تويت
ما حكم من يقول على هو الله او يصفه بالصفاة الله
انتظر الرد
-
ما حكم من يقول على هو الله او يصفه بالصفاة الله
انتظر الرد -
لا احد يقول الامام علي عليه الصلاة والسلام هو الله عز وجل فانتبه
وربنا جل اسمه لا يوصف
فمن اين اتيت بهذا الكلام -
لايوجد مثل هكذا انسان
نعم لقد بحثت عن من يقول عليا هو الله كما ورد في التاريخ ان جماعة عبدوا الامام علي (ع) فأحرقهم بالنار فلم اجد واحدا ويألت عدة من الناس هل رأوا احدا او جماعة من هذا النوع فكانت الاجابة بالنفي
اذا هكذا جماعة وفي الصدر الاول من الاسلام عصر الصحابة والتابعين يصدر منهم هكذا امر هذا لايصدق
ثم اين مثل هؤلاء اين جذورهم هل عرفت اسمائهم او قبائلهم ؟ كلا
كل ذلك كذب في كذب وتحريف وكذب على الامام علي
اتدرون لماذا فعلوا ذلك
لكي يبرروا لأبوبكر حرق الفجاءة
وحتى الشيعة يسكتون حين يجادلوهم يقولون لهم لم تنكرون فعل ابو بكر في حرق الفجاءة وحرق القبائل التي خرجت عليه حين احرقهم خالد بأمر ايو بكر وكتابه له فقد فعله امامكم حين ارتد عليه بعض وعبدوه .
اقول لكم كل محض اختلاق وقصص كاذبة مفترات .
ليخبرنا صاحب الموضوع ان راى احد من هؤلاء ؟تعليق
-
هذا احدهم وهو من احيى قول عبدالله بن سبأ ثانية
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 18 - ص 316
11931 - محمد بن نصير النميري :
قال الكشي ( 383 ) : " قال أبو عمرو : وقالت فرقة بنبوة محمد بن نصير
الفهري النميري ، وذلك أنه أدعى أنه نبي رسول ، وأن علي بن محمد العسكري
عليه السلام أرسله ، وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن عليه السلام ،
ويقول فيه بالربوبية ، ويقول بإباحة المحارم ، ويحلل نكاح الرجال بعضهم بعضا
في أدبارهم ، ويقول : إنه من الفاعل والمفعول به ، أحد الشهوات والطيبات ، وأن
الله لم يحرم شيئا من ذلك ، وكان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوي
أسبابه ويعضده ، وذكر أنه رأى بعض الناس محمد بن نصير عيانا ، وغلام على
ظهره ، فرآه على ذلك ، فقال : إن هذا من اللذات ، وهو من التواضع لله وترك
التجبر ، وافترق الناس فيه بعده فرقا " .
وتقدم في ترجمة الحسن بن محمد بن بابا القمي : أن علي بن محمد
العسكري ، لعنه ولعن محمد بن نصير النميري ، وفارس بن حاتم القزويني .
وقال الشيخ : " قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد ، قال : كان
محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ،
فلما توفي أبو محمد ، ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان
عليه السلام ، وادعى له البابية ، وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الالحاد ، ولعن
أبي جعفر محمد بن عثمان له ، وتبريه منه واحتجابه عنه ، وادعى ذلك الامر بعد
الشريعي ، قال أبو طالب الأنباري : لما ظهر محمد بن نصير بما ظهر ، لعنه أبو
جعفر ( رضي الله عنه ) ، وتبرأ منه ، فبلغه ذلك ، فقصد أبا جعفر ( رضي الله عنه ) ،ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر إليه ، فلم يأذن له وحجبه ورده خائبا .
وقال سعد بن عبد الله : كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي ،
وأن علي بن محمد أرسله ، وكان يقول بالتناسخ ، ويغلو في أبي الحسن عليه
السلام ، ويقول فيه بالربوبية ، ويقول بالإباحة للمحارم ، وتحليل نكاح الرجال
بعضهم بعضا في أدبارهم ، ويزعم أن ذلك من التواضع والاخبات والتذلل في
المفعول به ، وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيبات ، وأن الله عز وجل
لا يحرم شيئا من ذلك ، وكان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوي أسبابه
ويعضده .
أخبرني بذلك عن محمد بن نصير ، أبو زكريا يحيى بن عبد الرحمان بن
خاقان ، أنه رآه عيانا ، وغلام له على ظهره ، قال : فلقيته فعاتبته على ذلك ، فقال :
إن هذا من اللذات ، وهو من التواضع لله ، وترك التجبر ، قال سعد : فلما اعتل
محمد بن نصير العلة التي توفي فيها ، قيل له وهو مثقل اللسان : لمن هذا الامر
من بعدك ؟ فقال بلسان ضعيف ملجلج : أحمد ، فلم يدروا من هو ، فافترقوا بعده
ثلاث فرق ، قالت فرقة : إنه أحمد ابنه ، وفرقة قالت : هو أحمد بن محمد بن موسى
ابن الفرات ، وفرقة قالت : إنه أحمد بن أبي الحسين بن بشر بن يزيد ، فتفرقوا فلا
يرجعون إلى شئ " . الغيبة : باب المذمومين الذين ادعوا البابية لعنهم الله .
قال الطبرسي بعد ما ذكر أبا محمد الحسن السريعي قال : " كذلك كان
محمد بن نصير النميري ، من أصحاب أبي محمد الحسن عليه السلام ، فلما توفي
ادعى البابية لصاحب الزمان عليه السلام ، ففضحه الله بما ظهر منه من الالحاد
والغلو والتناسخ ، وكان يدعي أنه رسول نبي أرسله علي بن محمد عليه السلام ،
ويقول بالإباحة للمحارم " . الاحتجاج : الجزء 2 ، توقيعات الناحية المقدسة .
وقال ابن شهرآشوب بعد ما ذكر عبد الله بن سبأ : " ثم أحيا ذلك رجل
اسمه محمد بن نصير النميري البصري ، زعم أن الله تعالى لم يظهره إلا في هذا
العصر ، وأنه علي وحده ، فالشرذمة النصيرية ينتمون إليه ، وهم قوم إباحية تركوا
العبادات ، والشرعيات ، واستحلوا المنهيات ، والمحرمات ، ومن مقالهم أن اليهود
على الحق ولسنا منهم ، وأن النصارى على الحق ولسنا منهم " . المناقب : الجزء 1
في الرد على الغلاة .تعليق
-
اقول كثر من هالكذب . و اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى تصدق كذبتك.هذا احدهم وهو من احيى قول عبدالله بن سبأ ثانية
كل الباحثين يعرفون ان ابن سبأ شخصيه اسطوريه لا وجود لها في التاريخ.
و لو تنزلنا و سلمنا بان ابن سبأ فعلا عاش في تلك الفتره. فهل الصحابه الذين نقلوا لك الاسلام مغفلين الى هذه الدرجه حتى يضحك عليهم ابن سبأتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Muhannadتركت الحمار ومسكت البردعة
لم تعلق على الحمار محمد بن نصير زعيم الطائفة النصيرية العليلاهية
ثانيا انت عندك ان الصحابة عندك اكثر من مغفلين فحجتك باطلة
ثانيا الصحابة غير معصومين من الوقوع في الخطأ ومن سماعهم لكلام المنافقين احيانا فتحججك بذلك باطل
ووجود عبدالله بن سبأ ثابت ومن ينكره يكون كالنعامة التي تدس راسها بالتراب
تعليق
-
أذكر لنا ترجمة ابن سبأ من كتبك وبأسانيد صحيحةالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ثبات
لا يوجد في الشيعة من يقول هذا القول
ولو فرضنا جدلا وجود من يقول هذا فهو مشرك طبعا
لكن ما الذي تريد قولهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائرينحن نتكلم عن وجودهوليس عن ترجمته
الموضوع عمن يدعي الالوهية لعلي بن ابي طالب او اولاده
فهل عندك شك في محمد بن نصير النميري
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 29 - ص 7
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن العلاء نا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله بن سبأ
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 29 - ص 7
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز أنا علي بن محمد بن خزفة قالا نا محمد بن الحسن نا ابن أبي خيثمة نا محمد بن عباد نا سفيان عن عمار الدهني قال سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة أتى به ملببة يعني ابن السوداء وعلي على المنبر فقال علي ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنا أبو الحسن بن مكي أنا أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمد الشيباني نا يحيى بن محمد بن صاعد نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سلمة عن زيد بن وهب عن علي قال ما لي ومال هذا الحميت الأسود قال ونا يحيى بن محمد نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سلمة قال قال سمعت أبا الزعراء يحدث عن علي عليه السلام قال ما لي ومال هذا الحميت الأسود أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا أحمد بن زهير بن حرب نا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد قال قال علي بن أبي طالب ما لي ولهذا الحميت الأسود يعني عبد الله بن سبأ وكان يقع في أبي بكر وعمر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن منير الخلال قالا أنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا أبو أحمد بن عبدوس نا محمد بن عباد نا سفيان نا عبد الجبار بن العباس الهمداني عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي الكندي قال رأيت عليا كرم الله وجهه وهو على المنبر وهو يقول من يعذرني من هذا الحميت الأسود الذي يكذب على الله ورسوله يعني ابن السوداء لولا أن لا يزال يخرج علي عصابة ينعي علي دمه كما ادعيت علي دماء أهل النهر لجعلت منهم ركاما
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 29 - ص 8
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي أنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني نا محمد بن الحسن الأسدي نا هارون بن صالح الهمداني عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس قال سمعت عليا يقول لعبد الله الشيباني ويلك والله ما أفضى إلي بشئ كتمه أحدا من الناس ولقد سمعته يقول إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم قالا وأنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن الحسن زاد ابن المقرئ الأسدي بإسناده مثله أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسين بن سوسن التمار في كتابه
وأخبرني أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي بمرو عنه أنا أبو علي بن شاذان نا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الآدمي نا أحمد بن موسى الشطوي نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا أبو الأحوص عن مغيرة عن سباط قال بلغ عليا أن ابن السوداء ينتقص أبا بكر وعمر فدعا به ودعا بالسيف أو قال فهم بقتله فكلم فيه فقال لا يساكني ببلد أنا فيه قال فسيره إلى المدائن أنبأنا أبو بكر محمد بن طرخان بن بلتكين بن يجكم أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق قال قرئ على أبي القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله الرقي نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد أخبرني الغطافي عن رجاله عن الصادق عن آبائه الطاهرين عن جابر قال لما بويع علي خطب الناس فقام إليه عبد الله بن سبأ فقال له أنت دابة الأرض قال فقال له اتق الله فقال له أنت الملك فقال له اتق الله فقال له أنت خلقت الخلق وبسطت الرزق فأمر بقتله فاجتمعت الرافضة فقالت دعه وأنفه إلى ساباط المدائن فإنك إن قتلته بالمدينة خرجت أصحابه علينا وشيعته فنفاه إلى ساباط المدائن فثم القرامطة والرافضة قال ثم قامت إليه طائفة وهم السسبيئة وكانوا أحد عشر رجلا فقال ارجعوا فإني علي بن أبي طالب أبي مشهور وأمي مشهورة وأنا ابن عم محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا لا نرجع دع داعيك فأحرقهم بالنار وقبروهم في صحراء أحد عشر مشهورة فقال من بقي ممن لم يكشف رأسه منهم علمنا إنه إله واحتجوا بقول ابن عباس لا يعذب بالنار إلا خالقها قال ثعلب وقد عذب بالنار قبل علي أبو بكر الصديق شيخ الإسلام رضي الله عنه وذلك أنه رفع إليه رجل يقال له الفجاءة وقالوا إنه شتم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعد وفاته فأخرجه إلى الصحراء فأحرقه بالنار قال فقال ابن عباس قد عذب أبو بكر بالنار فاعبدوه أيضا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالميووجد ولم يعترض عليه احد
وسكوت علماء الشيعه يعنى علامة الرضا
مثال الكوراني
قال من قال الله من دون على شرك
هذه استهزاء فى الله وتعظيم على رضى الله عنه
وغيره الكثير وولا يوجد اعتراض
واذا احرج احدهم قال لا يجوز فى استحياء
تعليق
-
افهم لأنه من دون الامام علي فأنت تطيع غير الله لأن الله امرك بالطاعة لأهل البيت فحين تطيع من لم يأمرك الله ورسوله بطاعته فأنت مشركالمشاركة الأصلية بواسطة ثبات
وبما انكم يا اهل السنة تطيعون من لم يأمركم الله ورسوله بطاعته فأنتم اذا مشركون شرك طاعة وليس شرك عبودية
لأن العبادة ليس طقصا ولا اعتقادا فحسب لابد قبل ذلك وأول ذلك من الإقرار والتشهد بذلك الاعتقاد وتلك العبودية
وما تعتقده من البعض انهم يشركون او يعبدون هل تراهم يقرون بتلك العبودية مثلا يقولون ان عليا هو الله او انه الاها من دون الله
فبغض النظر عن اعتقاداتهم في الامام يعلم الغيب القدرة على الخلق يطير في السحاب حي ..... الى غيرها من الاعتقادات
كلها تصبح شركا اذا اقر بالعبودية والربوبية
فقريش كانت تقر بالعبادة وتعتبرها الهة تعبدها فتقول
ما نعبدها الا لتقربنا الى الله زلفى وبذلك كانت مشركة .التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 08-02-2015, 12:49 PM.تعليق
-
اسمع لهؤلاء ،
يقولون قال عمر ،
ولا يهمهم قال الله وقال رسوله ،
ثم بعدها يزيدون من حمقهم و لايفهمون بأبعد من اذنابهم و ذيولهم ،
نعم الله من دون علي ليس هو الله ،
بل هو إلاه آخر يعبده المشركون ،
شكرا ،
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ثبات
كافر
او يصفه بالصفاة الله
الصفاة كما متعارف سوق
هذه جملة غير مفيدة
ان كنت تقصد
من يصفه بصفات الله عزوجل
فهناك صفات يختص بها وحده
واخرى يشترك معها غيره
وفي هذا تفصيل
وهناك فرق بين العالم والجاهل
وبين العامد والساهي
وغير ذلكتعليق
-
الذي يسجد لقبر علي فهو يثبت ان عليا هو ربه !!تعليق
-
على ماذا استندت في الحكم بهذاالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
اذا كان الساجد لا يعتقده الاها وربا
على هذا فأسجود الملائكة لآدم شرك
وانهم بهذا يعتبرونه رباتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق