جمال غالب يا أحمق من تسميهن سونة يقرأونها بقراءات مختلفة.
وصحابتك زادوا وأنقصوا كلمات وليس حروف خخخخخخ لم يكف عايشة بل زادت آيات في القرآن وأكلها داجنها هههههههه فأنتم وصحابتكم أولى بالكفر منا لأنكم زدتم كلمات وآيات وأما نحن فنأخذ بقراءة حفص عن أمير المؤمنين عليه السلام.
جمال غالب يا أحمق من تسميهن سونة يقرأونها بقراءات مختلفة.
وصحابتك زادوا وأنقصوا كلمات وليس حروف خخخخخخ لم يكف عايشة بل زادت آيات في القرآن وأكلها داجنها هههههههه فأنتم وصحابتكم أولى بالكفر منا لأنكم زدتم كلمات وآيات وأما نحن فنأخذ بقراءة حفص عن أمير المؤمنين عليه السلام.
مالك و ملك
كلمتين مختلفتين ولو ان الفارق حرف واحد
فهل نزل القرآن كذا وكذا؟
للتفكر ..
واما ما ذكر عن صلاة العصر
فهذه مما نسخت تلاوته عن البراء بن عازب قال:
نزلت هذه الآية (حافظوا على الصلوات وصلاة العصر)
فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله
فنزلت: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
فلا يوجد اشكال في القضية
ومن علمائكم من ذكر انها قراءة
1 - علي بن ابراهيم القمي في تفسيره إذ قال : عن ابي عبد الله عليه السلام انه قرأ " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين " .
2 - هاشم البحراني في تفسيره إذ قال : وفي بعض القراءات " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين " .
3 - الفيض الكاشاني في تفسيره قال " عن القمي عن الصادق (ع) انه قرأ (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) .
4 -العياشي في تفسيره روى عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر قال : قلت له الصلاة الوسطى فقال ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) . 5- السيد الأجل علي بن طاؤس في (فلاح السائل) رويت عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال كتبت امرأة الحسن عليهما السلام مصحفاً فقال الحسن عليه السلام للكاتب لما بلغ هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين.
واما ما ذكر عن صلاة العصر
فهذه مما نسخت تلاوته عن البراء بن عازب قال:
نزلت هذه الآية (حافظوا على الصلوات وصلاة العصر)
فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله
فنزلت: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
فلا يوجد اشكال في القضية
الاشكال انهم صلوا خلف عمر فكان قراها هكذا
هل كان مصحف عائشة ومصحف عمر زمن النبي صلى الله عليه واله ام بعده؟
يعني ان هذا ينفي ان يكون الامر متعلقا بنسخ تلاوة كما تزعم
او تقول ان عمر وعائشة كانا جاهلين لايعلمان بالنسخ!
ومن علمائكم من ذكر انها قراءة
ذكر وروى و الخ لاقيمة لها مالم تصحح وتوثق ويعمل بها
لانعبد الروايات
فما خالف القران نضرب به عرض الجدار
مالك و ملك
كلمتين مختلفتين ولو ان الفارق حرف واحد
فهل نزل القرآن كذا وكذا؟
للتفكر ..
واما ما ذكر عن صلاة العصر
فهذه مما نسخت تلاوته عن البراء بن عازب قال:
نزلت هذه الآية (حافظوا على الصلوات وصلاة العصر)
فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله
فنزلت: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
فلا يوجد اشكال في القضية
ومن علمائكم من ذكر انها قراءة
1 - علي بن ابراهيم القمي في تفسيره إذ قال : عن ابي عبد الله عليه السلام انه قرأ " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين " .
2 - هاشم البحراني في تفسيره إذ قال : وفي بعض القراءات " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين " .
3 - الفيض الكاشاني في تفسيره قال " عن القمي عن الصادق (ع) انه قرأ (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) .
4 -العياشي في تفسيره روى عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر قال : قلت له الصلاة الوسطى فقال ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) . 5- السيد الأجل علي بن طاؤس في (فلاح السائل) رويت عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال كتبت امرأة الحسن عليهما السلام مصحفاً فقال الحسن عليه السلام للكاتب لما بلغ هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين.
*
هههههه الداجن وايات كثيرة اختفت وكان الصحابة يعاندون ويقراونها رغم عدم وجودها في القران هههخه اﻻداجن الذي كانت عائشة تفتي بما نسخه.... الداجن ينسخ ههههخه
هل كان مصحف عائشة ومصحف عمر زمن النبي صلى الله عليه واله ام بعده؟
ليس مصحف بمعنى قرآن كامل
ولكن ايات تحفظ في الصدور وفي بعض الاوراق
وما ذكر كان بعد الوفاة
او تقول ان عمر وعائشة كانا جاهلين لايعلمان بالنسخ!
ما قرأه الفاروق قراءة وليست نسخ ان صح وما ذكرته ام المؤمنين ان صحت الرواية فهو مسنوخ تلاوة واما مسألة العلم، فهذا لا يسمى جهل .. لانهم عاشوا فترة التنزيل
ولايتصور ان الجميع يعلمون بكل شيء في وقت واحد
وقد ذكر عن ائمتكم ان كذا نزلت كذا وكذا
ذكر وروى و الخ لاقيمة لها مالم تصحح وتوثق ويعمل بها
لانعبد الروايات
فما خالف القران نضرب به عرض الجدار
انت تضرب به عرض الحائط ,, فهذا شأنك .. ولكن هذا لاينفي صدوره من الائمة
لانه ثبت عنهم مثل هذا باسانيد صحيحة
*
التعديل الأخير تم بواسطة جمال غالب; الساعة 11-02-2015, 06:42 PM.
ليس مصحف بمعنى قرآن كامل
ولكن ايات تحفظ في الصدور وفي بعض الاوراق
وما ذكر كان بعد الوفاة
بعد الوفاة
يعني ان قضية الناسخ والمنسوخ حسمت
فان نسخت باي معنى فهي منسوخة فلم يقراها ويثبتها في اوراقه او مصحفه؟
ما قرأه الفاروق قراءة وليست نسخ ان صح وما ذكرته ام المؤمنين ان صحت الرواية فهو مسنوخ تلاوة واما مسألة العلم، فهذا لا يسمى جهل .. لانهم عاشوا فترة التنزيل
ولايتصور ان الجميع يعلمون بكل شيء في وقت واحد
عجيب
خذوا خليفة المسلمين وامهم يجهلون القران وقد حفظه العشرات؟
ويجهلون الناسخ والمنسوخ؟
فان جهلوا هذا كيف يكون قولهم وفعلهم سنة ماضية؟
وقد ذكر عن ائمتكم ان كذا نزلت كذا وكذا
ثم؟
انت تضرب به عرض الحائط ,, فهذا شأنك .. ولكن هذا لاينفي صدوره من الائمة
لانه ثبت عنهم مثل هذا باسانيد صحيحة
*
السند في مذهبنا ليس كما هو عندكم
فان كنت تعلم هذا فانت تجادل
وان كنت لاتعلم فاعلم
فلنا قواعد في اعتماد الرواية يكون السند واحدا منها ليس الا
ومن قواعدنا ان ماخالف كتاب الله نضرب به عرض الجدار
بعد الوفاة
يعني ان قضية الناسخ والمنسوخ حسمت
فان نسخت باي معنى فهي منسوخة فلم يقراها ويثبتها في اوراقه او مصحفه؟
لايلزم بلوغ النسخ كل من عاش تلك الفترة
[QUOTE]عجيب
خذوا خليفة المسلمين وامهم يجهلون القران وقد حفظه العشرات؟
ويجهلون الناسخ والمنسوخ؟
فان جهلوا هذا كيف يكون قولهم وفعلهم سنة ماضية؟[/quote]
ماذكر عن الفاروق قراءة وليس نسخ
واما ذكر عن ام المؤمنين منسوخ ان صح
ولم يقل الراوي انها قرأت بل كان مكتوب في المصحف ولو قرأته لما كان هناك اشكال في عدم بلوغها ذلك
وهذا المصحف لايعني انه كتب بعد وفاته ولكن كان موجود
ثم؟
يلزمك الطعن في ائمتك
السند في مذهبنا ليس كما هو عندكم
فان كنت تعلم هذا فانت تجادل
وان كنت لاتعلم فاعلم
فلنا قواعد في اعتماد الرواية يكون السند واحدا منها ليس الا
ومن قواعدنا ان ماخالف كتاب الله نضرب به عرض الجدار
فلايقدم قول على قول الله عزوجل
لمجرد صحة سند
هذا ما امرنا به الائمة عليهم السلام
لسنا من يقال له قال الله ورسوله ونقول قال الامام
صحة السند يثبت صدور الرواية عن الامام
ولو كذبتها للزمك تكذيب مارووه من صدق وكذب لاختلاطه لان الثقات نقلوها عن مصدرها .. وهم في الحقيقة كذابين فيسقط دينك كله
واما قبولك من عدمه ... فلا ينفي صدورها
حتى علمائك يحاولون التخفيف من ذلك بالقول (تقية)
اي انها صادرة تقية ...
وليس انها لم تصدر مطلقا
ولا يختلف التأثير ... في النهاية هي صادرة عنهم
*
التعديل الأخير تم بواسطة جمال غالب; الساعة 11-02-2015, 07:54 PM.
تعليق