إعـــــــلان

**الطالب313** · 15-01-2015, 11:57 PM

يحمار موضوع ابي بكر موجود مادخلي فيه انا هل نقلته هو يعتقد بابوبكر من باب الترتيب عندهم في الظاهر وليس الباطن الثابت للامام علي-ع-

وعندما يقول يرونه وعندهم هو منهم والا لرد الكلام كما فعل وقال على الشيعه ولقد علمت منا ردهم واضح يابن الخبيره

**الطالب313** · 15-01-2015, 11:59 PM

ومن ثم اي الاقوال اثبتها في افضليه قمار قريش

وثانيا- هو استشهد بالشيخ الاكبر وممكن مقصوده ابن عربي او عبد القادر غير متاكد فمن قال لك هو يقبل قوله اليس هذا صوفيا حقيقه اشفق عليك يابن الخبيره الظاهر الموضوع المك كثيرا والحمد لله على هذا

**العزة للحق** · 16-01-2015, 04:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

يحمار موضوع ابي بكر موجود مادخلي فيه انا هل نقلته هو يعتقد بابوبكر من باب الترتيب عندهم في الظاهر وليس الباطن الثابت للامام علي-ع-

وعندما يقول يرونه وعندهم هو منهم والا لرد الكلام كما فعل وقال على الشيعه ولقد علمت منا ردهم واضح يابن الخبيره

قاتل اللله الغباء وقلة الفهم واذا جمع معالافلاس الفكري كان كارثة كبرى

لكن قد قدمنا عن الشيخ الأكبر قدس الله تعالى سره أنه قال : ليس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه رجل ، وليس مقصوده سوى بيان المرتبة في الفضل فافهم .....

وليس مقصوده سوى بيان المرتبة في الفضل فافهم
المرتبة في الفضل
المرتبة في الفضل
الفضل
الفضل وليس الترتيب الظاهر

**الطالب313** · 17-01-2015, 10:49 AM

نعم صحيح فالجهل المركب والغباء الذي عندكم مجتمعان فانت حمار ذو طابقين

ثانيا اجبنا لاتكرر ولاتعيد يابن الخبيره

**العزة للحق** · 17-01-2015, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

نعم صحيح فالجهل المركب والغباء الذي عندكم مجتمعان فانت حمار ذو طابقين

ثانيا اجبنا لاتكرر ولاتعيد يابن الخبيره

نعم صحيح الغباء والجهل وجهاك لعملة واحدة
انت لم تجب لذلك انت ابو الطابقين المذكور اعلاه بامتياز
فالالوسي قال ان ابو بكر في الفضل بعد رسول الله
وانت تقول هو يعني ترتيب الخلافة
هو يقول الفضل وانت تقول انه يتعني ترتيب الخلافة
حتى جوابك انت لايمكنك فهمه

هل يمكنك مرة واحدة ان تفهم ماتقرأه اولا قل ان تنقله

**الطالب313** · 17-01-2015, 11:02 AM

واضح من الاجوبه والضحك من ذو طابقين

اجبنا انتهى

**الطالب313** · 17-01-2015, 11:03 AM

13]روح المعاني-للالوسي-الجزءالسادس-ص189
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10062
والآية عند معظم المحدثين نزلت في عليّ كرم الله تعالى وجهه، والإمامية- كما علمت- يستدلون بها على خلافته بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بلا فصل، وقد علمت منا ردهم- والحمد لله سبحانه- رد كلام وكثير من الصوفية قدس الله تعالى أسرارهم يشير إلى القول بخلافته كرم الله تعالى وجهه بعد الرسول عليه الصلاة والسلام بلا فصل أيضا إلا أن تلك الخلافة عندهم هي الخلافة الباطنة التي هي خلافة الإرشاد والتربية والإمداد والتصرف الروحاني لا الخلافة الصورية التي هي عبارة عن إقامة الحدود الظاهرة وتجهيز الجيوش والذب عن بيضة الإسلام ومحاربة أعدائه بالسيف والسنان، فإن تلك عندهم على الترتيب الذي وقع كما هو مذهب أهل السنة، والفرق عندهم بين الخلافتين كالفرق بين القشر واللب، فالخلافة الباطنة لب الخلافة الظاهرة، وبها يذب عن حقيقة الإسلام، وبالظاهرة يذب عن صورته، وهي مرتبة القطب في كل عصر، وقد تجتمع مع الخلافة الظاهرة كما اجتمعت في علي كرم الله تعالى وجهه أيام إمارته، وكما تجتمع في المهدي أيام ظهوره، وهي والنبوة رضيعا ثدي، وإلى ذلك الإشارة بما
يروونه عنه عليه الصلاة والسلام من قوله: «خلقت أنا وعلي من نور واحد»
وكانت هذه الخلافة فيه كرم الله تعالى وجهه على الوجه الأتم.
ومن هنا كانت سلاسل أهل الله عز وجل منتهية إليه إلا ما هو أعز من بيض الأنوق، فإنه ينتهي إلى الصديق عنه كسلسلة ساداتنا النقشبندية نفعنا الله تعالى بعلومهم، ومع هذا ترد عليه كرم الله تعالى وجهه أيضا، وبتقسيم الخلافة إلى هذين القسمين جمع بعض العارفين بين الأحاديث المشعرة أو المصرحة بخلافة الأئمة الثلاثة رضي الله تعالى عنهم بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على الترتيب المعلوم، وبين الأحاديث المشعرة أو المصرحة بخلافة الأمير كرم الله تعالى وجهه بعده عليه الصلاة والسلام بلا فصل، فحمل الأحاديث الواردة في خلافة الخلفاء الثلاثة على الخلافة الظاهرة، والأحاديث الواردة في خلافة الأمير كرم الله تعالى وجهه على الخلافة الباطنة ولم يعطل شيئا من الأخبار، وقال بحقيقة خلافة الأربعة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
والوثيقه

فهنا يتبين عده امور
1-اعتراف الالوسيان معظم المحديثن قالوا انها نزلت في الامام عليه السلام
2-يقول لانسلم للشيعه بان هذه الايه تدعوا الى الخلافه الظاهره
3- بهذه الايه تقوم الخلافه الباطنه التي هي لب الخلافه الظاهره
4-والخلافه الباطنه التي هي للامام-ع- هي مرتبه القطب في كل عصر
5-اجتمعت الخلافه الظاهره والباطنه في الامام-ع-وتجتمع هذه الخلافه في الامام المهدي-ع-
6-وهذه الخلافه التي ثبتت لعلي-ع- والمهدي-ع- فهي والنبوه رضيعا ثدي ترتضع من ثدي واحد
7-ومن هنا نعرف الحديث يقول-خلقت انا وعلي من نور واحد
8-سلاسل اهل الله تنتهي الى الامام -علي-ع-
فاقول انا الطالب313 هذه الخلافه والامامه ليست هي التي نصبت في الغدير ولا التي غصبت في السقيفه
[/

**العزة للحق** · 17-01-2015, 02:30 PM

وانا اقرأ كلام الزميل الطالب313 اردت التاكد من كلامه لاني عهدت منه التدليس فدخلت على الرابط في الاقتباس اعلاه من كلامه وان اعتقد اني ساجد رابط صفحة وجزء كتاب تفسير الالوسي التي فيها الكلام اعلاه في الاقتباس
لكن المفاجئة كانت انه عندما ضغطت على الرابط ظهرت فقط صورة للجلد الخارجي لكتاب تفسير الالوسي
كان كما توقعت ان وراء ذلك محاولة من الطالب313 التدليس كعادته
فهو بتر كلام الالوسي في الجزء الذي يبين فيه الالوسي افضلية ابي بكر الصديق على علي رض
وذلك بعد ان يكمل كلام الصوفية واقوالهم

تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 6 - ص 186
هذا ومن باب الإشارة في الآيات : * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ) * أي صلاة الشهود والحضور الذاتي * ( ويؤتون الزكاة ) * أي زكاة وجودهم * ( وهم راكعون ) * ( المائدة : 55 ) أي خاضعون في البقاء بالله . والآية عند معظم المحدثين نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه ، والإمامية - كما علمت - يستدلون بها على خلافته بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا فصل ، وقد علمت منا ردهم - والحمد لله سبحانه - رد كلام ، وكثير من الصوفية قدس الله تعالى أسرارهم يشير إلى القول بخلافته كرم الله تعالى وجهه بعد الرسول عليه الصلاة والسلام بلا فصل أيضا إلا أن تلك الخلافة عندهم هي الخلافة الباطنة التي هي خلافة الإرشاد والتربية والإمداد والتصرف الروحاني لا الخلافة الصورية التي هي عبارة عن إقامة الحدود الظاهرة وتجهيز الجيوش والذب عن بيضة الإسلام ومحاربة أعدائه بالسيف والسنان ، فإن تلك عندهم على الترتيب الذي وقع كما هو مذهب أهل السنة ، والفرق عندهم بين الخلافتين كالفرق بين القشر واللب ، فالخلافة الباطنة لب الخلافة الظاهرة ، وبها يذب عن حقيقة الإسلام ، وبالظاهرة يذب عن صورته ، وهي مرتبة القطب في كل عصر ، وقد تجتمع مع الخلافة الظاهرة كما اجتمعت في علي كرم الله تعالى وجهه أيام أمارته ، وكما تجتمع في المهدي أيام ظهوره ، وهي والنبوة رضيعا ثدي ، وإلى ذلك الإشارة بما يروونه عنه عليه الصلاة والسلام من قوله : " خلقت أنا وعلى من نور واحد " وكانت هذه الخلافة فيه كرم الله تعالى وجهه على الوجه الأتم . ومن هنا كانت سلاسل أهل الله عز وجل منتهية إليه إلا ما هو أعز من بيض الأنوق ، فإنه ينتهي إلى الصديق رضي الله تعالى عنه كسلسلة ساداتنا النقشبندية نفعنا الله تعالى بعلومهم ، ومع هذا ترد عليه كرم الله تعالى وجهه أيضا ، وبتقسيم الخلافة إلى هذين القسمين جمع بعض العارفين بين الأحاديث المشعرة أو المصرحة بخلافة الأئمة الثلاثة رضي الله تعالى عنهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الترتيب المعلوم ، وبين الأحاديث المشعرة أو المصرحة بخلافة الأمير كرم الله تعالى وجهه بعده عليه الصلاة والسلام بلا فصل ، فحمل الأحاديث الواردة في خلافة الخلفاء الثلاثة على الخلافة الظاهرة ، والأحاديث الواردة في خلافة الأمير كرم الله تعالى وجهه على الخلافة الباطنة ولم يعطل شيئا من الأخبار ، وقال بحقيقة خلافة الأربع رضي الله تعالى عنهم أجمعين . وأنت تعلم أن هذا مشعر بأفضلية الأمير كرم الله تعالى وجهه على الخلفاء الثلاثة ، وبعضهم يصرح بذلك ، ويقول : بجواز خلافة المفضول خلافة صورية مع وجود الفاضل لكن قد قدمنا عن الشيخ الأكبر قدس الله تعالى سره أنه قال : ليس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه رجل ، وليس مقصوده سوى بيان المرتبة في الفضل فافهم .....

فافهم ياطالب 313
بيان المرتبة في الفضل فافهم
بيان المرتبة في الفضل فافهم
فافهم

**الطالب313** · 18-01-2015, 09:07 AM

ياحمار هل تكلمنا على ابو بكر نحن نتكلم عن الخلافه الباطنيه التي لادخل لابابو بكر قمار قريش ولابابن صهاك فيها

**الطالب313** · 18-01-2015, 09:08 AM

وهو يبين قول الجيلاني في امر اخر لادخل لي به وهذه محاوله لحرف الموضوع لاتفيد واضح يابن الخبيره

**العزة للحق** · 19-01-2015, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ياحمار هل تكلمنا على ابو بكر نحن نتكلم عن الخلافه الباطنيه التي لادخل لابابو بكر قمار قريش ولابابن صهاك فيها

وكأنك ترى نفسك في المرآة
هل تعني ان ابا بكر في خلافة النبوة الظاهرية افضل من علي
والامام علي في خلافة النبوة الباطنية افضل من ابي بكر

حقيقة انت فلتة لايشق لك غبار يحسدك عليها كل يعافير العالم