَجَبَ عَنْهُمْ مُرَادَ مُنْتَحِلِي مَوَدَّتِنَا فِي تَقِيَّتِهِمْ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ الصَّادِقِ ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا عَقَلْنَا مِنْ كَلَامِ هَذَا إِلَّا مُوَافَقَةَ صَاحِبِنَا لِهَذَا الْمُتَعَنِّتِ النَّاصِبِ فَقَالَ الصَّادِقُ ع لَئِنْ كُنْتُمْ لَمْ تَفْقَهُوا مَا عَنَى فَقَدْ فَهِمْنَاهُ نَحْنُ وَ قَدْ شَكَرَ اللَّهُ لَهُ إِنَّ وَلِيَّنَا الْمُوَالِيَ لِأَوْلِيَائِنَا الْمُعَادِيَ لِأَعْدَائِنَا إِذَا ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِمَنْ يَمْتَحِنُهُ مِنْ مُخَالِفِيهِ وَفَّقَهُ لِجَوَابٍ يَسْلَمُ مَعَهُ دِينُهُ وَ عِرْضُهُ وَ يُعْظِمُ اللَّهُ بِالتَّقِيَّةِ ثَوَابَهُ إِنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَالَ مَنْ عَابَ وَاحِداً مِنْهُمْ‏ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ أَيْ مَنْ عَابَ وَاحِداً مِنْهُمْ وَ هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ مَنْ عَابَهُمْ أَوْ شَتَمَهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ قَدْ صَدَقَ لِأَنَّ مَنْ عَابَهُمْ فَقَدْ عَابَ عَلِيّاً ع لِأَنَّهُ أَحَدُهُمْ فَإِذَا لَمْ يَعِبْ عَلِيّاً ع وَ لَمْ يَذُمَّهُمْ فَلَمْ يَعِبْهُمْ وَ إِذَا عَابَ عَابَ بَعْضَهُمْ وَ لَقَدْ كَانَ لِحِزْقِيلَ الْمُؤْمِنِ مَعَ قَوْمِ فِرْعَوْنَ الَّذِينَ وَشَوْا بِهِ إِلَى فِرْعَوْنَ مِثْلُ هَذِهِ التَّوْرِيَة.. )


وكذا رويت في تفسير الامام العسكري ص 142 باختلاف يسير

🔹ولا شك ان الشيخ كانت عالقة في ذهنه هذه الرواية عند كلامه ان من يكرههم هو ابن حرام

ومحل الشاهد قول الامام الصادق عليه السلام ( مَنْ عَابَهُمْ أَوْ شَتَمَهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ قَدْ صَدَقَ لِأَنَّ مَنْ عَابَهُمْ فَقَدْ عَابَ عَلِيّاً ع لِأَنَّهُ أَحَدُهُمْ)

والشيخ قبلان قال معقبا على 'كلهن' بقوله : مين يكرهن اللي يكرهن ابن حرام ، في اشارة الي انه لا يبغض امير المؤمنين عليه السلام الا ابن حرام او حيضه ، و هنا يتضح ان الشبخ كان في ذهنه امير المؤمنين عليه السلام و الا من غير المعقول انه يقصد الشيعة الذي هو من رؤوسهم و يعلم بحقيفة معتقدهم ،وقد يقول قائل فلماذا الشبخ قبلان لا يصدر بيانا توضيحيا قلت : ان أصدر فقد نقض غرضه من تقيته و شهر بحقيقة معتقد الشيعة و ادخلنا الوضع اللبناني في أزمة لا تحمد عقباها

فلماذا لا نقول انه عجبت من تقية الشبخ قبلان ملائكة السماء ،كما نعت الامام الصادق عليه السلام صاحبه ، بدلا من الجرح فيه .

🔹ثم لنفترض ان الامر اعلاه كله ليس مقنعا و ليس له وجه مع ان من ينبع الدليل و روايات اهل البيت عليهم السلام و يتعبد بها يلزمه ذلك

الا نتمسك برواية الشبخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه في كتابه 'من لا يحضره الفقيه' ج4 ص 406 حديث 5879 عن امير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه (غريبتان فاحتملوهما كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها)

فالرسول الاكرم صلى الله عليه وآله يأمرنا ب(الاحتمال) وليس الهجوم والتسقيط

بيان من نخبة من علماء الدين في لبنان .


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .

وبعد ..

قال بعض المخالفين بحضرة الصادق (ع) لرجل من الشيعة : ما تقول في العشرة من الصحابة ؟.. قال : أقول فيهم الخير الجميل الذي يحطّ الله به سيئاتي ، و يرفع لي درجاتي ، قال السائل : الحمد لله على ما أنقذني من بغضك ، كنت أظنك رافضيا تبغض الصحابة ، فقال الرجل :
ألا من أبغض واحدا من الصحابة فعليه لعنة الله ، قال: لعلك تتأول ، ما تقول فيمن أبغض العشرة ؟.. فقال : من أبغض العشرة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، فوثب فقبل رأسه و قال: اجعلني في حل مما قذفتك به من الرفض قبل اليوم ، قال : أنت في حل وأنت أخي ، ثم انصرف السائل.
فقال له الصادق (ع) : جوّدت لله درك !..لقد أعجبتَ الملائكة من حسن توريتك ، وتلفّظك بما خلّصك ، و لم تثلم دينك ، زاد الله في مخالفينا غمّا إلى غمّ ، و حجب عنهم مراد منتحلي مودتنا في بقيتهم .
فقال بعض أصحاب الصادق(ع) : يا بن رسول الله !..ما عقلنا من كلام هذا إلا موافقته لهذا المتعنت الناصب ، فقال الصادق (ع) :
لئن كنتم لم تفهموا ما عنى فقد فهمناه نحن ، و قد شكر الله له ، إنّ ولينا الموالي لأوليائنا المعادي لأعدائنا ، إذا ابتلاه الله بمن يمتحنه من مخالفيه ، وفقه لجواب يسلم معه دينه و عرضه ، و يعظم الله بالتقية ثوابَه ، إنّ صاحبكم هذا قال:
من عاب واحدا منهم فعليه لعنة الله ، أي من عاب واحدا منهم هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ، وقال في الثانية :
مَن عابهم و شتمهم فعليه لعنة الله ، وقد صدق لأنّ مَن عابهم فقد عاب عليا (ع) لأنه أحدهم ، فإذا لم يعب عليا ولم يذمه فلم يعبهم ، و إنما عاب بعضهم .... الخبر .
مستدرك الوسائل ج ١٢ ص ٢٦٢
١٤٠٦٦ رقم الرواية
وبالاحتجاج ص٤٥
تفسير الامام الحسن العسكري

إيضاحا لما جرى ليلة إحياء المولد النبوي الشريف بدار الفتوى اللبنانية بينما كان سماحة الامام الشيخ عبد الأمير قبلان يعرض مزايا النبي الأعظم (ص) بلسان الإمام علي بن أبي طالب (ع) نزولا منه علی العين الصافية التي تواتر من العامة والخاصة انه باب علم النبي وأخوه ووصيه ووزيره وخليفته وحجته وعترته التي أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا و أوجب مودتها شرطا للدين واثباتا لوصف المؤمنين عندها توجه الی الحضور ( الأخوة من أهل السنة ) قائلا : هل تحبون الإمام علي (ع) ؟؟ قالوا نعم وقال بعضهم نحب أيضا أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة فقال سماحة الشيخ : من يكرههم - ودون أن يسمي أحدا يريد بذلك أصحاب النبي الذين انقادوا له ونزلوا علی أمره ونهيه وشرطه فيمن تعين وانتخب بالثقلين : الكتاب والعترة هو ابن حرام ... اي مفتريا علی الله ورسوله ومعاندا لهما وهو عين الميزان الروائي المتواتر في العامة والخاصة بضرورة تقديم من قدم النبي (ص) وتاخير من اخر في المحبة والرضا والتولية والتبرء بمضبطة ولاية الثقلين وحجة الشرطين ولم يتعرض لأي اسم أو كنية أو شبه ذلك ابدا ...
فكان جواب سماحته بمضبطه ومبناه لا بمضبط غيرة ومبناه ..
أما ما قد يتوهم من قرينة السياق فجوابه أن السياق حجة إلا بمورد قاطع له مانع منه كالتقية أو التورية أو أي " قرينه حاكمة " علی الانصراف منه الی غيره كأن يكون المتكلم اماميا معروفا باماميته في مجلس عامي ومنطقته تعيش فتنة قتل وإبادة وفظاعات هائلة بخلفية مذهبية ومثله " قرينة الحال " بل كل المواجهات المتشرعية والمذهبية والعقدية القاطعة لقرينه السياق وهو ما كان واضحا ومتراكما في ذلك المجلس والفيديو خير دليل علی ذلك ... وعليه فالحجة المتراكمة والمتعددة السبب والسياق وقاطعة له ومانعة من نفوذه بل موجهة الی غيره قطعا والمجموع اليقيني بتراكم قرائنه الحاكمة صريح بأن سماحة الشيخ قال ما قال بمضبطه ومبناه لا بمضبط غيره ومبناه ، والله خير الشاهدين هذا ما حصل بتمام اللسان وضرورة المبنى وصريح المراد .. بدليل شريط الفديو الذي جرى تداوله -دون أي شبهة أو تردد أو التباس والله ولي التوفيق وخصم لمن يريد أن يتصيد بالمقاصد أو يحاول إثارة الملابسات ...


نخبة من علماء الدين في لبنان .

المشكلة تنقلون الكلام دون معرفة ما فيه
هل تعرفون ما الموجود في تفسير العسكري الذي استدللتم به ؟ ذم و إخراج من التشيع لكل من يستخدم التقية ( التورية ) في غير موقعها
هذا غير أن الكلام في غير موقعه

لو إكتفى بقول أننا لا نكرههم ربما كل التبريرات كانت ستكون مقبولة ولكن مالا أجد له تبرير هو وصف من يكرههم أنه إبن حرام .

لا يمكن الترقيع لهذا الوغد الذي افضى كلامة الى ان تكون الزهراء (صلوات الله وسلامة عليها) ...!!!
فداحة الامر وفضاعتة كبيرة جداً بل ان هذا المعتوه وصف في كلامة اعلاه والذي انتشر عبر اليوتيوب بما لا يمكن انكاره والتشكيك في صحة صدوره عنه طائفة كاملة من المسلمين بأنهم ابناء حرام (والعياذ بالله)
اما ما سرد من تبريرات له فمن الواضح انها تبريرات باردة غير تامة لان قبلان قال من يكرههم بيكون ابن حرام والكلام هذا بعدما ذكر احد مشايخ البكرية الحضور حبة لـ (ابا بكر وعمر وعثمان) فيكون رسول الله وائمة اهل البيت (عليهم الصلاة والسلام) على هذا ..!!
لعن الله قبلان ومن مضى على كلامة هذا

هو عمم قال كل من يكره ابو بكر وعمر هو ابن حرام وهدا يعني انه يتهم فاطمة الزهراء والعياذ بي الله .... لن اكمل هذا المفروض يحكمون عليه بي التعزير

أفتى الشيخ محمد جميل حمود العاملي بكفر و ارتداد قبلان عن الدين و وجوب أن تبان زوجته منه، فقال:
((والشيخ قبلان المعتقد بحسن أولئك الفجار اللئام يستلزم كفره وارتداده عن الدين وتبين منه زوجته ولا يجوز أن يكون ممثلاً رسمياً عن الشيعة في لبنان وذلك لأن فتواه في مقابل النص وهو كفر نصاً وإجماعاً))
مصدر الخبر:
http://aletra.org/subject.php?id=1091

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
ان الشيخ عبد الامير قبلان ليس مرجعا دينيا له مقلدوه انما هو رجل دين مسؤل مؤقت عن مؤسسه تربط بين القضايا الدينيه والامور الاداريه الحكوميه في لبنان يعني بتعبير اوضح هوموظف ديني في الدوله وما قاله عن ابو بكر وعمر يعبر عن رايه الشخصي المتاثر بالجو العام الذي كان يسود الاجتماع اوكما يقال عندنا اراد ان يكحلها فعماها
اما مسالة كره هذان الشخصان اخواني اسمحوا لي فهو ليس لمضايقه اخواننا من اهل السنه بل هو نتيجة للافعال والتصرفات التي قاموا بها بحق الدين والرسول واهل بيته روحي لهم الفداء فمن يريد ان ينتقد كرهنا لهم فليراجع كتبه مراجعه دقيقا وبعيده عن التعصب عندها سوف يجد الحقيقه
ودمتم