بل الحمد لله أثبتنا ذلك ومن كتبكم وألفنا في ذلك وأنت مشاركتك 1

أي نص أوضح من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام خليفتي من بعدي !

قال الإمام الشوكاني :

"اعلم أن جماعة من المبغضين للشيعة عدوا أن علياً عليه السلام وصي لرسول الله من خرافاتهم، وهذا تعنت يأباه الانصاف، وكيف يكون الأمر كذلك وقد قال بذلك جماعة من الصحابة كما ثبت في الصحيحين أن جماعة ذكروا عند عائشة أن علياً وصي، وكما في غيرهما. واشتهر الخلاف بينهم في المسألة وسارت به الركبان"( 1).



ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العقد الثمين – 10.

- لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ وَوَارِثٌ وإنَّ عليًّا وَصِيِّي وَوَارِثِي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/21
خلاصة حكم المحدث: [فيه] شريك بن عبد الله الذي يقع في حديثه من النكرة من سوء حفظه استحق أن ينسب إليه شيء من الضعف


- شريك بن عبد الله النخعي
القاضي ، أحد الأئمة المعتمدين عند السنة ، قال بشأنه الذهبي : أحد الأئمـة الأعـلام ، وقـال أيضاً : حسن الحديث ، إماماً فقيـهاً ، ومحـدثاً مكثـراً (1) .
وقال الطبري : كان فقيهاً ، عالماً (2) ، وقال العجلي : ثقة ، وكان حسن الحديث (3) ، وقال عيسي بن يونس : ما رأيت أحداً قط أورع في علمه من شريـك ، وقـال ابـن المبـارك : شـريـك أعلـم بحـديث الكـوفيين من سفيـان الثوري (4) ، والكلمات في مدحه وفقاهته كثيرة جداً وبخصوص عقيدته قال فيه أحمد بن حنبل : كان عاقلاً صدوقاً ، محدثاً ، وكان شديداً على أهل الريب والبدع (5) ، وقال إبن حجر في التقريب : وكان عادلاً ، فاضلاً ، عابداً ، شديداً على أهل البدع (6) ، وقال إبن حبان : وكان من الفقهاء والمـذكورين من العلماء الذين واظبوا على العلم ووقفوا أنفسهم عليه وكان يهم في الأحايين إذا حدث من غير كتابه . (7)
ومع هذا اتهموه بعدة اتهامات ، وهي :
1- التشيع .
2- الرفض .
3- الحط على أبي بكر وعمر .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تذكرة الحفاظ ج2 ص 232 رقم 218 .
(2) تهذيب التهذيب ج4 ص 295 رقم 587 .
(3) معرفة الثقات ج1 ص 453 رقم 727 .
(4) تهذيب الكمال ج12 ص 470 رقم 2736 .
(5) ميزان الإعتدال ج2 ص 273 رقم 3697 .
(6) تقريب التهذيب ص 266 رقم 2787 .
(7) مشاهير علماء الأمصار ص 269 رقم 1353 .


4- التدليس .
5- ضعف الحفظ .
ومناقشة ما قيل بشأنه مما يطول به المقام ، وقد بسطنا الكلام فيه في كتاب شرح أسانيد الغدير ، ولكن نكتفي هنا ببيان التهم الموجهة إليه بشأن التشيع والرفض حسب اصطلاحهم ، ولا كلام بين أئمة الجرح والتعديل كالذهبي وابن حجر وغيرهم أنه من ائمة السنة ، وقد تقدم كلام أحمد بن حنبل في عقيدته ، وأنه بنظره كان شديداً على أهل البدع والريب ، فلا يكون مبتدعا في نظره ، خصوصاً وتلك التهم في نظرهم تدخله في المبتدعة حسب قواعدهم ، ورغم ما اتهم به ، إلا أنه لم يعبأ علماء الدراية بهذه العبارات فيه ، وذلك بعد النظر في الأسباب التي رمي لأجلها بذلك ، فإن عمدة تلك الأسباب كانت عبارة عن التحامل والضغائن الشخصية ، ولم تكن من جهة ميله لشيعة أهل البيت (ع) أو خروجه من مذهب السنة أو إنكاره لضروري من ضرورياتهم أو أصل من أصولهم المسلمة ، بل كان ظاهر حاله هو الشدة على غيرهم ، كما يظهر من عبارة أحمد بن حنبل وغيره ، مضافاً لكونه من فقهائهم المشهورين وعلمائهم المعروفين ، وبين يديك بعض النصوص التي تبين لك بعض أسباب الاتهام له بالتشيع أو الرفض على حد تعبيرهم :
1- قال الخطيب في تاريخه : أخبرنا علي بن محمد بن حبيب البصري ، حدثنا محمد بن المعلى الأزدي بالبصرة ، أخبرنا أبو روق الهزاني ، حدثنا الرياشي ، حدثنا محمد بن





العباس السعدي ، حدثنـا عبد الله بن إسحـاق قـال : كان شريك بن عبد الله على قضاء الكوفة فحكم على وكيل عبد الله بن مصعب بحكم لم يوافق هوى عبد الله فالتقى شريك بن عبد الله وعبد الله بن مصعب ببغداد فقال عبد الله بن مصعب لشريك : ما حكمت على وكيلي بالحق ، قال : ومن أنت ؟ قال : من لا تنكر . قال : فقد نكرتك أشد النكير قال أنا عبد الله بن مصعب . قال : لا كثير ولا طيب ، قال : وكيف لا تقول هذا وأنت تبغض الشيخين قال ومن الشيخان ؟ قال أبو بكـر وعمـر . قـال : والله ما ابغض أباك وهـو دونهما فكيف أبغضهما . (1)
2- وقال أيضاً : حدثني الصوري ، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ، حدثنا علي بن سهل ، حدثنا أزهر بن عمير ، قال : إستأذن شريك على يحيي بن خالد وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام فقال الزبيري ليحيي بن خالد أصلح الله الأمير إيذن لي في كلام شريك . فقال : إنك لا تطيقه . قال : إيذن لي في كلامه . قال : شأنك ، فلما دخل شريك وجلس قال له الزبيري : يا أبا عبد الله إن الناس يزعمون انك تسب أبا بكر وعمر . قال : فأطرق مليا ، ثم رفع رأسه فقال : والله ما

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ بغداد ج9 ص 287 .




استحللت ذاك من أبيك وكان أول من نكث في الإسلام كيف أستحله من أبي بكر وعمر . (1)
3- وقال وكيع في أخبار القضاة : أخبرني طلحة بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل التيمي ، قال حدثني أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود ، قـال : تناظر عبد الله بن مصعب وشريك بين يدي المهدي ، فلم يدرك شريكاً لتبحره فقال عبد الله : مثل هذا يطأ بساط أمير المؤمنين ؟ قال شريك : فمن يطأ بساط أمير المؤمنين ، والله إني لقاريء للقرآن عالم به ، وبالتغيير ، راوية للحديث والفقه ، وإني لرجل من العرب متوسط في قوس . فقال عبد الله : إنك تشتم أبا بكر وعمر . فقال شريك : والله ما استحللت ذلك من الزبير ، فكيف أستحله من أبي بكر وعمر . (2)
4- قال وكيع في أخبار القضاة أيضاً : حدثني محمد بن حمزة العلوي ، قال حدثني أبو عثمان المازني ، قال : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال حدثني شريك بن عبد الله ، قال : سعى بي الربيع إلى المهدي وزعم أني رافضي ، قال فأرسل إلى تأخذّت أخذاً عنيفاً وعلي كمه لاطئة وكساء أبيض وخفان ، فدخلت عليه فسلمت ، فقال : لا سلم الله عليك . قلت : يا أمير المؤمنين إن الله يقول : ( وَإِذا حُيّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ بغداد ج9 ص 287 .
(2) أخبار القضاة ج3 ص 156 .



بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدّوها ) ، فوالله ما حييتني بأحسن مـن تحيتي ولا رددتها علي ، قال : ألم أوطيء الرجال عقبيك ، وأنت رافضي ملعون . قال : قلت : يا أمير المؤمنين مثلك لا يمن بمعروفه ، وأما قولك إني رافضي فإن كان الرافضي من أحب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وفاطمة وعلياً والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين فأنا أُشهد الله وأُشهدك أني رافضي أتبعهم يا أمير المؤمنين . قال : معاذ الله ، ثم قال : ما أحسبنا إلا روعناك ، هاتوا بـدرة ، فأتوا بـدرة ، فدفعت إليّ ، فحملها على عنقي ، فلما خرجت قال لي الربيع : كيف رأيت ؟ قال : قلت : إذا شئت فعد . (1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخبار القضاة ج3 ص 155 ، 156 .


من كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف للشيخ حسين معتوق ج1


قال العلامة ابن كثير في البداية والنهاية: (وقال ابن جرير: حدثنا أحمد ابن عثمان أبو الجوزاء، حدثنا محمد بن خالد بن عثمة، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، وهو صدوق، حدثني مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله يقول يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب ثم قال: «أيها الناس إني وليكم»، قالوا: صدقت، فرفع يد علي فقال: «هذا وليي والمؤدي عني، وإنّ الله موالي من والاه ومعادي من عاداه»)
قال ابن كثير: (قال شيخنا الذهبي: وهذا حديث حسن غريب) (1).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البداية والنهاية 5/ 212.



ولدينا المزيد ............

-صعدتُ المنبرَ إلى عمرَ فقلتُ : انزلْ عن منبرِ أبي واذهبْ إلى منبرِ أبيكَ . فقال : إنَّ أبي لَم يكُن لهُ منبرٌ ، فأقعدَني معَهُ ، فلمَّا نزلَ ، قال : أيْ بُنَيَّ مَن علَّمَكَ هذا ؟ قلتُ : ما علَّمنِيهِ أحدٌ . قال : أيْ بُنَيَّ وهل أنبتَ على رؤوسِنا الشَّعرُ إلَّا اللهُ ، ثمَّ أنتُم ، ووضعَ يدَهُ على رأسِهِ ، وقال : أيْ بُنَيَّ لَو جعلتَ تأتِينا وتغشانا.
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/285
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


جاء في تاريخ الطبري :
وَقَالَ الْوَلِيد بن عُقْبَةَ بن أبي معيط ، يحرض عمارة بن عُقْبَةَ : أَلا إن خير الناس بعد ثلاثة قتيل التُّجِيبِيّ الَّذِي جَاءَ من مصر فإن يك ظني بابن أمي صادقا عمارة لا يطلب بذحل وَلا وتر يبيت وأوتار ابن عفان عنده مخيمة بين الخورنق والقصر فأجابه الفضل بن عباس : أتطلب ثأرا لست مِنْهُ وَلا لَهُ وأين ابن ذكوان الصفوري من عَمْرو كما اتصلت بنت الحمار بأمها وتنسى أباها إذ تُسامي أولي الفخر أَلا إن خير الناس بعد مُحَمَّد وصي النَّبِيّ المصطفى عِنْدَ ذي الذكر وأول من صلى وصنو نبيه وأول من أردى الغواة لدى بدر فلو رأت الأنصار ظلم


إعتماد الإمام الشوكاني على هذا الحديث وتصحيحه :
عتمد الإمام الشوكاني على هذا الحديث وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام :

هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا


من صحيح البخاري الروايه القاصمه وهي قول الإمام علي عليه السلام لأبي بكر :
..استبددْتَ علينا بالأمرِ، وكنا نرى لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نصيبًا، حتى فاضتْ عينا أبي بكرٍ ..

ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبًا، فاستبدَّ علينا، فوجَدْنا في أنفُسنا ..
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ولدينا المزيد ...................................

- أنَّ عليًّا كان يقولُ في حياةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ { أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} واللهِ لا ننقَلِبُ على أعقابِنا بعدَ إذ هدانا اللهُ تعالى واللهِ لئن مات أو قُتِلَ لأُقاتِلَنَّ على ما قاتَل عليه حتَّى أموتَ واللهِ إنِّي لَأَخوه ووَليُّه وابنُ عمِّه ووارثُه فمَن أحقُّ به منِّي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/137
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


- عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5591
خلاصة حكم المحدث: حسن


- بعث رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَعثَينِ إلى اليمنِ على أحدِهما عليُّ بنُ أبي طالبٍ . . . . . لا تقَعْ في عليٍّ فإنه مني وأنا منه وهو وليُّكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليُّكم بعدي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


- لمَّا كان مِن أهلِ البصرةِ الَّذي كان بينَهم وبينَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ انطلَقْتُ حتَّى أتيْتُ المدينةَ فأتيْتُ ميمونةَ بنتَ الحارثِ وهي مِن بني هِلالٍ فسلَّمْتُ عليها فقالَتْ ممَّنِ الرَّجلُ قلْتُ مِن أهلِ العراقِ قالت مِن أيِّ أهلِ العراقِ قلْتُ مِن أهلِ الكوفةِ قالت مِن أيِّ أهلِ الكوفةِ قلْتُ مِن بني عامرٍ قالت مَرْحبًا قُربًا على قُربٍ رُحْبًا على رُحْبٍ فمَجِيءٌ ما جاء بك قلْتُ كان بينَ عليٍّ وطلحةَ الَّذي كان فأقبلْتُ فبايعْتُ عليًّا قالت فالْحَقْ به فواللهِ ما ضَلَّ ولا ضُلَّ به حتَّى قالتْها ثلاثًا
الراوي: جري بن سمرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/138
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير جري بن سمرة وهو ثقة


- واللهِ إنه لَعهدُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأُمِّيِّ إليَّ: أنَّ هذه الأمةَ ستغدرُكَ مِن بعدي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/186
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

أكرر لدينا المزيد والمزيد ولن يصمد من يتحدانا

جاء في روضة الصّفا في سيرة الأنبياء والملوك والخلفا. فارسي ، لمير خواند المؤرّخ محمّد بن خاوند شاه بن محمود المتوفى سنة ٩٠٣

: « وذكر صاحب الغنية عن بعضهم أنه كان بيد بريدة بن الحصيب الأسلمي راية ، فدخل المدينة ونصبها على باب علي ، فلمّا علم عمر بن الخطاب بذلك خاطبه بقوله : قد بايع الناس كلّهم أبا بكر فلم تخالف؟ فقال بريدة : إنّا لا نبايع إلاّصاحب هذا البيت ، فاجتمع الأصحاب عنده وسألوه عمّا يدعوه إلى أنْ يقول مثل هذه الأقوال ، فذكر لهم قصّة ارسال النبي إيّاه وخالد بن الوليد مع علي بن أبي طالب في سرية إلى اليمن ، قال : فوالله لم يكن شيء في هذا السفر أبغض إليّ من قرب علي ، ولا شيء أحبّ إليَّ من فراقه ، فلمّا قدمنا على رسول الله قال : كيف وجدتم صاحبكم؟ فشكوته لما كنت أجده عليه في قلبي ، فتغيّر وجه رسول الله وقال : يا بريدة لا تقع في رجلٍ إنّه لأولى الناس بكم بعدي ».