هروب سريع من المواجهة

ولم العصبية والغضب.
ان كنت جاهلا ولا تعلم قل لا اعلم (الاعتراف بالحق فضيلة).
لذا وضعت عليك علامة x وننتظر من هو اهلا للنقاش.
هروب من اول نقاش.
هل لاحد ان يجيبنا مالفرق بين الاهل والآل؟
سيد محسن اشكرك عزيزي على مشاركتك الجميله؟

ولا انس هذا السؤال

إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
ابن جرير بسنده عن ام سلمة رضوان الله عليها. قالت: نزلت في بيتي (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) قالت: وانا جالسة على باب البيت. فقلت:يارسول الله الست من اهل البيت؟ فقال صلى الله عليه وآله: انك الى خير. انت من ازواج النبي صلى الله عليه وآله قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
--------------------------------------------------------------------------------


هل لديك اعتراض على قول رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟

لعلمك يا حبيبي ان ال البيت اعم من اهل البيت وهذا اجبتك عنه في ادراجي للاية اخرى وقولي ان خصوص ال البيت هو علي وبنوه وعمومهم هم ازواجه وبي هاشم يعني لم افر من الاجابه ولكنت فهمك سقيم للاسف الشديد

فهل تفسرؤ لنا يا استاذ العلم والفقه سبب ذكر اية التطهير التي تستدلون بها في وسط ذكر ازواج النبي ولولا حديث الكساء لما قال احدمن المسلمين ان عليا رضي الله عنه من خصوص ال البيت به يدخل في العموم لا غير

فهل فهمت ام تحتاج لشرح اطول

وارجو ان لا تفر من الاجابه عما ذكرنا من حجج دامغه على دخول ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن اجمعين في ال البيت واجب اجابةواضحه دون لف ولا دوران

واما علامة الاكس فاحتفظ بها لتطبيرةتريق فيها دمك

هناكامر احب ان ابينه هو ان صاحبنا يريد ان يوهم الاخوه الافاضل ان هناك فرق بين الآل والاهل والان فقطفهمت قصدك

يا اخي قل من الصبح اريد الفرق اللغوي ؟؟؟


طيب اليك الفرق

وقال تعالى : « إلا آل لوط نجيناهم بسحر » فسمى الال أهلا ، والال في اللغة الاهل . وإنما أصله أن العرب إذا ما أرادت أن تصغر الاهل قالت : أهيل ، ثم استثقلت الهاء فقالت : آل ، وأسقطت الهاء فصار معنى الال كل من رجع إلى الرجل من أهله بنسبه .

طبعا اهل سبق وان ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال(( خياركم خياركم لنسائه وانا خياركم لنسائي )) وقال ايضا خياركم خياركم لاهله وانا خياركم لاهلي

فهل بعد هذا التوضيح من هروب يا اخانا ولا داعي للادعاء ان الال يتفرق عن الاهل واني لاعلم انك تفعل هذا لضعفك عن الاجابة عما اسلفنا ذكره والله المستعان

لافائدة

اذا دع عنك الفلسفه واجب على قدر السؤال.
نعود الى السؤال الاساسي المطروح والذي لم يجبه عليه اي شخص:
إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
ابن جرير بسنده عن ام سلمة رضوان الله عليها. قالت: نزلت في بيتي (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) قالت: وانا جالسة على باب البيت. فقلت:يارسول الله الست من اهل البيت؟ فقال صلى الله عليه وآله: انك الى خير. انت من ازواج النبي صلى الله عليه وآله قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
--------------------------------------------------------------------------------


هل لديك اعتراض على قول رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟

قلت:




من الظاهر ان الاخ لا يعتقد بأسلوب القرآن الرائع في اللغة. وليجب على هذا السؤال ولنرى ماعلاقة ماذكر بالخط الاحمر بما ذكر بالخط الازرق.
قال تعالى
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3) المائده.

عجبا منكم نقول لهم قال رسول الله يقولون قال فلان وعلان!!!!!!!!

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الاَُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) .

(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنَ آياتِ اللّهِ وَالحِكْمَةِ إنّ اللّهَ كانَ لَطِيفَاً خَبِيراً) .

ترى أنّه سبحانه يخاطبهن في الآية الاَُولَى بهذه الخطابات:

1. لستن. 2. اتقيتن. 3. فلا تخضعن. 4. وقلن.

ويخاطبهن في الآية الثانية بهذه الخطابات:

1. قرن. 2. بيوتكن. 3. لا تبرجن. 4. أقمن. 5. آتين. 6. أطعن.

كما يخاطبهن في الآية الثالثة بقوله:

1. واذكرن . 2. بيوتكن.

وفي الوقت نفسه يتخذ في ثنايا الآية الثانية موقفاً خاصاً في الخطاب ويقول:

1. عنكم. 2. يطهركم.

فما وجه هذا العدول إذا كان المراد نساء النبي ؟!

وهذا يدل على أنّ المراد ليس نساءه صلى الله عليه وآله وسلم .

بو حسن انتم تحذفون ما قبل الاية وما بعدها وتنتقون ما يناسب هواكم

اما قولك لماذا قال الله تعالى عنكم ويطهركم

اقول لان الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم وفي اللغة العربية لو كان هناك رجل واحد فقط بين مجموعة من النساء يخاطبون بهذه الصيغة(مثل عنكم او فيكم) لا بنون النسوة.

قال تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما * يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما * يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن إتقين فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا .



فالخطاب كله لازواج النبي ومعهن الأمر والنهي والوعد والوعيد .

علة ورود الآية بصيغة التذكير في قوله ( عنكم – يطهركم ) دون بقية الآيات ؟؟؟

لكن لما تبين ما في هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من أهل البيت جاء التطهير بضمير المذكر لأنه إذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر، حيث تناول أهل البيت كلهم وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلك، لذلك خصهم النبي بالدعاء لهم .

وايضا كما ورد في الحديث المشهور اللهم صلي على محمد وعلي ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم .... هنا روايه صحيحه تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم دون ذكر الرجل المنسوب اليه الال ؟ ومنه فان الرجل يدخل في الال

وهذا كما ان قوله لمسجد اسس علي التقوى من أول يوم، نزلت بسبب مسجد قباء لكن الحكم يتناوله ويتناول ماهو احق منه بذلك وهو مسجد المدينة .



ويؤيد ذلك ما جاء في بعض الروايات من قوله بعد نزول هذه الآية: اللهم ان هؤلاء احق (( الحديث مروي في البرهان ، 3/321 البحار ، 35/217 الطرائف ، 29 العمدة ، 16 ،21 ))


بيان شيوع استعمال صيغة التذكير في القرآن في مخاطبة النساء

ونعود إلى صيغة التذكير ونضيف ان هذا شائع في اللغة كما يقول الرجل لصاحبه: كيف اهلك؟ أي امراتك ونساؤك، فيقول: هم بخير، وقد قال تعالى: أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت – هود 73 .



والمخاطب بهذه الآية بالإجماع هي سارة زوجة إبراهيم ، وهذا دليل على أن زوجة الرجل من أهل البيت .



وقوله تعالى: فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لإهله أمكثوا إني آنست نارا لعلي أتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون – القصص 29 . والمخاطب هنا ايضا زوجة موسى .



والشواهد علي ذلك كثيرة وسنأتي على ذكر أمثلة أخرى .

ان لزم الامر وكابرت مرة اخرى

واما هروبك من قولي لك في رد سابق نقول قال الله تعالى وتقول لي قال رسول الله فانا لا اقدم الحديث عن الايه وان كان في الحقيقه لا يوجد خلاف بين الحديث والايه والحمد لله شرحنا علاقة الحديث باية الكساء شرحا وافيا

ولا زال مسلسل الهروب مستمرا


نكرر ماسألناه:


ابن جرير بسنده عن ام سلمة رضوان الله عليها. قالت: نزلت في بيتي (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) قالت: وانا جالسة على باب البيت. فقلت:يارسول الله الست من اهل البيت؟ فقال صلى الله عليه وآله: انك الى خير. انت من ازواج النبي صلى الله عليه وآله قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
--------------------------------------------------------------------------------


هل لديك اعتراض على قول رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟

قال تعالى(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) الاحزاب.
اذا هل نفهم من كلامك بأنك تعترض على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟!!!!

والمضحك قولك:

وان كان في الحقيقه لا يوجد خلاف بين الحديث والايه والحمد لله شرحنا علاقة الحديث باية الكساء شرحا وافيا
الآية ذكرت اهل البيت فقط ولم تحددهم بالاسماء.
والحديث وضح من هم اهل البيت بالاسماء.
فهل لديك اعتراض على الاسماء المذكوره؟
هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله غير هذه الاسماء انهم اهل البيت؟
ومازالت الاسأله تزداد شيئا فشيئا.
لن ينفعني شرحك فكلام الرسول صلى الله عليه وآله واضح وضوح الشمس هل لديك اعتراض على ماقاله صلى الله عليه وآله فقل؟؟؟!!!!!