النبي صلى الله عليه وآله لم يرفع رأسه من السجود طويلا حتى يقضى الأمام الحسن حاجته وهي اللعب
انه سلام الله عليه كان يلعب انه ركب جملا فلا يرفع رأسه رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يكمل لعبه الأمام الحسن وينزل
فكيف يحق لأحد ان يقول لو ركب يزيد على ظهر رسول الله ليتخذه جملا يرتحله
وهل يرى هذا القائل سوف لا يرفع رأسه حتى يكمل اللعين لعبته
يتعامل معه بنفس الطريقة
فلو وقف الرسول عليه الصلاة والسلام والطفل على ظهره فقد يقع على الارض ويتأذى.
لا يمكن للإمام الحسن عليه السلام أن يلعب فوق ظهر النبي (ص)، فالرواية إن صدقت فإن الإمام الحسن عليه السلام ربما كان يود أن يرى نور الرسول الأعظم (ص) عندما يتقلب نوره في الساجدين و الله العالم
لا يمكن للإمام الحسن عليه السلام أن يلعب فوق ظهر النبي (ص)، فالرواية إن صدقت فإن الإمام الحسن عليه السلام ربما كان يود أن يرى نور الرسول الأعظم (ص) عندما يتقلب نوره في الساجدين و الله العالم
[CENTER]عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْأَ بِيهِ، قال : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْدَى صَﻼَتَيِ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَنًا أَوْحُسَيْنًا فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُ ، ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّﻼَةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَﻼَتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَاقَالَ : أَبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّﻼَةَ قَالَ النَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَﻼَتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ قَالَ : " كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ "أنتهى سنن النسائي ومسند أحمد ــــــــــ على أقل تقدير هناك دقيقة سجود خارج وقت السجود المعتاد وهذه الدقيقة كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسبح الله ويمجده ويُثني عليه بالجميل ريثما ينتهي إبنه من لحظة المرح هذه وكل هذا والخالق عز وجل شاهد وراضي ,,, ومن قال غير ذلك فهو كافر وكاذب .[/CENTE]مابُني على باطل فهو باطل،كيف تحتج علينا بروايات ومصادر ﻻ تؤمن بصحتها في قرارة نفسك؟! إﻻ اذا كنت تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض فهذة هي الطامة والمغالطة الكبرى التي تغالطون بها انفسكم، إما اذا قلت انك تحتج علينا بكتبنا ومصادرنا ، فأقول لك ولغيرك من الشيعة الذين دائماً يتذرعون بهذة العبارة "نحتج عليكم بكتبكم :-ﻻ يحق لشخصٍ ما ان يحتج على خصمة بمايؤمن به من مصادر إﻻ في حالة قيام هذا الخصم بإدعاء شيىًٍ ما يخالف عقيدة خصمة "وعلى هذا اﻻساس نحن لم ندعي شيئاً يناسب موضوعك ﻻحد ابناء الصحابة حتى تحتج علينا من مصادرنا، وبهذا يسقط موضوعك من اساسة.
تعليق