إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مقارنه بين فضائل النبي ابراهيم والصحابي علي بن ابي طالب في القرآن

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مقارنه بين فضائل النبي ابراهيم والصحابي علي بن ابي طالب في القرآن

    سوف اعقد هنا مقارنه بين مدح الله للنبي ابراهيم وللصحابي علي والتي ذكرها الله في الكتاب المنزل على نبينا محمد ...طبعا الغرض من المقارنه هنا هو معرفه فضائل كل منهما في القرآن الكريم .....وايهما افضل واعلى مكانه ومنزله

    سوف أبدأ بفضائل ابراهيم ثم بعدها اعرج لفضائل علي

    أولا ........فضائل ابراهيم عليه السلام



    )وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)(البقرة:124)

    )وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)(البقرة:125)

    )وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(البقرة:127)

    )وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ)(البقرة:130)

    )وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)(البقرة:132)

    )أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)(البقرة:133)

    )وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(البقرة:135)

    )قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)(البقرة:136)

    )أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)(البقرة:258)

    )وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(البقرة:260)

    )إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)(آل عمران:33)

    )مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(آل عمران:67)

    )قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(آل عمران:95)

    )فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)(آل عمران:97)

    )وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً)(النساء:125)

    )وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)(الأنعام:74)

    )وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)(الأنعام:75)

    )وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)(الأنعام:83)

    )قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(الأنعام:161)

    )وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ)(التوبة:114)

    )وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)(هود:69)

    )إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ)(هود:75)

    )وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(يوسف:6) )إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(النحل:120)

    )وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً)(مريم:41)

    )وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ)(الانبياء:51)

    )قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ)(الانبياء:69)

    )وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ)(الصافات:104)

    )سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ)(الصافات:109)

    )وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ)(صّ:45)

    )قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)(الممتحنة:4)


    ==================================


    ثانيا....فضائل علي رضي الله عنه في القرآن




    في الحقيقة لم أجد أي آية تخص علي بن ابي طالب دون غيره من اصحاب محمد بحثت في القرآن من الدفه الى الدفه الأخرى ولم اجد فضيله تخصه وحده

    وجدت ذكر لابراهيم بأسمه في القرآن 56 مره ولم اجد ذكر لعلي بأسمه ولو مره في القرآن الكريم


    ارجوا منكم ان تساعدوني بأن تضعوا لي فضيله وحده تخصه وحده دون غيره من الناس ....موجوده في القرآن

    ملاحظات مهمه جدا ...

    اولا ...لاتعتقدوا اني احاول ان اقلل من شأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولكني اضع الانسان في منزلته بدون ان ازيد او انقص ...


    ثانيا... لاتجعلوني بموقف الخصم في ردودكم فانا والله اتمنى ان يوجد في القران فضائل تخص علي بن ابي طالب وحده دون غيره كما هي الفضائل التي تخص ابراهيم وحده دون غيره والمذكوره في القرآن كيف لا وهو ممن هاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ....رحمك الله يا ابا الحسنين وحشرني الله معك ومع ابيك ابراهيم في جنات النعيم ...


    التعديل الأخير تم بواسطة محب ابوالزهراء; الساعة 17-04-2003, 01:54 PM.

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
    اللهم صلي على محمد و آل محمد

    محب ابوالزهراء

    قال تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم . آل عمران : 7

    فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" ، وخذ مثالاً في ذلك فان القرآن قد أمرنا بوجوب الصلاة إلاّ أنه لم يذكر تفاصيل ذلك وعدد ركعاتها وكم هي صلاة الفجر وصلاة الظهريين والعشاء ين بل ترك تفصيل ذلك إلى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وهكذا أوجب الصوم إلاّ أنه لم يبيّن أحكامه ، وهكذا في باقي الأحكام كالحج والخمس والزكاة وغير ذلك فإن تفاصيلها متروكة إلى مهمة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وذلك لمصلحة تقتضيها الحاجة لا يعلمها إلاّ الله تعالى .

    ومن ذلك الإمامة فان القرآن أشار إلى صفة الإمام وأعرض عن اسمه تاركاً ذلك إلى تصريح النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" والنص عليه من قبله تماماً كما أشار إلى الصلاة وترك باقي تفاصيلها إلى النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" .

    ففي معرض إشارته إلى الإمام قال تعالى : إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ـ المائدة : 55 فأشار القرآن إلى صفة الإمام دون ذكر اسمه وعلمنا من الخارج . أي من روايات صحاح ـ أن المؤمنين الذين صفتهم هكذا منحصرة في علي بن أبي طالب "عليه السلام" كما أخرج ذلك السيوطي في تفسيره للآية عن الخطيب البغدادي في المتفق عن ابن عباس قال : تصدّق علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" للسائل "من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله "إنما وليكم الله ورسوله" . وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله "إنما وليكم الله ورسوله" قال : نزلت في علي بن أبي طالب . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل فآتى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" فأعلمه ذلك ، فنزلت على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هذه الآية "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" فقرأ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والي من والاه وعاد من عاداه . راجع الدر المنثور للسيوطي في تفسيره للآية 105:3 .

    وهكذا تعهد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" النص على علي بن أبي طالب دون أن يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله تعالى ، ومن يدري فلعل مصلحة عدم التعرض إلى اسم الإمام كان خوفاً على القرآن من أن يتعرض إلى التحريف أو الإنكار من قبل قومٍ أنكروا مئات الأحاديث في النص على إمامته "عليه السلام" وكانوا شهوداً في ذلك ، ولعلهم ينكرون أن هذا القرآن لم يكن قد نزل من قبل الله تعالى لمصالحهم السياسية التي دفعتهم أن ينكروا ما شاهدوه




    أما قولك بأن القرآن لم يكر فضائل علي بن أبي طالب فهذه بسبب جهلك بتفسير القرآن و إلا

    فيمن نزلت آية الولاية , آية الباهلة , آية التطهير , آية المودة و غيرها من الآيات التي أثبت كبار علماء مفسريكم أنها نزلت في علي بن أبي طالب و إمتنع القرآن عن التصريح بإسمه لما سبق ذكره


    و تقبلوا تحياتي
    سليل الرسالة

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم


      قال تعالى : إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

      طيب اذا كانت الولاية محصوره في الله وفي الرسول وفي من ثبت انه أقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع ...فكيف تجعلون ولايتكم في ابناء علي من بعده وهم لم تنطبق عليهم شرط الولاية وهو إيتاء الزكاه لحظه الركوع .....

      اذا قلتم ان الرسول او علي هم الذين اوصونا باعتبار ابناء علي هم اوليائنا فانا اقول لكم كل مايخالف كتاب الله فيرمى به عرض الحائط فاذا كان الله حصر الولاية فيه وفي الرسول محمد وفي علي فقط فكل من يقول بامامه غيرهم فلا يقبل كلامه حتى ولو كان الرسول لانه خالف القرآن المخفوظ من التحريف

      احد تبريراتك لعدم وجود اسم علي في القران هو مخافة ان يحرف القرآن ؟؟؟ عجيب هذا التبرير الله تكفل بحفظه وانت تقول ان الله لم يورد اسم علي مخافه ان يحرف !!!

      لا اعتقد ان الله سبحانه وتعالى سيغفل ذكر ما يكمل به ديننا في القران بحجه الخوف من تحريف القران ...

      اذا كان الله لن يضع اسم علي في القران خوفا من التحريف فلماذا وضع اسم محمد في القران ولم يخف من ان يقوم المنافقين بتحريفه ؟؟؟

      اما اتفاق مفسرينا على ان

      تعليق


      • #4
        الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سليل الرسالة

        وهكذا تعهد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" النص على علي بن أبي طالب دون أن يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله تعالى ، ومن يدري فلعل مصلحة عدم التعرض إلى اسم الإمام كان خوفاً على القرآن من أن يتعرض إلى التحريف أو الإنكار من قبل قومٍ أنكروا مئات الأحاديث في النص على إمامته "عليه السلام" وكانوا شهوداً في ذلك ، ولعلهم ينكرون أن هذا القرآن لم يكن قد نزل من قبل الله تعالى لمصالحهم السياسية التي دفعتهم أن ينكروا ما شاهدوه
        السلام عليكم
        الاخ الكريم سليل الرسالة .....
        اسألك سؤالا وتجيبني عليه صراحة ودون مواراة او اعتبار لاي شيء :
        هل هذا الكلام الذي كتبته من سبب عدم ذكر امير المؤمنين بالاسم بان ذلك بسبب الخشية من التحريف من المنافقين ......
        هل هذا الكلام كلامك انت؟؟؟ ام كلام احد الأئمة منسوبا اليهم؟؟؟
        واحذر فان معنى كلامك بان الله من صفاته الخشية والخوف والعياذ بالله
        ارجو الاجابة سريعا فانا متاكدة ان الجواب عندك !!!

        تعليق


        • #5
          فضائل علي في القرآن الكريم

          قوله تعالى ‏{‏وَيُطعِمونَ الطَعامَ عَلى حُبِّهِ مِسكيناً‏}‏ قال عطاء عن ابن عباس‏:‏ وذلك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نوبة أجر نفسه يسقي نخلاً بشيء من شعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئاً ليأكلوا يقال له الخزيرة فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية‏.‏


          قوله تعالى ‏{‏قُل لا اَساَلُكُم عَلَيهِ اَجراً اِلّا المَوَدَّةَ في القُربى‏}‏ ،، القربى هم اهل البيت ، علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم افضل الصلاة و السلام


          قوله تعالى {تعالوا ندعوا ابناءنا و ابناءكم و نساءنا و نساءكم و انفسنا و انفسكم ثم نبتهل ...} دعا الرسول عليا و فاطمة و الحسن و الحسين ، فعلي هو نفس رسول الله.

          ............
          يتــــــــــبع

          تعليق


          • #6
            مسلون

            {‏وَيُطعِمونَ الطَعامَ عَلى حُبِّهِ مِسكيناً‏}....يا اخي انا اطعم الطعام على حبه مسكينا ...اعتقد ان هذه الآية تشمل جميع من يتصدق للفقراء والمحتاجين فكم وكم من مسلم كان يتصدق بامواله قبل نزول هذه الاية فلماذا تخصص علي رضي الله عنه وغير الآلاف يفعلون نفس الفعل ؟؟


            ‏{‏قُل لا اَساَلُكُم عَلَيهِ اَجراً اِلّا المَوَدَّةَ في القُربى‏}‏....ياسلام قرابه الرسول بس الحسن والحسين وفاطمه وعلي !!! يعني عمه حمز والعباس وابن العباس وجعفر الطيار و ..و ..و ليسوا من قرابته ....عجيب اول مره اعرف ان عمي ليس من أقربائي ....

            وبعدين انا ذكرت عشرات الفضائل لابراهيم بالاسم الصريح فهل تستطيع ان تذكر لي آية واحده في ذكر لفضيله لعلي بالاسم الصريح

            مثل ....واتخذ الله علي خليلا ....او سلام على علي ...او ان علي لاواه حليم ....

            ابغى حاجه زي كذا

            تعليق


            • #7
              محب ابو الزهراء ،،،

              انا لم اكتب ما كتبك قاصدا فضل علي على ابراهيم و لكن لترى الآيات النازلة في علي ....


              اما عن قولك ان ابراهيم قد ذكر 56 مرة في القرآن ،، و علي لم يذكر و لا مرة ، فلهذا تفضله عليه ،،،، فأقول لك :


              هل عدد مرات الذكر دليل على الافضلية ؟؟ فالنبي موسى قد ذكر اكثر من 130 مرة ،،، فهل هذا يعني افضليته على ابراهيم !!!!


              و ماذا عن تفضيلكم للثلاثة على علي بن ابي طالب ،،، هل جاء ذكرهم في القرآن اكثر منه ؟؟؟؟؟؟؟


              احدى الآيات النازلة في عمر و عثمان هي : { ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ..} و قد نزلت عندما فروا يوم احد ،، فقد اختبأ عمر خلف الجبل ،، و هرب عثمان و بقي خارج المدينة ثلاثة ايام خائفا..

              تعليق


              • #8
                الآخ محب ابو الزهراء بعد الشكر والتقدير للفاضل العاملي نفعنا الله به وبأمثاله وللفاضله بنت الصحابه الباحثه عن الحقيقه فلك يامحب ابو الزهراء فاقول اذا سلمت بان الآيه اعطاء ولايه للرسول ولعلي فالقرآن يقول اطيعوا الله والرسول واولي الامر فاذا امرنا الرسول بامر لم يعارض العقل والقرآن وكذلك الامام علي لو امرنا بامر لم يعارض القرآن فيجب علينا الامتثال وقد امرنا الرسول وامرنا علي بالامتثال للائمه الاحد عشر بعد علي فامتثنا امتثالا لامر الله الذي امرنا بطاعتهم واما انه لماذا لم يذكر اسم الامام علي صراحة فناك بعض الاخبار التي تشير الى ان عدم الذكر من اجل عدم التحريف كما في روايه عن الامام الصادق بسند معتبر وفي نفس الروايه التفاته من الامام الصادق عليه السلام من ان عدم الذكر هو احد اسباب الحفظ عن التحريف فيقول <ع>لو جاء اسمه بصراحه وبكل وضوح في القرآن الكريم لحذف المنافقون اسمه ووقع التصرف في القرآن وقد شاء الله سبحانه وتعالى ان يحفظ القرآن <<وانا له لحافظون >>

                تعليق


                • #9
                  الآخ محب ابو الزهراء في ردك على ان الآيات المذكوره لاتخص اهل البيت لان جنابك تتصدق وتجاهد وغير ذلك فلاحجه لهذا الكلام وانما الحجه لاقوال تارواة في من نزلة هذه الآيات واليك بعض منها آية الموده <قل لا اسألكم عليه اجرا الا الموده في القربى>الشورىآيه 23هذه الآيه نزلت في قربى رسول الله <ص>وهم علي وفاطمه والحسن والحسين<ع>المصادر::شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص130ومناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي ص307والصواعق المحرقه لابن حجر الشافعي ص101و135ومطالب السؤول لابن طلحه الشافعي ص8وذخائر العقبى للطبري الشافعي ص35وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص91والمستدرك للحاكم ج3ص172تلخيص المستدر للذهبي بذيل المستدرك ح3ص172مجمع الزوائد ج7ص103فتح القير للشوكاني ج4ص537تفسير الكشاف للزمخشري وتفسير فخر الرازي وتفسير البيضاوي وتفسير ابن كثير والدر المنثور وتفسير النسفي

                  تعليق


                  • #10
                    تابع آية الاطعام<<ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا>>الدهر نزلت في علي وفاطمه والحسن والحسين <ع>المصادر::الكشاف للزمخشري روح المعاني للالوسي وتفسير فخر الرازي واسباب النزول للواحدي ص251وتفسير القرطبي الجامع لاحكام القران وتفسير ابي السعود تفسير الدر المنثور للسيوطي وتفسير الخازن ومعالم التنزيل للبغوي وتفسير البيضاوي وتفسير النسفي واسد الغابه لابن الاثير الجزري الشافعي ج5ص530وشواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص298كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص345والمناقب للخوارزمي الحنفي ص188ومناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي ص272 وتذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص312ونور الابصار للشبلنجي ص102وفتح القدير للشوكاني ج5ص349والاصابه لابن حجر ج4ص387

                    تعليق


                    • #11
                      تابع آية الصادقين <<ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين >>التوبه119....اي مع علي واصحابه ..المصادر الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج3ص390وروح المعاني للالوسي ج11ص41وينابيع الموده للقندوزي الحنفي ص136 وفرائد السمطين للحمويني ج1ص314 وشواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1ص259وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص236 وتاريخ ابن عساكر ترجمة الامام علي بن ابي طالب ج2ص421وتذكرة الخواص لابن الجوزي ص16 ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص91والمناقب للخوارزمي الحنفيص198 وفتح القدير للشوكاني ج2ص414 والصواعق المحرقه لابن حجر الشافعي ص150

                      تعليق


                      • #12
                        تابع آية المباهله<<فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنعت الله على الكاذبين >>آلعمران 61نزلت في النبي وعلي وفاطمه والحسن والحسين <ع>المصادر ::تفسير الطبري والكشاف للزمخشري وتفسير ابن كثير وتفسير القرطبي واسباب النزول للواحدي واحكام القران لابن العربي وتفسير الفخر الرازي وتفسير البيضاوي وتفسير الخازن وفتح القدير للشوكاني ج1ص347 وصحيح مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل علي بن ابي طالب ج2ص360 وشواهد التنزيل للحسكاني ج1ص120وصحيح الترمذي ج4ص293 والمستدرك علي الصحيحين للحاكم ج3ص150ومسند احمد ج1ص185

                        تعليق


                        • #13
                          تابع آية الانذار <<انما انت منذر ولكل قوم هاد>>الرعد 7::المنذر محمد<ص>والهادعلي<ع>المصادر::::::تفسير ابن كثير ج2ص502وتفسير الفخر الرازي ج5ص271 وتفسير الشوكاني ج3ص70وتفسير الدر المنثور للسيوطي ج4ص45وتفسير روح المعاني للالوسي ج13ص97والفصول المهمه لابن الصباغ المالكي ص107 ينابيع الموده للقندوزي الحنفي ص99شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1ص293وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص233وتاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي بن ابي طالب ج2ص415والمستدرك للحاكم ج3ص129ونور الابصار للشبلنجي ص71وزاد المسير لابن الجوزي الحنبلي ج4ص 307وفتح البيان لصديق حسن خان ج5ص75 ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص90وفرائد السمطين ج1ص148

                          تعليق


                          • #14
                            أختي بنت الصحابة ... إفتقدناك

                            أولاً القول قولي و إعتقادي به ... لأن علم الله في القوم معروف ... فهم نبشوا القبور ... و أحرقوا السنة ... أويتهاون معاوية بشطب إسم علي بن أبي طالب لو ذكر في القرآن ... و هنا نصبح على غرار المسيحين فهم لهم 4 أناجيل و نحن يصبح لدينا قرآن مصرح فيه أسم علي و آخر لا ؟؟؟ فمن نصدق فيهم ؟؟؟؟؟

                            عزيزتي ... إنما الله يأخذ بالأسباب ... فيعلمها للناس

                            تعليق


                            • #15
                              السلام عليكم :
                              جاءت السنة النبوية الصحيحة الغير محرفة لتبين ماورد في القران حيث مثلا بين رسول الله صلى اللة علية والة كيفية الصلاة وعددركعاتها وكيفية الوضوء والحج واداب الطعام والشراب وحقوق الجار وغيرها التي لم ياتي تفصليها في القران وذكر اهل البيت في القران لاشك فية ولكن لمن يعقل ويتفكر في القران والله عزوجل قد امر بالتفكر بالتعقل والتدبر ولكن كان على قلوبهم اقفالها فهم لايفقهون .

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X