اللهم العن كل من عادى محمد وآل محمد

على كل,
اختاروا لكم شئ من اثنين ابن حجر يقول ان من يقول بأن الخضر ليس بنبى فهو زنديق ,وابن يتيمة أأأأقصد ابن تيمية يقول ان الجمهور(كعادته فى اى كلام يأتى به من عنده يقول (والجمهور متفق على كذا,أو هذا الحديث موضوع باتفاق أهل العلم أو باتفاق الجمهور) علىالرغم من أنك لو اطلعت على رأى الجمهور لا تجد جماهير فى المدرجات أصلا..المهم ابن تيمية يقول انه ليس بنبى هذا أولا...اذن فاما ان ابن حجر كذاب أو ان ابن تيمية زنديق فعلا,وانا شخصيا أرجح قول ابن حجر أو أزيد فمن يقول ان فاطمة الزهراء سيدة النساء فيها شبه من المنافقين فهو منافق خبيث زنديق لن يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة.....وهو أيضا الذى قال ان أبا بكر لما هاجر كانت هجرته الى الله ورسوله اما على فكانت هجرته من اجل امرأة يتزوجها (لعنه الله),وهو الذى قال ان امير المؤمنين كان يحارب على الدنيا لا على الدين!!!!!!!!!!!
وهو لعنه الله الذى قال عن امير المؤمنين انه مات وما نسى بنت ابى جهل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!اعوذ الله من غضب الله.

السلام عليكم
ارى ان الموضوع قد اخذ منحى آخر عن اصله ولنعيده الآن فهناك سؤال لتقطع تفيدة قول كل خطيب .!!!!!
ما هو الدليل القاطع وليست قرائن او ادلة ضعيفة مرجوحة في ان الخضر رضي الله عنه كان نبيا؟؟؟ وعندها يمكن اتهام اي من الطرفين ....
اما ان يوجد دليل فقد اصبحت المسالة جدالا حول امر لا يستحق...
كما انني لي رجاء عند الاشتر النخعي ... لو تكرمت اين قال ابن تيمية كل تلك النقاط عن امير المؤمنين وهي:

1- ان فاطمة الزهراء سيدة النساء فيها شبه من المنافقين .
2- ان أبا بكر لما هاجر كانت هجرته الى الله ورسوله اما على فكانت هجرته من اجل امرأة يتزوجها.
3- ان امير المؤمنين كان يحارب على الدنيا لا على الدين.
4- امير المؤمنين مات وما نسى بنت ابى جهل

نريد صورا من تلك المراجع والمصادر ان وجدت وذلك للاهمية القصوى ولتصحيح بعض المسلمات والمفاهيم عند البعض ...
عاجل جداد جدا جدا جدا

اعتقد بأني سألتك هذا السؤال سابقا ولكن لم تجيبي:

بسم الله محق الحقائق وماحق الشرك والبوائق


وعليك السلام يا بنت الصحابة انت طلبت الدلائل القاطعة....حقك يا أخت الاسلام انما كان سبب فساد هذه الأمة هو ان الناس تسمع لمشايخ الباطل دون الرجوع الى المصادر الحقيقية......
بسم الله:
1-ابن تيمية يشبه السيدة فاطمة فى غضبها من أبى بكر الصديق بالمنافقين:اليك يا أختى الكلام من كتابه المعروف بمنهاج السنة4/ص244-ص246):بحروفهثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة-
(انا لله وانا اليه راجعون ,فلينظر المرء الى ادب هذا الخبيث مع سيدة النساء,حتى يكنى عنها بالمرأة.....المهم الآتى أفظع)

يقول:إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين.
نتوقف لنشرح حتى يفهم الذى لا يفهم,يقول ابن تيمية:من المعلوم ان المرأة اذا اتت الى حاكم معين تطلب منه مالا تدعى انه مالها ,وهذا الحاكم يقول انها لا تستحق هذا المال ويعطيه للمسلمين...جميل؟

وقيل إن الطالب
(أى فاطمة عليها السلام)
غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب؟؟؟؟
يقول:أن فاطمة لما غضبت على الحاكم فغضبها هو ليس الا لأنه لم يعطها (مالا) وقال ابو بكر ان المال ليس لفاطمة ...فعلى أى شئ تمدحون فاطمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا نحن لا نمدح سيدة النساء على غضبها ولم يقل هذا أحد من الشيعة ,وانما نحن نذم الذين منعوها حقها,ولكن ابن تيمية يريد يدفع هذا بأن يقول ان فاطمة كانت مخطئة فى غضبها من أبى بكر وليته قال هذا وسكت....المهم أكمل معى.
يقول: لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا
الله أكبر: يقول:أن الزهراء لو كان أبو بكر ظلمها ظلما محضا,فانما غضبها ليس لوجه الله بل هو تنافس على الدنيا...لك الله يا زهراء

يقول:وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال.
لا اله الا الله:اسمع يا أخى واسمعى انت بالأخص يا بنت الصحابة فان الجاهل لا يعذر بجهله يوم القيامة,يقول الرجل:ان التهمة على ابى بكر يجب ان توجه الى الزهراء أو بمعنى آخر كيف تتهمون ابا بكر وانما أولى بالاتهام هو فاطمة!!!!!!!!!!!!!!اذ ان التهمة تحال على من يطلب المال لنفسه(أى فاطمة الزهراء)وأبو بكر يقول انما انا آخذ مال المسلمين(من يستحقه)فلا أدفعه الى من لا يستحقه(أى فاطمة الزهراء),وفاطمة تقول انما (((((أغضب لحظى القليل من المال))))))ليس هذا فقط اليك الفاجعة الكبرى:
يقول: أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون))
يقول:فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء
لا اله الا الله....من مدح فاطمة بما فيه شبه من المنافقين....لا والله يا زهراء ليس ابنك هو المقتول وانما انت المقتولة ورب الكعبة....لا اله الا الله ثم يقولون شيخ الاسلام)
:ألا يكون قادحا فيها
ثم قال ليخفى مصيبته
:
فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين,
نقول ماهو الذى قالته الشيعة؟؟؟؟ :حديث غضب فاطمة على أبى بكر موجود فى صحيحي البخارى ومسلم!!!!!!!!!!!!!!!!فقاتل الله البخارى ومسلم اذن,لا والله لا قاتلهم ولا عذبهم بل قاتل الله المنافقين أمثالك.......
ثانيا:ابن تيمية يقول أن ان أبا بكر لما هاجر كانت هجرته الى الله ورسوله اما على فكانت هجرته من اجل امرأة يتزوجها.
النص من منهاج السنة(4/255)(لكن المقصود أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر))
أنا أعتقد أنه لا كلام فوق هذا الكلام ,أبو بكر لم يقصد ايذاءها وعلى كان يقصد ايذاءها..المهم_
قال:فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنما قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي
(أى أن أمير المؤمنين لم يكن يقصد طاعة الله,ما هذا الهذيان؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
قال:فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها.
أنا أتوقف هنا لأسأل الأخت بنت الصحابة...هل صدقت الآن؟؟؟؟؟؟؟؟
هل صدقت أن ابن تيمية يريد أن يقول أن هجرة على كانت لأجل أن يتزوج فاطمة لا لشئ آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول:والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذي فاطمة إذا لم يعارض ذلك أمر الله تعالى))
أقول هذا الرجل من جنس الذين يريدون أن يعلموا الله ما لايعلم-تعالى عما يصفون-,وهل زواج على-بفرض أن قصة خطبة بنت أبى جهل صحيحة-هل زواج على من امرأة ثانية شئ يعارض شرع الله ورسوله..لا والله انما هو من المحللات فاذا كان رسول الله يغضب اذا غضبت فاطمة فى شئ حلال فمابال الظلم-هذا على افتراض أن أبا بكر كان محقا فى فعله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الثالثة:قال فى على عليه السلام الذى قال فيه رسول الله أنه باب مدينة العلمفى منهاجه(6/43)
:وعلى قد خفى عليه من سنة سول الله أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
ما شاء الله أبو الحسن خفى عليه كثير من سنة النبى وابن تيمية اطلع عليها وعرفها من دونه!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرابعة:من المنهاج(6/156-157)وأيضا فإن ولاية عثمان كان فيها من المصالح والخيرات مالا يعلمها إلا الله وما حصل فيها من الأمور التي كرهوها كتأمير بعض بني أمية وإعطائهم بعض المال ونحو ذلك فقد حصل من ولاية من بعده
(أى على عليه السلام)
ما هو أعظم من ذلك من الفساد ولم يحصل فيها من الصلاح ما حصل في إمارة عثمان.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!
وفى منهاجه(4/161,162)ومن المعلوم أن الخلفاء الثلاثى اتفقت عليهم المسلمون وكان السيف في زكانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن أهل الإسلام وأما على فلم يتفق المسلمون على مبايعته بل وقعت الفتنة تلك المدة وكان السيف في تلك المدة مكفوفا عن الكفار مسلولا على أهل الإسلام فاقتصار المقتصر على ذكر على وحده دون من سبقه وهو ترك لذكر الأئمة وقت اجتماع المسلمين وانتصارهم على عدوهم واقتصار على ذكر الإمام الذي كان إماما وقت افتراق المسلمين وطلب عدوهم لبلادهم فإن الكفار بالشام وخراسان طمعوا وقت الفتنة في بلاد المسلمين لاشتغال المسلمين بعضهم ببعض وهو ترك لذكر أئمة الخلافة التامة الكاملة واقتصار على ذكر الخلافة التي لم تتم ولم يحصل مقصودها ))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
المنهاج(6/48):فإن قيل علي كان مجتهدا في ذلك معتقدا أنه بالقتال يحصل الطاعة قيل فإذا كان مثل هذا الاجتهاد مغفورا مع أنه أفضى إلى قتل ألوف من المسلمين بحيث حصل الفساد ولم يحصل المطلوب من الصلاح أفلا يكون الاجتهاد في قتل واحد لو قتل لحصل به نوع المصلحة من الزجر عن الفواحش اجتهادا مغفورا مع أن ذلك لم يقتله بل هم به وتركه.)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومنهاجه(7/454):و لم يحصل بالقتال لا مصلحة الدين و لا مصلحة الدنيا و لا قوتل في خلافته كافر و لا فرح مسلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
واسمع أيضا((والخلفاء الثلاثة فتحوا الامصار، وأظهروا الدين في مشارق الارض ومغاربها، ولم يكن معهم رافضي، بل بنو أميّة بعدهم، مع انحراف كثير منهم عن علي وسبّ بعضهم له، غلبوا على مدائن الاسلام كلّها من مشارق الارض إلى مغربها، وكان الاسلام في زمنهم
أعزّ منه فيما بعد ذلك بكثير... وأظهروا الاسلام فيها وأقاموه... ويقال: إنّ فيهم من كان يسكت عن علي، فلا يربّع به في الخلافة، لانّ الاُمّة لم تجتمع عليه... وقد صنّف بعض علماء الغرب كتاباً كبيراً في الفتوح، فذكر فتوح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفتوح الخلفاء بعده أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يذكر عليّاً مع حبّه له وموالاته له، لانّه لم يكن في زمنه فتوح.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(6/419-420).

أما قوله انه قاتل من أجل الدنيا
فى منهاجه6/191)(فإنّ عليّاً قاتل على الولاية، وقُتل بسبب ذلك خلق كثير، ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفّار ولا فتح لبلادهم، ولا كان المسلمون في زيادة خير)).
وأيضا(ولهذا جعل طائفة من الناس خلافة علي من هذا الباب، وقالوا: لم تثبت بنص ولا إجماع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(8/243).
واليك الطامة الكبرى
(وعلي يقاتل ليطاع ويتصرّف في النفوس والاموال، فكيف يجعل هذا قتالاً على الدين .(8/329).
نصّ العبارة بلا زيادة ونقيصة.

حتّى أنّه يجعل عليّاً مصداقاً لقوله تعالى: (تِلْكَ الدَّارُ الاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الاَْرْضِ وَلاَ فَسَاداً والعَاقِبَةُ للمُتَّقِينَ)(2) .

فيقول4/500):

فمن أراد العلوّ في الارض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة.
وعلي إنّما قاتل لانْ يكون له العلوّ في الارض، إنّه إنّما:

قاتل ليطاع هو .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهناك الكثير من هذه العبارات فى كتبه لولا انى لا أجد الوقت والمقدرة.
وان شئت فاطلعى على كتاب الدرر الكامنة لابن حجر.
وأرجو أن أكون قد وفقت.

بسم الله محق الحقائق وماحق الشرك والبوائق


وعليك السلام يا بنت الصحابة انت طلبت الدلائل القاطعة....حقك يا أخت الاسلام انما كان سبب فساد هذه الأمة هو ان الناس تسمع لمشايخ الباطل دون الرجوع الى المصادر الحقيقية......
بسم الله:
1-ابن تيمية يشبه السيدة فاطمة فى غضبها من أبى بكر الصديق بالمنافقين:اليك يا أختى الكلام من كتابه المعروف بمنهاج السنة4/ص244-ص246):بحروفهثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة-
(انا لله وانا اليه راجعون ,فلينظر المرء الى ادب هذا الخبيث مع سيدة النساء,حتى يكنى عنها بالمرأة.....المهم الآتى أفظع)

يقول:إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين.
نتوقف لنشرح حتى يفهم الذى لا يفهم,يقول ابن تيمية:من المعلوم ان المرأة اذا اتت الى حاكم معين تطلب منه مالا تدعى انه مالها ,وهذا الحاكم يقول انها لا تستحق هذا المال ويعطيه للمسلمين...جميل؟

وقيل إن الطالب
(أى فاطمة عليها السلام)
غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب؟؟؟؟
يقول:أن فاطمة لما غضبت على الحاكم فغضبها هو ليس الا لأنه لم يعطها (مالا) وقال ابو بكر ان المال ليس لفاطمة ...فعلى أى شئ تمدحون فاطمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا نحن لا نمدح سيدة النساء على غضبها ولم يقل هذا أحد من الشيعة ,وانما نحن نذم الذين منعوها حقها,ولكن ابن تيمية يريد يدفع هذا بأن يقول ان فاطمة كانت مخطئة فى غضبها من أبى بكر وليته قال هذا وسكت....المهم أكمل معى.
يقول: لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا
الله أكبر: يقول:أن الزهراء لو كان أبو بكر ظلمها ظلما محضا,فانما غضبها ليس لوجه الله بل هو تنافس على الدنيا...لك الله يا زهراء

يقول:وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال.
لا اله الا الله:اسمع يا أخى واسمعى انت بالأخص يا بنت الصحابة فان الجاهل لا يعذر بجهله يوم القيامة,يقول الرجل:ان التهمة على ابى بكر يجب ان توجه الى الزهراء أو بمعنى آخر كيف تتهمون ابا بكر وانما أولى بالاتهام هو فاطمة!!!!!!!!!!!!!!اذ ان التهمة تحال على من يطلب المال لنفسه(أى فاطمة الزهراء)وأبو بكر يقول انما انا آخذ مال المسلمين(من يستحقه)فلا أدفعه الى من لا يستحقه(أى فاطمة الزهراء),وفاطمة تقول انما (((((أغضب لحظى القليل من المال))))))ليس هذا فقط اليك الفاجعة الكبرى:
يقول: أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون))
يقول:فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء
لا اله الا الله....من مدح فاطمة بما فيه شبه من المنافقين....لا والله يا زهراء ليس ابنك هو المقتول وانما انت المقتولة ورب الكعبة....لا اله الا الله ثم يقولون شيخ الاسلام)
:ألا يكون قادحا فيها
ثم قال ليخفى مصيبته
:
فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين,
نقول ماهو الذى قالته الشيعة؟؟؟؟ :حديث غضب فاطمة على أبى بكر موجود فى صحيحي البخارى ومسلم!!!!!!!!!!!!!!!!فقاتل الله البخارى ومسلم اذن,لا والله لا قاتلهم ولا عذبهم بل قاتل الله المنافقين أمثالك.......
ثانيا:ابن تيمية يقول أن ان أبا بكر لما هاجر كانت هجرته الى الله ورسوله اما على فكانت هجرته من اجل امرأة يتزوجها.
النص من منهاج السنة(4/255)(لكن المقصود أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر))
أنا أعتقد أنه لا كلام فوق هذا الكلام ,أبو بكر لم يقصد ايذاءها وعلى كان يقصد ايذاءها..المهم_
قال:فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنما قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي
(أى أن أمير المؤمنين لم يكن يقصد طاعة الله,ما هذا الهذيان؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
قال:فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها.
أنا أتوقف هنا لأسأل الأخت بنت الصحابة...هل صدقت الآن؟؟؟؟؟؟؟؟
هل صدقت أن ابن تيمية يريد أن يقول أن هجرة على كانت لأجل أن يتزوج فاطمة لا لشئ آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول:والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذي فاطمة إذا لم يعارض ذلك أمر الله تعالى))
أقول هذا الرجل من جنس الذين يريدون أن يعلموا الله ما لايعلم-تعالى عما يصفون-,وهل زواج على-بفرض أن قصة خطبة بنت أبى جهل صحيحة-هل زواج على من امرأة ثانية شئ يعارض شرع الله ورسوله..لا والله انما هو من المحللات فاذا كان رسول الله يغضب اذا غضبت فاطمة فى شئ حلال فمابال الظلم-هذا على افتراض أن أبا بكر كان محقا فى فعله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الثالثة:قال فى على عليه السلام الذى قال فيه رسول الله أنه باب مدينة العلمفى منهاجه(6/43)
:وعلى قد خفى عليه من سنة سول الله أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
ما شاء الله أبو الحسن خفى عليه كثير من سنة النبى وابن تيمية اطلع عليها وعرفها من دونه!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرابعة:من المنهاج(6/156-157)وأيضا فإن ولاية عثمان كان فيها من المصالح والخيرات مالا يعلمها إلا الله وما حصل فيها من الأمور التي كرهوها كتأمير بعض بني أمية وإعطائهم بعض المال ونحو ذلك فقد حصل من ولاية من بعده
(أى على عليه السلام)
ما هو أعظم من ذلك من الفساد ولم يحصل فيها من الصلاح ما حصل في إمارة عثمان.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!
وفى منهاجه(4/161,162)ومن المعلوم أن الخلفاء الثلاثى اتفقت عليهم المسلمون وكان السيف في زكانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن أهل الإسلام وأما على فلم يتفق المسلمون على مبايعته بل وقعت الفتنة تلك المدة وكان السيف في تلك المدة مكفوفا عن الكفار مسلولا على أهل الإسلام فاقتصار المقتصر على ذكر على وحده دون من سبقه وهو ترك لذكر الأئمة وقت اجتماع المسلمين وانتصارهم على عدوهم واقتصار على ذكر الإمام الذي كان إماما وقت افتراق المسلمين وطلب عدوهم لبلادهم فإن الكفار بالشام وخراسان طمعوا وقت الفتنة في بلاد المسلمين لاشتغال المسلمين بعضهم ببعض وهو ترك لذكر أئمة الخلافة التامة الكاملة واقتصار على ذكر الخلافة التي لم تتم ولم يحصل مقصودها ))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
المنهاج(6/48):فإن قيل علي كان مجتهدا في ذلك معتقدا أنه بالقتال يحصل الطاعة قيل فإذا كان مثل هذا الاجتهاد مغفورا مع أنه أفضى إلى قتل ألوف من المسلمين بحيث حصل الفساد ولم يحصل المطلوب من الصلاح أفلا يكون الاجتهاد في قتل واحد لو قتل لحصل به نوع المصلحة من الزجر عن الفواحش اجتهادا مغفورا مع أن ذلك لم يقتله بل هم به وتركه.)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومنهاجه(7/454):و لم يحصل بالقتال لا مصلحة الدين و لا مصلحة الدنيا و لا قوتل في خلافته كافر و لا فرح مسلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
واسمع أيضا((والخلفاء الثلاثة فتحوا الامصار، وأظهروا الدين في مشارق الارض ومغاربها، ولم يكن معهم رافضي، بل بنو أميّة بعدهم، مع انحراف كثير منهم عن علي وسبّ بعضهم له، غلبوا على مدائن الاسلام كلّها من مشارق الارض إلى مغربها، وكان الاسلام في زمنهم
أعزّ منه فيما بعد ذلك بكثير... وأظهروا الاسلام فيها وأقاموه... ويقال: إنّ فيهم من كان يسكت عن علي، فلا يربّع به في الخلافة، لانّ الاُمّة لم تجتمع عليه... وقد صنّف بعض علماء الغرب كتاباً كبيراً في الفتوح، فذكر فتوح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفتوح الخلفاء بعده أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يذكر عليّاً مع حبّه له وموالاته له، لانّه لم يكن في زمنه فتوح.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(6/419-420).

أما قوله انه قاتل من أجل الدنيا
فى منهاجه6/191)(فإنّ عليّاً قاتل على الولاية، وقُتل بسبب ذلك خلق كثير، ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفّار ولا فتح لبلادهم، ولا كان المسلمون في زيادة خير)).
وأيضا(ولهذا جعل طائفة من الناس خلافة علي من هذا الباب، وقالوا: لم تثبت بنص ولا إجماع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(8/243).
واليك الطامة الكبرى
(وعلي يقاتل ليطاع ويتصرّف في النفوس والاموال، فكيف يجعل هذا قتالاً على الدين .(8/329).
نصّ العبارة بلا زيادة ونقيصة.

حتّى أنّه يجعل عليّاً مصداقاً لقوله تعالى: (تِلْكَ الدَّارُ الاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الاَْرْضِ وَلاَ فَسَاداً والعَاقِبَةُ للمُتَّقِينَ)(2) .

فيقول4/500):

فمن أراد العلوّ في الارض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة.
وعلي إنّما قاتل لانْ يكون له العلوّ في الارض، إنّه إنّما:

قاتل ليطاع هو .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهناك الكثير من هذه العبارات فى كتبه لولا انى لا أجد الوقت والمقدرة.
وان شئت فاطلعى على كتاب الدرر الكامنة لابن حجر.
وأرجو أن أكون قد وفقت.

وأرجو أن أكون قد وفقت

بل وفقت وفقت وفقت أيها الأشتر فأنت الأشتر النخعي
ولكن المصيبة إذا قرأت هذه وغيرها بعين واحدة فقط وعين تشوبها حركات التعصب الجاهلي

أعجبتك يا أخى؟؟

سبحان الله ... أشكرك أخي الأشتر على ما بينت

فمع إني كتيت بحثاُ في ابن تيمية إلا أنني أرى هذه الأحاديث للمرة الأولى

عليه لعنة من الله أبداً الأبدين لا تنفك عنه إلى يوم الدين

والله يا أخى هذا الرجل يكاد يجعل دماغى يخرج من رأسى هو ومن يتبعه,
ثم يقولون شيخ الاسلام!!!!!!!!!!!!!!!!!عجب

قد يكون له إسلام خاص به

بارك الله فيكم اخواني الاعزاء:
سليل الرسالة
الأشتر النخعى
علي الجنان
ولازلنا نتظر رد بنت الصحابه.

ان لا زالت الأخت بنت الرسالة لا زالت مترددة فى ريبها ,أو لعلها تبحث عن تصريف لهذه المصائب,فانا أقول مرة أخرى والله هذا أقل القليل,وان لابن تيمية كلام عندى كله وموثق أضعاف ما كتبته وانما كتبت ما طلبته الأخت أن أذكره لها.
ومن فظائعه قوله بأن حديث لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق أن متنه ضعيف وأنه لا يصح,واعترف والحمد لله الذى أقره بها أن كثيرا من الصحابة كانوا يبغضونه ويسبونه..........ثم....ثم...ليتها وقفت على ابن تيمية ولم تعد...وما البخارى من ابن تيمية ببعيد...وأود أن أسأل الأخت وكل وهابى ما رأيك فى مصداقية جعفر الصادق عليه السلام؟؟؟؟؟
ستقولون طبعا هو ثقة وصدوق ولا يسؤل عن مثله..هه..يقولون بأفواههم ما ليس فى قلوبهم,,أود أن أعود لأسأل مرة أخرى هل وأنت تتصفح (صحيح) البخارى الذى جعل عمران بن حطان الذى قال فى بن ملجم لعنهما الله وحشرهما فى حضيض فى جهنم معا,قال عمران لعنه الله:
يا ضربة من تقى ما أراد بها الا ليبلغ من ذى العرش رضوانا
هذا الملعون وثقه البخارى وجعله من الثقات!!!!!!!!!؟؟؟؟
المهم أكمل سؤالى هل يوجد فى (صحيح) البخارى حديث واحد مروى عن جعفر الصادق؟؟؟؟؟؟؟
قبل أن تجيبوا الاجابة:لا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!
ستقولون وماذا فى ذلك البخارى لم يقل ان كتابه يحوى كل الأحاديث,,,نردع قولكم ونظهر الحقائق بسم الله محق الحقائق وماحق الشرك والبوائق,أن شيخ مشايخ البخارى وهو يحيى بن سعيد القطان,كان يشك فى ثقة ومصداقية مولانا وامامنا ونور بصيرتنا الصادق عليه السلام,ويقول (مجالد-(وهو على ما أذكر من الضعفاء)-أحب الى من جعفر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!))
ولا نقول سوى انا لله وانا اليه راجعون......ثم تدعون انكم تحبون أهل البيت...نعم الحب والله...وعلى كل سيسأل البخارى عن هذا وسيسأل القطان وخاب من افترى......
نرجع الى شييييييييييييييييييخ الاسلام ابن تيمية,الذى كان يقول ان الله سيجلس رسول الله معه على العرش يوم القيامة..هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاه اهاها...
وهو الذى يحرم التبرك من القبور....وروى تلميذه صاحب كتاب العقود الدرية:أنه لما مات شرب التلاميذ الماء الذى غسل به!!!!!!!!يعيييييييييييييييييييييييييييي......تتبر كون بالماء النجس الذى يغسل به الميت بعدما بدأجسمه فى التحلل(putrifacted with bad odor)
وتمنعوننا من التبرك بقبر سيد الكونين!!!!!
الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون

بارك الله فيك

اخي العزيز الاشتر.

وانت يا أخى...اللهم آمين

بارك الله فيكم انتم يا شيعة أهل البيت...وشكر لكم تفانيكم فى حب أحمد وآله الأطهار...........
لا أدرى أين الأخت بنت الصحابة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله هلا قلتِ لنا ما رأيك فى هذا الكلام...
أم أنكم هكذا تتهربون كثيرا......
والله انك لمسئولة عن قولى هذا يوم القيامة.....اللهم قد بيَنا فاشهد وانت خير الشاهدين....