بسم الله الرحمن الرحيم
أخي مؤمن فعلي ...رحمك الله و رعاك ... أطلت الغياب علينا

طالبة الهدى ... أطلب الله العلي القدير أن يوفقنا إلى الرد
قلت :

أولا ً الخمس :
قوله سبحانه : { واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير } ( الأنفال/ 41 ) .

1- في مسند أحمد وسنن ابن ماجه واللفظ للأوّل : عن ابن عباس قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الركاز الخمس .

2- وفي صحيحي مسلم والبخاري واللفظ للأول : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( العجماء جرحها جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس )) وفي بعض الروايات عند أحمد : البهيمة عقلها جبار .

قال أبو يوسف في كتاب الخراج : كان أهل الجاهلية إذا عطب الرجل في قليب جعلوا القليب عقله ، وإذا قتلته دابة جعلوها عقله ، وإذا قتله معدن جعلوه عقله . فسأل سائل رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم عن ذلك فقال : (( العجماء جبار ، والمعدن جبار ، والبئر جبار ، وفي الركاز الخمس )) فقيل له : ما الركاز يا رسول

الله ؟ فقال : (( الذهب والفضة الذي خلقه الله في الأرض يوم خلقت )) . الخراج : 22 .

3- وفي مسند أحمد : عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : (( السائمة جبار ، والجب جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس )) قال الشعبي : الركاز : الكنز العادي . أحمد : المسند : 3/335 .

4- وفيه أيضاً : عن عبادة بن الصامت قال : من قضاء رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : أنّ المعدن جبار ، والبئر جبار ، والعجماء جرحها جبار ، والعجماء البهيمة من الأنعام وغيرها ، والجبار هو الهدر الذي لا يغرم ، وقضى في الركاز الخمس .المصدر نفسه : 5/326

5- وفيه : عن أنس بن مالك قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إلى خيبر فدخل صاحب لنا إلى خربة يقضي حاجته قتناول لبنة ليستطيب بها فانهارت غليه تبراً ، فأخذها فأتى بها النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فأخبره بذلك ، قال : ((زنها)) فوزنها فإذا مائتا درهم فقال النبي : (( هذا ركاز وفيه الخمس )) . المصدر نفسه : 3/

6- وفيه : أنّ رجلاً من مزينة سأل رسول الله مسائل جاء فيها : فالكنز نجده في الخرب وفي الآرام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : (( فيه وفي الركاز الخمس )) المصدر نفسه : 2 / 186.

7- وفي نهاية اللغة ولسان العرب وتاج العروس في مادة (( سيب )) واللفظ للأوّل : وفي كتابه – أي كتاب رسول الله – لوائل بن حجر : (( وفي السيوب الخمس )) السيوب : الركاز .

قالوا :

(( السيوب : عروق من الذهب والفضة تسيب في المعدن ، أي تتكوّن فيه وتظهر .. والسيوب : جمع سيب ، يريد به – أي يريد النبي بالسيب – المال المدفون في الجاهلية ، أو المعدن لأنّه من فضل الله تعالى وعطائه لمن أصابه )) ابن الأثير : النهاية ، مادة ((سيب))

هذا هو الخمس قال الزمخشري : وعن ابن عباس : الخمس على ستة أسهم : لله ولرسوله ، سعمان ، وسهم لأقاربه حتى قبض أبو بكر الخمس على ثلاثة ، وكذلك روي عن عمر ومن بعده من الخلفاء قال : وروي أنّ أبا بكر منع بني هاشم الخمس الكشاف : 2/

الطبري : (( كان نبي الله إذا اغتنم غنيمة جعلت أخماساً ، فكان خمس لله ولرسوله ، ويقسم المسلمون ما بقي ( الأخماس الأربعة ) وكان الخمس الذي جعل لله ولرسوله ، لرسوله ، ولذي القربى والياتامى والمساكين وابن السبيل ، فكان هذا الخمس خمسة أخماس خمس لله ولرسوله )) الطبري : التفسير : 10/4 .

ثانياً المهدي سلام الله عليه
أ- لتعلمي أن المهدي لن يظهر حتى تملأ الأرض جوراً و ظلماً فلست أنت من يقول لمائا لا يظهر

ب-
1- سنن أبي داود : كتاب المهدي

3735 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ يُثْنِي عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ وَيَذْكُرُ مِنْهُ صَلَاحًا *


و أيضا :

3734 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا *

و أيضا :

3736 حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ *

***

2- سنن الترمذي : كتاب الفتن

2156 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ أَبمو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ *

و أيضا :

2157 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ عَاصِمٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَلِيَ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ *

***

3- سنن ابن ماجة : كتاب الفتن

4072 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ *

***

4- مسند أحمد : مسند المكثرين من الصحابة

3390 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ أَبِي حَدَّثَنَا بِهِ فِي بَيْتِهِ فِي غُرْفَتِهِ أُرَاهُ سَأَلَهُ بَعْضُ وَلَدِ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى أَوْ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ يَحْيَى *

و أيضا :

3391 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْقَضِي الْأَيَّامُ وَلَا يَذْهَبُ الدَّهْرُ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي اسْمُهُ يُوَاطِئُ اسْمِي *

و أيضا :

3392 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا أَوْ قَالَ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَيُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي *

و أيضا :

3890 حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا أَوْ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي *

و أيضا :

4054 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْقَضِي الْأَيَّامُ وَلَا يَذْهَبُ الدَّهْرُ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي *

و في باقي مسند المكثرين :

10706 حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ شَيْبَانُ عَنْ مَطَرِ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَجْلَى أَقْنَى يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْمًا يَكُونُ سَبْعَ سِنِينَ *

و أيضا :

10887 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا قَالَ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا *

5- فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، الجزء 6 ، باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام ، صفحة 570 :
( الحديث طويل اخذ منه آخر فقرة )

ويعكر عليه قوله في حديث آخر عند مسلم (( فيقال له : صل لنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة )) وقال ابن الجوزي ، لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل : أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا ، فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله (( لا نبي بعدي )) . وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة

فهذا هو الإمام المهدي و غيبته بأمر من الله

أثبتيه بالدليل من كتبنا على أن تكون من الروايات الصحيحة

و أنا في الإنتظار

أولاً مسألة الأسماء لا تؤخذ على هذا المحمل فليس أبوبكر و عمر و عثمان قد أختصوا بهذه الأسماء ففي الصحابة كنية أبي بكر :

1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد

2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير)

الصحابة الذين كان اسمهم عمر

1 ـ عمر اليماني

2 ـ عمر بن الحكم السلمي

3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)

4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)

5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)

6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري

7 ـ عمر بن عوف النخعي

8 ـ عمر بن يزيد الكعبي

9 ـ عمر بن عمرو الليثي

10 ـ عمر بن منسوب

11 ـ عمر بن لاحق

12 ـ عمر بن مالك

13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)

14 ـ عمر بن معاوية الغاضري

15 ـ عمر الأسلمي

16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة)

17 ـ عمر الخثعمي

أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان

1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي

2 ـ عثمان بن حكيم

3 ـ عثمان بن حميد

4 ـ عثمان بن حنيف

5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)

6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي

7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري

8 ـ عثمان بن شماس المخزومي

9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة

10 ـ عثمان بن أبي العاص

11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)

12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)

13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي

14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي

15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)

16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت)

و لهذا أقول بأن الأسماء ورقة ساقطة فإبحثوا عن غيرها

أاتنا بالسند حتى ترد عليك ... و أعيد و أقول لما لم يقل من كنت مولاه فهذا أبو بكر مولاه ؟؟؟؟؟

ثانياً المهدي سلام الله عليه
أ- لتعلمي أن المهدي لن يظهر حتى تملأ الأرض جوراً و ظلماً فلست أنت من يقول لمائا لا يظهر

ب-
1- سنن أبي داود : كتاب المهدي

3735 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ يُثْنِي عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ وَيَذْكُرُ مِنْهُ صَلَاحًا *


و أيضا :

3734 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا *

و أيضا :

3736 حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ *

***

2- سنن الترمذي : كتاب الفتن

2156 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ أَبمو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ *

و أيضا :

2157 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ عَاصِمٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَلِيَ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ *

***

3- سنن ابن ماجة : كتاب الفتن

4072 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ *

***

4- مسند أحمد : مسند المكثرين من الصحابة

3390 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قَالَ أَبِي حَدَّثَنَا بِهِ فِي بَيْتِهِ فِي غُرْفَتِهِ أُرَاهُ سَأَلَهُ بَعْضُ وَلَدِ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى أَوْ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ يَحْيَى *

و أيضا :

3391 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْقَضِي الْأَيَّامُ وَلَا يَذْهَبُ الدَّهْرُ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي اسْمُهُ يُوَاطِئُ اسْمِي *

و أيضا :

3392 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا أَوْ قَالَ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَيُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي *

و أيضا :

3890 حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا أَوْ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي *

و أيضا :

4054 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْقَضِي الْأَيَّامُ وَلَا يَذْهَبُ الدَّهْرُ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي *

و في باقي مسند المكثرين :

10706 حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ شَيْبَانُ عَنْ مَطَرِ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَجْلَى أَقْنَى يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْمًا يَكُونُ سَبْعَ سِنِينَ *

و أيضا :

10887 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا قَالَ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا *

5- فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، الجزء 6 ، باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام ، صفحة 570 :
( الحديث طويل اخذ منه آخر فقرة )

ويعكر عليه قوله في حديث آخر عند مسلم (( فيقال له : صل لنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة )) وقال ابن الجوزي ، لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل : أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا ، فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله (( لا نبي بعدي )) . وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة

فهذا هو الإمام المهدي و غيبته بأمر من الله

أثبتيه بالدليل من كتبنا على أن تكون من الروايات الصحيحة

و أنا في الإنتظار

أولاً مسألة الأسماء لا تؤخذ على هذا المحمل فليس أبوبكر و عمر و عثمان قد أختصوا بهذه الأسماء ففي الصحابة كنية أبي بكر :

1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد

2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير)

الصحابة الذين كان اسمهم عمر

1 ـ عمر اليماني

2 ـ عمر بن الحكم السلمي

3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)

4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)

5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)

6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري

7 ـ عمر بن عوف النخعي

8 ـ عمر بن يزيد الكعبي

9 ـ عمر بن عمرو الليثي

10 ـ عمر بن منسوب

11 ـ عمر بن لاحق

12 ـ عمر بن مالك

13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)

14 ـ عمر بن معاوية الغاضري

15 ـ عمر الأسلمي

16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة)

17 ـ عمر الخثعمي

أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان

1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي

2 ـ عثمان بن حكيم

3 ـ عثمان بن حميد

4 ـ عثمان بن حنيف

5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)

6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي

7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري

8 ـ عثمان بن شماس المخزومي

9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة

10 ـ عثمان بن أبي العاص

11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)

12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)

13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي

14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي

15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)

16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت)

و لهذا أقول بأن الأسماء ورقة ساقطة فإبحثوا عن غيرها

أاتنا بالسند حتى ترد عليك ... و أعيد و أقول لما لم يقل من كنت مولاه فهذا أبو بكر مولاه ؟؟؟؟؟

السلام عليكم

الاخت talebat alhuda

كيف عرفت انها كانت تزكية من رسول الله ...ولم تكن نص ؟
وهل كانت منه ام امر من الله تبارك وتعالى : وهو الذي لا ينطق عن الهوى...
ثم اذا كانت الخلافة شورى ...لماذا نص ابو بكر على عمر مخالفا سنة رسول الله في ذلك ؟
ثم هل انت راضية بما فعل يزيد بالامام الحسين عليه السلام ؟
وهل يستحق اللعن ؟
لقتله ابن رسول الله (ص) ,,,
وما موقفك من علمائكم الذين يتعذرون له ؟

وعليكم السلام
الاستاذ تيمور ارجوا ان اتحاور مع شخص واحد فليس من المعقول ان ارد على عدة اشخاص في موضوع واحد
سارد عليك انت اولا ثم ارد على سليل الرساله في الساعات القادمه باذن الله
اولا ليس في الحديث نص على خلافة ابو بكر ولا يوجد حديث فيه نص على خلافة اي احد غيره
بل هو اخبار بالغيب من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بان ابا بكر رضي الله عنه هو خليفة المسلمين بعده وهنا يتجلى لنا امر مهم لو كان ابابكر قد اغتصب الخلافه كما تدعون فلماذا لم يخبره الله بهذه المؤامره المزعومه حتى ياخذ حذره منه
اما بالنسبه لقولك ان ابا بكر قد عين عمر رضي الله عنهما من بعده فهذا غير صحيح
بل اختاره واستشار الناس في المسجد وكان علي رضي الله عنه اول المبايعين له
اما بالنسبه لسؤالك هل انتي راضية بما فعل يزيد؟ بالله عليك هذا سؤال تسئله لمسلمه تحب الله ورسوله واهل بيته الطيبين الطاهرين
لا يوجد سني يرضى بقتل الحسين رضي الله عنه
لقد قتله عبيد الله واخذ جزائه في الدنيا قبل اللآخره
اما يزيد فاختلف فيه الناس منهم من يقول بانه مسؤل ويعلم بقتله ومنهم من يقول انه لم يامر عبيد الله بقتله ولو كان مسؤل عن قتله فعليه من الله ما يستحق
اهل السنه جميعا يحبون الحسين رضوان الله عليه كفو يا شيعه عن تصديق شيوخكم والله هم سبب انحرافكم عن منهج الله عز وجل
دينكم لا يعيش الا بالحقد والكره الذي يبثونه في قلوبكم حتى لا تنتبهوا الى التحريف الذي افتعلوه فيه وتعودون الى جادة الصواب عندها سيخسرون المبالغ الماليه التي ياخذونها منكم نحن لا نريد منكم اي شيء سوى رضى الله عز وجل من منا الاجدر بان تصدقوه نحن ام هم

ليش يا سليل الرساله لا تريدني ان اتحدث عن المهدي (عج)
باين عليك معمم واضح من اسمك ويمكن بعمامه سوداء
ايش رأيك ناخذ الغنائم بالنصف واسكت لن اتكلم عن المهدي

لا تستعجل على الرد فالرد قادم باذن الله

السلام عليكم

talebat alhuda

كيف استشار ابو بكر الناس ؟
فحين اشتدت به العلةأمر عثمان بأن يكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ...هذا ما عهد ابى بكر خليفة رسول الله الى المؤمنين والمسلمين : سلام عليكم فإني أحمد اليكم الله ,أما بعد فأني قد استعملت عليكم عمر بن الخطاب فأسمعوا وأطيعوا .......!
تاريخ اليعقوبي...ج2 ص126 ,127 .
اين الاستشارة ؟
- عهد ......
- فأسمعوا له واطيعوا .....هذا امر بالانصياع لهذا الاختيار .

والاحاديث مستفيضة في خلافة الامام على عليه السلام :

- يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ,,,
- من كنت مولاه فهذا علي مولاه ...اللهم وال من والاه ...
- انا مدينة العلم وعلى بابها ,,,
والكثير التى ترويه كتبكم إن اردت ....ذكرناها .
ونحن نحقد على من غير امر الله وحارب اهل البيت وسلبهم منزلتهم

يسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
talebat alhuda طلبت منك عدم الخوض في موضوع المهدي لعدة أسباب
أولاً هو موضوع كبير
ثانياً نريد أراك لا تتحدثين بدليل و هذا ما ينافي أحكام المناظرة

و أما قولك بأني معمم فليتن معمم و لا أنا لست إلا طالب في العلوم الدنيويه و على فكرة عمري 21 فقط

و قولك العمامة السوداء نعم هي لنا آل محمد و أنا منهم و إسمي دليل على ذلك فأنا السيد الموسوي

و ما هو ردك على ما ذكرت من روايات ؟؟؟؟

و عن أية غنائم تتحدثين ؟؟؟

طالبة الهدى كنت أود أن أرد عليك في سؤال الأخ تيمور و أضيف من الإستدلالات و لكم أفضل عدم التدخل الآن

سليل الرسالة
السيد الموسوي

وعليكم السلام
تيمور
نعم لقد استشار ابوبكر رضي الله عنه الناس في المسجدفي ان يكون عمر رضي الله عنه خليفه بعده وكان علىرضي الله عنه اول المبايعين له انظر الى هذا الرابطhttp://history.al-islam.com/Display.asp?f=sub00038.htm

سليل الرساله
ربماانت الآن لست معمم لكن هم يجهزوك لذالك في المستقبل
اما حول ادعائك الانتساب لآل البيت لو جاء شارون وقال لنا انا من نسل اسحاق عليه السلام هل اصدقه وهذا ينطبق عليكم انتم تبتزون عوام الشيعه بادعائكم الانتساب لآل البيت
آلأ البيت رضوان الله عليهم لا يستغلون الناس ويأكلون اموالهم بالباطل
لقد عرفت انك منهم عندما غضبت لانني تحدثت عن المهدي فهو بالنسبة لكم مصدر رزق واسمك اكد لي ماشككت فيه
اليك ردي على ما كتبته سابقا
لقد قلت لك سابقا اننا نأخذ الخمس من الكفار اما انتم تاخذونه من عوام الشيعه المخدوعين فيكم
ولقد استشهدت بالآيه "واعلموا انما غنمتم من شيء فأن لله جمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير "
طبعا انتم حرفتم معنى الآيه واستخدمتوها لتاخذوا الاموال من عوامكم وعاملتموهم معاملة الكفار
فهذ الغنائم نحن ناخذها من الكفار وهي غنائم الحروب
انظر الى الرابط للمزيد من التوضيحhttp://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
اما بالنسبه للمهدي ليس هناك داعي لسرد الاحاديث فنحن نؤمن بالمهدي ولكن ليس مهديكم الذي يعيش ما يقارب الف ومائتي عام
اما ان تقول انه لن يظهر حتى تمتليء الارض ظلما وجورا
فلو كان موجود كما تدعي الم يرى ما يفعله اليهود في فلسطين وما يفعله الامريكان في العراق لماذا لا يظهر
انه غير موجود ولم يولد بعد وهو من نسل الحسن ابن علي رضي الله عنهما واسمه محمد بن عبد الله وليس محمد بن حسن العسكري
اليك الدليل من كتبكم على عدم ولادته
ورد في الكافي 1\505
عن احمد بن عبد الله بن خاقان قال لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأىضجة واحدة مات ابن الرضا وبعث السلطان الى دارهمن يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فبها وطلبوا أثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الى جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جاريه في حجرة ووكل بها بعض النسوه ثم اخذوا بعد ذلك في تهيئة فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان الى ابي عيسى بن المتوكل للصلاه عليه فلما دنا ابو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلويه والعباسيه والتاب ثم قال هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا مات حتف انفه على فراشه حضره من حضره من خدم امير المؤمنين وثقات ثم صلى عليه وبعد دفنه اخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوفقوا عن فسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجاريه التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم الميراث بين امه واخيه جعفر "
ولقد افترق الشيعه بعد وفاة الحسن العسكري الى فرق عده انكر اكثرها وجود الولد اصلاحتى قال بعضهم انا طلبنا الولد بكل وجه فلم نجده ولو جاز لنا دعوى ان للحسن ولد خفيا لجاز مثل هذه الدعوى في كل ميت عن غير خلف ولجاز ان يقال في النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم انه خلف ابنا نبيا رسولا لان مجيء الخبر بوفاة الحسن بلا عقب كمجيء الخبر بان النبي لم يخلف ولد من صلبه فالولد قد بطل لا محاله
المقالات والفرق ص 114-115وفرق الشيعه ص103-104
اما مطالبتك بالدليل من انكم تدعون ان الناس ارتدو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم اليك الدليلطبعا هذا حسب ما تدعونه انتم من كتبكم
روى الكليني في الكافي " عن حمران بن اعين قال : قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما اقلنا لو اجتمعنا على شاة ما افنيناها ؟ فقال الا احدثك باعجب من ذالك المهاجرون والانصار ذهبوا الا واشار بيده ثلاثا"
اصول الكافي كتاب الايمان والكفر باب قلة عدد المؤمنين 2\244
ايضا في رجال الكشي ص7
وبحا ر الانوار22\345
فهل يعقل ان ثلاثه ردوا مئات الاالوف الى الاسلام من جديد
اما بالنسبه لتسمية علي ابنائه الثلاثه ابو بكر وعمر وعثمان فانت تدعي انها محض الصدفه ونحن نعلم ان علي رضي الله عنه كانت صداقته واخوته بهم قويه فهل بمحض الصدفه ان يسمي ثلاثه من ابنائه باسماء هؤلاءوهل صدفه ان يزوج عمر رضي الله عنه ابنته
اما بمطالبتك بالسند عن الاحاديث التي اوردتها سابقااليك السند
البخاري
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه
اما مسلم
حدثني عباد بن موسى حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرني ابي عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه
طبعا انا لم ارد عليك املا في هدايتك فانا علم جيدا انكم يامن تدعون الانتساب لآل البيت تخدعون عوام الشيعه وتبتزونهم وتاخذون اموالهم بدون وجه حق لذالك رددت عليك حتى يعرفون الحقيقه ادعو الله لهم من الله بالهدايه

سليل الرساله
ربماانت الآن لست معمم لكن هم يجهزوك لذالك في المستقبل
اما حول ادعائك الانتساب لآل البيت لو جاء شارون وقال لنا انا من نسل اسحاق عليه السلام هل اصدقه وهذا ينطبق عليكم انتم تبتزون عوام الشيعه بادعائكم الانتساب لآل البيت
آلأ البيت رضوان الله عليهم لا يستغلون الناس ويأكلون اموالهم بالباطل
لقد عرفت انك منهم عندما غضبت لانني تحدثت عن المهدي فهو بالنسبة لكم مصدر رزق واسمك اكد لي ماشككت فيه
اليك ردي على ما كتبته سابقا
لقد قلت لك سابقا اننا نأخذ الخمس من الكفار اما انتم تاخذونه من عوام الشيعه المخدوعين فيكم
ولقد استشهدت بالآيه "واعلموا انما غنمتم من شيء فأن لله جمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير "
طبعا انتم حرفتم معنى الآيه واستخدمتوها لتاخذوا الاموال من عوامكم وعاملتموهم معاملة الكفار
فهذ الغنائم نحن ناخذها من الكفار وهي غنائم الحروب
انظر الى الرابط للمزيد من التوضيحhttp://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
اما بالنسبه للمهدي ليس هناك داعي لسرد الاحاديث فنحن نؤمن بالمهدي ولكن ليس مهديكم الذي يعيش ما يقارب الف ومائتي عام
اما ان تقول انه لن يظهر حتى تمتليء الارض ظلما وجورا
فلو كان موجود كما تدعي الم يرى ما يفعله اليهود في فلسطين وما يفعله الامريكان في العراق لماذا لا يظهر
انه غير موجود ولم يولد بعد وهو من نسل الحسن ابن علي رضي الله عنهما واسمه محمد بن عبد الله وليس محمد بن حسن العسكري
اليك الدليل من كتبكم على عدم ولادته
ورد في الكافي 1\505
عن احمد بن عبد الله بن خاقان قال لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأىضجة واحدة مات ابن الرضا وبعث السلطان الى دارهمن يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فبها وطلبوا أثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الى جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جاريه في حجرة ووكل بها بعض النسوه ثم اخذوا بعد ذلك في تهيئة فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان الى ابي عيسى بن المتوكل للصلاه عليه فلما دنا ابو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلويه والعباسيه والتاب ثم قال هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا مات حتف انفه على فراشه حضره من حضره من خدم امير المؤمنين وثقات ثم صلى عليه وبعد دفنه اخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوفقوا عن فسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجاريه التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم الميراث بين امه واخيه جعفر "
ولقد افترق الشيعه بعد وفاة الحسن العسكري الى فرق عده انكر اكثرها وجود الولد اصلاحتى قال بعضهم انا طلبنا الولد بكل وجه فلم نجده ولو جاز لنا دعوى ان للحسن ولد خفيا لجاز مثل هذه الدعوى في كل ميت عن غير خلف ولجاز ان يقال في النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم انه خلف ابنا نبيا رسولا لان مجيء الخبر بوفاة الحسن بلا عقب كمجيء الخبر بان النبي لم يخلف ولد من صلبه فالولد قد بطل لا محاله
المقالات والفرق ص 114-115وفرق الشيعه ص103-104
اما مطالبتك بالدليل من انكم تدعون ان الناس ارتدو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم اليك الدليلطبعا هذا حسب ما تدعونه انتم من كتبكم
روى الكليني في الكافي " عن حمران بن اعين قال : قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما اقلنا لو اجتمعنا على شاة ما افنيناها ؟ فقال الا احدثك باعجب من ذالك المهاجرون والانصار ذهبوا الا واشار بيده ثلاثا"
اصول الكافي كتاب الايمان والكفر باب قلة عدد المؤمنين 2\244
ايضا في رجال الكشي ص7
وبحا ر الانوار22\345
فهل يعقل ان ثلاثه ردوا مئات الاالوف الى الاسلام من جديد
اما بالنسبه لتسمية علي ابنائه الثلاثه ابو بكر وعمر وعثمان فانت تدعي انها محض الصدفه ونحن نعلم ان علي رضي الله عنه كانت صداقته واخوته بهم قويه فهل بمحض الصدفه ان يسمي ثلاثه من ابنائه باسماء هؤلاءوهل صدفه ان يزوج عمر رضي الله عنه ابنته
اما بمطالبتك بالسند عن الاحاديث التي اوردتها سابقااليك السند
البخاري
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه
اما مسلم
حدثني عباد بن موسى حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرني ابي عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه
طبعا انا لم ارد عليك املا في هدايتك فانا علم جيدا انكم يامن تدعون الانتساب لآل البيت تخدعون عوام الشيعه وتبتزونهم وتاخذون اموالهم بدون وجه حق لذالك رددت عليك حتى يعرفون الحقيقه ادعو لهم من الله بالهدايه

سليل الرساله
ربماانت الآن لست معمم لكن هم يجهزوك لذالك في المستقبل
اما حول ادعائك الانتساب لآل البيت لو جاء شارون وقال لنا انا من نسل اسحاق عليه السلام هل اصدقه وهذا ينطبق عليكم انتم تبتزون عوام الشيعه بادعائكم الانتساب لآل البيت
آلأ البيت رضوان الله عليهم لا يستغلون الناس ويأكلون اموالهم بالباطل
لقد عرفت انك منهم عندما غضبت لانني تحدثت عن المهدي فهو بالنسبة لكم مصدر رزق واسمك اكد لي ماشككت فيه
اليك ردي على ما كتبته سابقا
لقد قلت لك سابقا اننا نأخذ الخمس من الكفار اما انتم تاخذونه من عوام الشيعه المخدوعين فيكم
ولقد استشهدت بالآيه "واعلموا انما غنمتم من شيء فأن لله جمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير "
طبعا انتم حرفتم معنى الآيه واستخدمتوها لتاخذوا الاموال من عوامكم وعاملتموهم معاملة الكفار
فهذ الغنائم نحن ناخذها من الكفار وهي غنائم الحروب
انظر الى الرابط للمزيد من التوضيحhttp://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
اما بالنسبه للمهدي ليس هناك داعي لسرد الاحاديث فنحن نؤمن بالمهدي ولكن ليس مهديكم الذي يعيش ما يقارب الف ومائتي عام
اما ان تقول انه لن يظهر حتى تمتليء الارض ظلما وجورا
فلو كان موجود كما تدعي الم يرى ما يفعله اليهود في فلسطين وما يفعله الامريكان في العراق لماذا لا يظهر
انه غير موجود ولم يولد بعد وهو من نسل الحسن ابن علي رضي الله عنهما واسمه محمد بن عبد الله وليس محمد بن حسن العسكري
اليك الدليل من كتبكم على عدم ولادته
ورد في الكافي 1\505
عن احمد بن عبد الله بن خاقان قال لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأىضجة واحدة مات ابن الرضا وبعث السلطان الى دارهمن يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فبها وطلبوا أثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل فدخلن الى جواريه ينظرن اليهن فذكر بعضهن ان هناك جاريه في حجرة ووكل بها بعض النسوه ثم اخذوا بعد ذلك في تهيئة فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان الى ابي عيسى بن المتوكل للصلاه عليه فلما دنا ابو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلويه والعباسيه والتاب ثم قال هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا مات حتف انفه على فراشه حضره من حضره من خدم امير المؤمنين وثقات ثم صلى عليه وبعد دفنه اخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوفقوا عن فسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجاريه التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم الميراث بين امه واخيه جعفر "
ولقد افترق الشيعه بعد وفاة الحسن العسكري الى فرق عده انكر اكثرها وجود الولد اصلاحتى قال بعضهم انا طلبنا الولد بكل وجه فلم نجده ولو جاز لنا دعوى ان للحسن ولد خفيا لجاز مثل هذه الدعوى في كل ميت عن غير خلف ولجاز ان يقال في النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم انه خلف ابنا نبيا رسولا لان مجيء الخبر بوفاة الحسن بلا عقب كمجيء الخبر بان النبي لم يخلف ولد من صلبه فالولد قد بطل لا محاله
المقالات والفرق ص 114-115وفرق الشيعه ص103-104
اما مطالبتك بالدليل من انكم تدعون ان الناس ارتدو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم اليك الدليلطبعا هذا حسب ما تدعونه انتم من كتبكم
روى الكليني في الكافي " عن حمران بن اعين قال : قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما اقلنا لو اجتمعنا على شاة ما افنيناها ؟ فقال الا احدثك باعجب من ذالك المهاجرون والانصار ذهبوا الا واشار بيده ثلاثا"
اصول الكافي كتاب الايمان والكفر باب قلة عدد المؤمنين 2\244
ايضا في رجال الكشي ص7
وبحا ر الانوار22\345
فهل يعقل ان ثلاثه ردوا مئات الاالوف الى الاسلام من جديد
اما بالنسبه لتسمية علي ابنائه الثلاثه ابو بكر وعمر وعثمان فانت تدعي انها محض الصدفه ونحن نعلم ان علي رضي الله عنه كانت صداقته واخوته بهم قويه فهل بمحض الصدفه ان يسمي ثلاثه من ابنائه باسماء هؤلاءوهل صدفه ان يزوج عمر رضي الله عنه ابنته
اما بمطالبتك بالسند عن الاحاديث التي اوردتها سابقااليك السند
البخاري
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه
اما مسلم
حدثني عباد بن موسى حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرني ابي عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه
طبعا انا لم ارد عليك املا في هدايتك فانا علم جيدا انكم يامن تدعون الانتساب لآل البيت تخدعون عوام الشيعه وتبتزونهم وتاخذون اموالهم بدون وجه حق لذالك رددت عليك حتى يعرفون الحقيقه ادعو لهم الله بالهدايه

مداخلة بسيطة

الله يخلي القص واللزق

لا حياة لمن تنادي يا اخي تيمور

بداية الموضوع ويييين والموضوع وصل الى اين ما اقول الا الله يخلي القص واللزق

وشكراً