إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من اين جاءت مشروعية قطع الرؤوس والتمثيل بالجثث ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من اين جاءت مشروعية قطع الرؤوس والتمثيل بالجثث ؟؟؟

    التكفيريون من الوهابية اعتادوا على قطع الرؤوس والتمثيل بالجثث رغم مخالفتها للاسلام

    ذكر الطبري


    (((وقد كان علي نهى الحسن عن المُثْلة ، وقال يا بني عبد المطلب ، لا ألفيتكم تخوضون دماء المسلمين ، تقولون : قتل أمير المؤمنين ، قتل أمير المؤمنين ، ألا لا يُقتَلنَّ . أنظر يا حسن ، إن من ضربته هذه فاضربه ضربة بضربة ، ولا تمثل بالرجل ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إياكم والمثلة ولو أنها بالكلب العقور(1)))


    (1) تاريخ الطبري (6/64) .



    وروي عن ابو بكر ايظا


    قال السرخسي في المبسوط:10/131قال: وأكره أن تؤخذ رؤوسهم فيطاف بها في الآفاق لأنه مُثْلة)


    ..........................


    لكن التاريخ يحدثنا




    ان رأس النبي يحيى ع قد قطعوه واهدوه الى بغي من بغايا بني اسرائيل


    ويحدثنا التاريخ عن تمثيل هند ام معاوية بجثة حمزة سيد الشهداء ع





    وبعد ذلك يحدثنا التاريخ عن الكثير الكثير من حوادث قطع الرؤوس والتمثيل بالجثث في زمن بني امية وبني العباس








    وهذا يدل على ان الوهابية من داعش والقاعدة تركوا شرع الاسلام واتبعوا بني امية في افعالهم


  • #2
    هل منهج النبوة... تعليق الجثث في الشوارع


    الاسلام والرسول ص بريء من افعال الوهابية متمثلة بذراعها العسكري داعش والقاعدة وغيرها

    تعليق


    • #3
      [FONT='lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif]عملها سيدهم معاوية وحرق سيدهم محمد بن ابي بكر وكلاهما بالجنة بقدرة قادر

      [/FONT]

      [FONT='lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif]



      [/FONT]

      [FONT='lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif]
      مشروعية التمثيل بالجثث جاءت من الاسلام الاموي واسلام المنافقين وليس من الاسلام المحمدي الاصيل


      [/FONT]

      تعليق


      • #4
        جاءت من احراق باب الزهراء بامر من قال



        وإن

        تعليق


        • #5

          تعليق


          • #6







            هذا تأصيل آخر لما فعلته داعش بالطيار، هذا ما قاله ربهم الأعلى الملعون بن تيمية الحراني:


            ]



            التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 06-02-2015, 08:19 PM.

            تعليق


            • #7
              المهم


              انهم يقرون ان التمثيل


              لااصل له



              لافي القران



              ولافي السنة





              فليشفع لهم من سن لهم ذلك يوم القيامة

              تعليق


              • #8



                الحرق بعد ضرب العنق


                الكافي - 7 - 199
                مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ( عليه السلام ) قَالَ أُتِيَ عُمَرُ بِرَجُلٍ وَ قَدْ نُكِحَ فِي دُبُرِهِ فَهَمَّ أَنْ يَجْلِدَهُ فَقَالَ لِلشُّهُودِ رَأَيْتُمُوهُ يُدْخِلُهُ كَمَا يُدْخَلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالَ لِعَلِيٍّ ( عليه السلام ) مَا تَرَى فِي هَذَا فَطَلَبَ الْفَحْلَ الَّذِي نَكَحَهُ فَلَمْ يَجِدْهُ فَقَالَ عَلِيٌّ ( عليه السلام ) أَرَى فِيهِ أَنْ تُضْرَبَ عُنُقُهُ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ ثُمَّ قَالَ خُذُوهُ فَقَدْ بَقِيَتْ لَهُ عُقُوبَةٌ أُخْرَى قَالُوا وَ مَا هِيَ قَالَ ادْعُوا بِطُنٍّ مِنْ حَطَبٍ فَدَعَا بِطُنٍّ مِنْ حَطَبٍ فَلُفَّ فِيهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَأَحْرَقَهُ بِالنَّارِ قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً لَهُمْ فِي أَصْلَابِهِمْ أَرْحَامٌ كَأَرْحَامِ النِّسَاءِ قَالَ فَمَا لَهُمْ لَا يَحْمِلُونَ فِيهَا قَالَ لِأَنَّهَا مَنْكُوسَةٌ فِي أَدْبَارِهِمْ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ فَإِذَا هَاجَتْ هَاجُوا وَ إِذَا سَكَنَتْ سَكَنُوا .


                الكافي - 7 - 200
                أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ وُجِدَ رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ فَهَرَبَ أَحَدُهُمَا وَ أُخِذَ الْآخَرُ فَجِي‏ءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لِلنَّاسِ مَا تَرَوْنَ قَالَ فَقَالَ هَذَا اصْنَعْ كَذَا وَ قَالَ هَذَا اصْنَعْ كَذَا قَالَ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ قَالَ اضْرِبْ عُنُقَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ قَالَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَحْمِلَهُ فَقَالَ مَهْ إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ حُدُودِهِ شَيْ‏ءٌ قَالَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ بَقِيَ قَالَ ادْعُ بِحَطَبٍ قَالَ فَدَعَا عُمَرُ بِحَطَبٍ فَأَمَرَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَأُحْرِقَ بِهِ .







                *
                التعديل الأخير تم بواسطة جمال غالب; الساعة 08-02-2015, 11:22 AM.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب



                  الحرق بعد ضرب العنق


                  الكافي - 7 - 199
                  مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ( عليه السلام ) قَالَ أُتِيَ عُمَرُ بِرَجُلٍ وَ قَدْ نُكِحَ فِي دُبُرِهِ فَهَمَّ أَنْ يَجْلِدَهُ فَقَالَ لِلشُّهُودِ رَأَيْتُمُوهُ يُدْخِلُهُ كَمَا يُدْخَلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالَ لِعَلِيٍّ ( عليه السلام ) مَا تَرَى فِي هَذَا فَطَلَبَ الْفَحْلَ الَّذِي نَكَحَهُ فَلَمْ يَجِدْهُ فَقَالَ عَلِيٌّ ( عليه السلام ) أَرَى فِيهِ أَنْ تُضْرَبَ عُنُقُهُ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ ثُمَّ قَالَ خُذُوهُ فَقَدْ بَقِيَتْ لَهُ عُقُوبَةٌ أُخْرَى قَالُوا وَ مَا هِيَ قَالَ ادْعُوا بِطُنٍّ مِنْ حَطَبٍ فَدَعَا بِطُنٍّ مِنْ حَطَبٍ فَلُفَّ فِيهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَأَحْرَقَهُ بِالنَّارِ قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً لَهُمْ فِي أَصْلَابِهِمْ أَرْحَامٌ كَأَرْحَامِ النِّسَاءِ قَالَ فَمَا لَهُمْ لَا يَحْمِلُونَ فِيهَا قَالَ لِأَنَّهَا مَنْكُوسَةٌ فِي أَدْبَارِهِمْ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ فَإِذَا هَاجَتْ هَاجُوا وَ إِذَا سَكَنَتْ سَكَنُوا .


                  الكافي - 7 - 200
                  أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ وُجِدَ رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ فَهَرَبَ أَحَدُهُمَا وَ أُخِذَ الْآخَرُ فَجِي‏ءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لِلنَّاسِ مَا تَرَوْنَ قَالَ فَقَالَ هَذَا اصْنَعْ كَذَا وَ قَالَ هَذَا اصْنَعْ كَذَا قَالَ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ قَالَ اضْرِبْ عُنُقَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ قَالَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَحْمِلَهُ فَقَالَ مَهْ إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ حُدُودِهِ شَيْ‏ءٌ قَالَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ بَقِيَ قَالَ ادْعُ بِحَطَبٍ قَالَ فَدَعَا عُمَرُ بِحَطَبٍ فَأَمَرَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَأُحْرِقَ بِهِ .







                  *
                  لا نرى لكم الا خلط المفاهيم كي تنقذوا سواد وجه اربابكم
                  ما دخل فعل الامام لمن عمل بعمل قوم لوط بقتلكم واغتصابكم وسرقاتكم وتمثيلكم بالجثث باسم الله والدين

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب



                    الحرق بعد ضرب العنق


                    الكافي - 7 - 199
                    مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ( عليه السلام ) قَالَ أُتِيَ عُمَرُ بِرَجُلٍ وَ قَدْ نُكِحَ فِي دُبُرِهِ فَهَمَّ أَنْ يَجْلِدَهُ فَقَالَ لِلشُّهُودِ رَأَيْتُمُوهُ يُدْخِلُهُ كَمَا يُدْخَلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالَ لِعَلِيٍّ ( عليه السلام ) مَا تَرَى فِي هَذَا فَطَلَبَ الْفَحْلَ الَّذِي نَكَحَهُ فَلَمْ يَجِدْهُ فَقَالَ عَلِيٌّ ( عليه السلام ) أَرَى فِيهِ أَنْ تُضْرَبَ عُنُقُهُ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ ثُمَّ قَالَ خُذُوهُ فَقَدْ بَقِيَتْ لَهُ عُقُوبَةٌ أُخْرَى قَالُوا وَ مَا هِيَ قَالَ ادْعُوا بِطُنٍّ مِنْ حَطَبٍ فَدَعَا بِطُنٍّ مِنْ حَطَبٍ فَلُفَّ فِيهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَأَحْرَقَهُ بِالنَّارِ قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً لَهُمْ فِي أَصْلَابِهِمْ أَرْحَامٌ كَأَرْحَامِ النِّسَاءِ قَالَ فَمَا لَهُمْ لَا يَحْمِلُونَ فِيهَا قَالَ لِأَنَّهَا مَنْكُوسَةٌ فِي أَدْبَارِهِمْ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ فَإِذَا هَاجَتْ هَاجُوا وَ إِذَا سَكَنَتْ سَكَنُوا .


                    الكافي - 7 - 200
                    أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ وُجِدَ رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ فَهَرَبَ أَحَدُهُمَا وَ أُخِذَ الْآخَرُ فَجِي‏ءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لِلنَّاسِ مَا تَرَوْنَ قَالَ فَقَالَ هَذَا اصْنَعْ كَذَا وَ قَالَ هَذَا اصْنَعْ كَذَا قَالَ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ قَالَ اضْرِبْ عُنُقَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ قَالَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَحْمِلَهُ فَقَالَ مَهْ إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ حُدُودِهِ شَيْ‏ءٌ قَالَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ بَقِيَ قَالَ ادْعُ بِحَطَبٍ قَالَ فَدَعَا عُمَرُ بِحَطَبٍ فَأَمَرَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَأُحْرِقَ بِهِ .







                    *
                    اين مصدر هذه الروايات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    هل يوجد احد من علماء الشيعة قال بصحة هذه الروايات بعد تحقيقها؟؟؟ او انها مجرد رواية في كتاب



                    هل هذا الحكم خاص بمن فعل الفاحشة او له علاقة بحرق الاسرى

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                      اين مصدر هذه الروايات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                      هل يوجد احد من علماء الشيعة قال بصحة هذه الروايات بعد تحقيقها؟؟؟ او انها مجرد رواية في كتاب
                      مصدرها الكافي
                      والرواية الثانية ذكر المجلسي صحتها



                      الكتاب : مبـاني تكملة منهاج الصالحين - الجزء الأول : القضاء - الخوئي
                      (مسألة 188) : يتخيّر الإمام في قتل اللائط المحصن وكذلك غير
                      المحصن إن قلنا بوجوب قتله بين أن يضربه بالسيف وإذا ضربه بالسيف
                      لزم إحراقه بعده بالنار على الأظهر ، أو يحرقه بالنار ، أو يدحرج به
                      مشدود اليدين والرجلين من جبل ونحوه، وإذا كان اللائط محصناً
                      فللإمام أن يرجمه، وأمّا الملوط فالإمام مخيّر بين رجمه والأحكام
                      الثلاثة المذكورة ، ولا فرق بين كونه محصناً أو غير محصن




                      هل هذا الحكم خاص بمن فعل الفاحشة او له علاقة بحرق الاسرى

                      هل مشكلتك في التحريق بشكل عام
                      ام في تحريق الاسير بالخصوص؟
                      حيث ان الاسير عندكم اثناء الحرب يجوز قتلة




                      *









                      التعديل الأخير تم بواسطة جمال غالب; الساعة 08-02-2015, 10:05 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        هل مشكلتك في التحريق بشكل عام
                        ام في تحريق الاسير بالخصوص؟
                        حيث ان الاسير عندكم اثناء الحرب يجوز قتلة
                        المشكلة بفكركم الاعوج التكفيري الذي يتخذ من الله عز وجل غطاء تمرر فيه كل الاعمال القذرة في العالم
                        جئت برواية تتكلم عن الحد فيمن فعل عمل قوم لوط فهل من احرقتموهم وقتلتموهم ومثلتم بهم عملوا هذا العمل
                        اما قتل الاسير فهل رايت فينا معصوم يقوم بهذا العمل
                        يا احمق و هي صفة جدير انت بها لم يكن لدى اي معصوم من المعصومين اسرى الا امير المؤمنين عليه السلام الذي اخجل حتى الطلقاء من خلقه العظيم مع الاسرى

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

                          جئت برواية تتكلم عن الحد فيمن فعل عمل قوم لوط فهل من احرقتموهم وقتلتموهم ومثلتم بهم عملوا هذا العمل

                          يعني ان التحريق للجثة بعد قتل صاحبها ليس محل اشكال بالنسبة اليك



                          اما قتل الاسير فهل رايت فينا معصوم يقوم بهذا العمل
                          يا احمق و هي صفة جدير انت بها لم يكن لدى اي معصوم من المعصومين اسرى الا امير المؤمنين عليه السلام الذي اخجل حتى الطلقاء من خلقه العظيم مع الاسرى

                          هناك رواية معتبرة عندكم عن المعصوم
                          في جواز قتل الاسير اثناء الحرب


                          قال الخوئي :
                          معتبرة طلحة بن زيد ، قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " كان أبي يقول : إن للحرب حكمين:
                          إذا كان الحرب قائمة ولم يثخن أهلها فكل أسير أخذ في تلك الحال فإن الامام عليه السلام فيه بالخيار، إن شاء ضرب عنقه، وإن شاء قطع يده ورجله من خلاف بغير حسم ، ثم يتركه يتشحط في دمه حتى يموت وهو قول الله عزوجل : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ) - إلى أن قال: - والحكم الاخر إذا وضعت الحرب أوزارها واثخن أهلها فكل أسير اخذ على تلك الحال فكان في أيديهم فالامام فيه بالخيار إن شاء من عليهم فأرسلهم ، وإن شاء فاداهم أنفسهم وإن شاء استعبدهم فصاروا عبيدا "

                          الكتاب : منهاج الصـالحين - الجزء الاول : العبادات - صفحة 375


                          ماذا بك؟

                          *

                          تعليق


                          • #14
                            في مذهبنا المثلة حرام ولو بالكلب العقور


                            من وصفه النبي صلى الله عليه واله بان اشقى الاخرين فقتل امير المؤمنين عليه السلام



                            حكم فيه الامام بان يقتل ضرب بضربة


                            وان يطعم ويسقى في حياته حتى ساعة قتله

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني
                              في مذهبنا المثلة حرام ولو بالكلب العقور
                              من وصفه النبي صلى الله عليه واله بان اشقى الاخرين فقتل امير المؤمنين عليه السلام
                              حكم فيه الامام بان يقتل ضرب بضربة
                              وان يطعم ويسقى في حياته حتى ساعة قتله


                              ولكن احرق الرجل بعد قتله
                              كما في الرواية الصحيحة في المشاركة رقم 8





                              *






                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X