فرضا أنا نصراني الأن :

اعطني إسم النبي محمد صلى الله عليه و أله من الإنجيل الذي بين أيدينا الأن ! و أنا لا أعتقد بنجيل برنابا لأنه تم تحريفه في القسطنطينية على أيدي المسلمين

فإن كان لديك نص واضح و صريح بإسم محمد إبن عبد الله صلى الله عليه و على أله في الإنجيل الذي معنا سوف أكون مسلما !


************************************************** **


و أن لم تستطيع و لن تستطيع : فأعلم انكم و أهل الكتاب سواء !

1- فإنهم يعلمون أنه سيأتي نبي بعد عيسى عليه السلام ! و أنتم تعلمون أنه سيأتي أئمة بعد محمدا صلى الله عليه و على أله !

2- و لم يؤمنوا به لأنه لم يكن من بيئتهم ! و لم تؤمنوا به كأئمة لأنهم ليسوا من بيئتكم !

3- فكما وصل لغيرهم خبر أنه يوجد نبي و آمن به جماعة و لديه قرائن على ذلك , أيضا وصلكم الخبر ذاته !

4- و كما أن ابنائهم يعتقدون أنهم أتباع عيسى و سموا أنفسهم بالمسيحيين ! كذلك ابنائكم اعتقدوا أنهم أتباع سنة محمد و سموا أنفسهم سنة !

5- و كما أن ابناؤهم يعتقدون أنهم على الهدى و ألحق ! كذلك أبناءكم يعتقدون أنهم على الهدى و ألحق !

*********************

العبرة ليست بكثرة العدد : انما العبرة فيمن اتبع ألحق : أن ابراهيم كان أمة .

هذه حيله منه للهروب عندما رأى الروايه الصاعقه من كتبه وفيها أسماء الأئمه عليهم السلام

هذا هروب من كتبكم كالعاده اذا ذكر الحق رميتموه في المزبله !!!

ولكن القارئ السني المنصف يعرف عجزكم عن قبول الحق حتى وان كان من كتبكم

لاحظ أخي القارئ في البدايه يتحدون بجلب أي نص من كتبهم يحوي الأسماء وعندما نأتيهم يقولوا فلان توفي سنة كذا
هاتوا غيره !!

عند الخوارزمي الحنفي : بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، قال: سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (ليلة أُسري بي إلى السماء، قال لي الجليل جلّ وعلا: (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ )) (البقرة:285).
قلت: والمؤمنون.
قال: صدقت يا محمّد! من خلفت في أمّتك؟
قلت: خيرها.
قال: عليّ بن أبي طالب؟
قلت: نعم، يا ربّ..
قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة، فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي، فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.
ثمّ اطّلعت الثانية، فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.
يا محمّد! إنّي خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.
يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.
يا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم، يا ربّ.
فقال لي: التفت عن يمين العرش.
فالتفت، فإذا أنا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين، وعليّ بن الحسين، ومحمّد بن عليّ، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومحمّد بن عليّ، وعليّ بن محمّد، والحسن بن عليّ، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.
قال: يا محمّد! هؤلاء الحجج، وهو الثائر من عترتك، وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، والمنتقم من أعدائي.(1)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

(1) مقتل الحسين 1: 146 الحديث (23) الفصل السادس.

ويبقى السؤال بلا جواب نريد أسماء 12

الاخت الفاضلة وهج الايمان جزاك الله خيرا ووفقك الله لمرضاته
نعم ان الله امر رسوله ليبين الدين بوضوح ورسول الله انذر وبين ووضح مراراً فلماذا لايصدق اهل السنة ذلك ؟
بيد انه تواترت رواياتهم في ان خلفاء رسول الله اثنا عشر خليفة فمن هم ياسلفية وياسنة اعطونا مصاديقهم بشروطهم التي بينها رسول الله ؟
يرفع لطلاب الحق ؟

أحسنتم أخي الفاضل
هذه أدله إضافيه من كتب الإخوه السنه على أن الله إصطفى بني هاشم وفرض ولاية أهل البيت عليهم السلام
- إنَّ اللَّهَ اصطَفى من ولدِ إبراهيمَ بني إسماعيلَ واصطفى كنانةَ من بني إسماعيلَ واصطفى قُريشًا من كنانةَ واصطفى بني هاشمٍ من قريشٍ واصطفاني من بني هاشمٍ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 27/472 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
* * اسم الكتاب الكامل: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
* *للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807
* بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر
*5* 4. باب خطبة الحسن بن علي رضي الله عنهما.
14798-عن أبي الطفيل قال: خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ثم قال: يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون، ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى، وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها الفرقان، والله ما ترك ذهبا ولا فضة، وما في بيت ماله إلا سبعمائة وخمسون درهما فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم. ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تلا هذه الآية قول يوسف: {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب} ثم أخذ في كتاب الله ثم قال: أنا ابن البشير أنا ابن النذير وأنا ابن النبي أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، وأنا ابن السراج المنير وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}.
وفي رواية: وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى- 14799
رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار إلا أنه قال: ليلة سبع وعشرين من رمضان.
وأبو يعلى باختصار والبزار بنحوه إلا أنه قال: ويعطيه الراية فإذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه وقال: وكانت إحدى وعشرين من رمضان,
ورواه أحمد باختصار كثير وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان.
http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3010.html
أقول :
قال تعالى : (وَإِذِ ابْتَلَى ° إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (124) – البقرة
قال الشيخ المنجد في الدرس 66 من دروسه : " فالظالم يتبع الهوى ، والظالم قد حرم من الإمامة ، فمتبع الهوى قد حرم من الإمامة في الدين ، فلا يمكن أن يجعله الله عز وجل إماماً يؤتم به في الدين وهو متبع للهوى ، فهو ليس بأهل لأن يطاع ، ولا أن يكون إماماً ولا متبوعاً في الخير . " اهـ
وقال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ (35) - إبراهيم
والشرك هو الظلم العظيم والامامه لاينالها الظالم لنفسه ولا لغيره
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام لأنه دعوة أبيه إبراهيم عليه السلام فهو من بنيه:
- إنِّي عندَ اللَّهِ لمَكتوبٌ خاتمِ النَّبيِّينَ وإنَّ آدمَ لمنجَدلٌ في طينتِهِ سأنبئِّكُم بأوَّلِ أمري دعوةُ أبي إبراهيمَ وبُشرى عيسى ورُؤيا أمِّيَ رأَت حينَ ولدَتني كأنها خرجَ منها نورٌ أضاءَتْ لَه قصورُ الشَّامِ
الراوي: العرباض بن سارية المحدث:ابن تيمية - المصدر: الرد على البكري - الصفحة أو الرقم: 61
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
وجعل الله ذريته وهم أهل الإمامه في صلب الامام علي عليه السلام :
- إنَّ الله عز وجل جعلَ ذريةَ كل نبيٍّ في صلبِه وإنَّ اللهَ تعالى جعلَ ذريتي في صلبِ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم: 2/424 | خلاصة حكم المحدث : صالح للحجة
قال الشيخ محمد أبوزهرة : " الإمام جعفر الصادق ( من سنة 80 هـ إلى 148 هـ ) بيته : 416- في آخر القرن الاول الهجري ونصف القرن الثاني ، كان البيت العلوي مصدر النور والعرفان بالمدينة المنورة ، فانه منذ نكبة الاسلام بمقتل الشهيد ابن الشهيد ، وأبي الشهداء الحسين بن علي رضي الله عنهما انصرف آل علي الى العلم النبوي يتدارسونه وفيهم ذكاء آبائهم ، وهداية جدهم ، والشرف الهاشمي الذي علا بهم عن سفاسف الامور ، فاتجهوا الى معاليها وبعدوا عن السياسة وقد ذاقوا مرارتها ولم يعرفوا حلاوتها ، وتوارثوا ذلك الاتجاه العلمي ، فتوارثوا فيه الامامة كابرا عن كابر فعلي زين العابدين ( ت 94 هـ ) كان امام المدينة نبلا وعلما ، وكان ابنه محمد الباقر وريثه في إمامة العلم ، ونبل الهداية ... فكان مقصد العلماء من كل بلاد العالم الإسلامي ، ومازار أحد المدينة إلا عرج على بيت محمد الباقر يأخذ عنه (1)
وقال الأستاذ عبد الحليم الجندي في كتابه جعفر الصادق : " والدرس السادس: يتعلق بوظيفة التاريخ. فهو يصحح العوج ويصوب الانحراف، بالاستقامة على الجادة، خضوعا للعدل. - وهو قانون السماء. إن الغلام المريض الذى بقى في خيمة أبيه يوم كربلاء (زين العابدين) سيحيا ثلاثة وثلاثين عاما حتى عام 94، لتتسلسل في عقبه ذرية ترفع أعلام الإسلام عالية في ضمائر البشر. في حين أن الطاغية الذى يرسل النار والدمار على البيت العتيق بالحجاز وعلى أهل البيت، في صحراء العراق، سيزول ملكه - هو - وينقطع دابره - هو - بعد ثلاث سنين بتنازل من ابنه عن ذلك الملك. لينقطع اسم معاوية بن أبى سفيان، ويزيد بن معاوية، من سجل الحوادث. وتخلد آثار أهل البيت ما تعاقب الجديدان، آية من السماء على أن دولة القتلة لم تعش. وأن دولة القتلى ستعيش أبدا. وأن دولة الظلم لا تبقى بمقاييس الزمن إلا ساعة أو هنية –أما دولة العدل فتبقى إلى قيام الساعة. وأنه تعالى صادق الوعد (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين). وما أكثر ما كانت الغلبة ببقاء أسباب الانتصار، يتحقق بها النصر في مكان آخر أو زمان آخر، بقوم يحبهم الله فينصرهم مهما كان عددهم، ويحبونه فيجودون بأرواحهم" اهـ
و جاء في كتاب الروضه النديه للقنوجي : " انظر أمهات العترة الطاهرة، الذين هم قدوة السادة وأسوة القادة في كل خير ودين، من كن؟ فأم أبي العترة الإمام زين العابدين علي بن الحسين: شهريانو بنت يزدجرد ابن شهريار بن شيرويه بن خسروبرويز بن هرمز بن نوشيروان - ملك الفرس - وأم الإمام موسى الكاظم أم ولد؛ اسمها حميدة. وأم الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم أم ولد أيضا؛ اسمها تكتم. (2/150) وأم الإمام علي بن محمد بن علي المذكور الملقب بالجواد والتقي أم ولد؛ اسمها خيزران، وقيل: ريحانة. وأم الإمام علي بن محمد الملقب بالهادي والعسكري أم ولد، اسمها سمانة. وأم الإمام حسن بن علي الملقب بالزكي والخالص والعسكري أم ولد؛ اسمها سوسن. وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدي أم ولد؛ اسمها نرجس ". (2)
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ المذاهب الإسلامية الإمام محمد أبو زهرة
(2) الروضة الندية (ومعها: التعليقاتُ الرَّضية على «الرَّوضة النّديَّة» )المؤلف: أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي التعليقات بقلم: العلامة المحدِّث الشيخ محمَّد نَاصِر الدّين الألبَاني

نماذج من تخبط اهل السنة والجماعة في حديث الائمة 12, فهم لايستطيعون رد الحديث لتواتره كما في الرابط الاتي الذي كتبه الاخ الفاضل سالم
http://kingoflinks.net/AhlAlBait/9Khleefa/Main2.htm

فلم يجدوا الا التأويل وفي الحقيقة هو تأويل مضحك
ومن نماذج تأويلهم


قول شيخهم ابن تيمية :

( أن النبي قال لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ولفظ البخاري اثنى عشر أميرا وفي لفظ لا يزال أمر الناس ماضيا ولهم أثنا عشررجلا وفي لفظ لا يزال الإسلام عزيزا إلى أثنى عشر خليفة كلهم من قريش وهكذا كان فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان و علي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل في دولة الإسلام من النقص ما هوباق إلى الآن فإن بني أمية تولوا على جميع أرض الإسلام وكانت الدولة في زمنهم عزيزة) ( (منهاج السنة لابن تيمية ج8 ص 238)

وهكذا يجعل ابن تيمية يزيد بن ميسون احد الخلفاء الذين اوصى بهم النبي الكريم (ص) فيكون النبي ص قد أوصى باتباع قاتل الحسين سيد شباب اهل الجنة , يزيد السكير ابن الحرام قاصف الكعبة بالمناجيق وكرات النار في وقعة الحرة وسابي نساء الصحابة وبائعهم جواري , يزيد هو احد الخلفاء 12 الموصى بهم , هذا هو دينهم !!!


أما السيوطي فقد اخرج بنو أمية من مجموعة الائمة 12 ووضع محلهم خلفاء بني العباس فهم اقرب له زمنيا من بني أمية !!
راجع ( مقدمة تاريخ الخلفاء للسيوطي).. السيوطي من مواليد القرن التاسع الهجري

يعني الشغلة صارت بالكيف والحزورات ,, ووصل الامر بأبن الجوزي ان يقول :
(هذا الحديث قد أطلت البحث عنه وطلبته مظانه وسألت عنه فما رأيت أحدا وقع على المقصود به) ( كشف المشكل في حديث الصحيحين ص 179 لابن الجوزي)
وهذا ابن الجوزي يعتبر من علمائهم ولكن يستعصي عليه فهم الحديث , فكيف بعامة الناس من اتباعه ؟


لقد جعلوا من خاتم الاديان دينا غامضا يخبر فيه خاتم الانبياء امته بالرموز والغموض والتلميح , و( يحزرهم حزورات) ,وهو المطلوب عند المحرفين والظلمة فهم يريدون دينا غامضا لاتقبله العقول حتى يتهيأ لهم تحريفه وتطويعه كما يريدون

مهما يكن فان حديث الاثني عشر خليفة لايمكن ان ينطبق على ائمة الشيعة الاثني عشر لاسباب :
الاول ان لا احد منهم باستثنا علي يسمى خليفة او امير
الثاني الحديث يبين ان عزة الاسلام مستمرة في زمان هؤلاء الاثني عشر خليفة لكننا نلاحظ انه الامام الثاني عشر لاتنطبق عليه وصف الحديث حيث ان الامام خائف وغائب ومختفي يخشى على نفسه القتل من الظلمين وان المسلمين ميعيشون في ذل وهوان لا منعة لهم منذ اكثر من 1200 سنة
مع انه الابلغ من ذلك فان الشيعة يعتقدون انه لم يكن للاسلام عز ولا منعة منذ تولي ابو بكر الخلافة بعد وفاة رسول الله