سبحان الله

من غباء صلابيخ بني أميه

أبو بكر يقول ما تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني
والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لعائشة إن باب التوبة مفتوح (بما معناه)

إن الذين جاؤوا بالإفك...
ما هو الإفك؟؟
تكلم في أن عائشة فعلت الفاحشة مع صحابي جليل........

خلصنا منك ومن عباءك وحماقاتك التي لن تنتهي..........

وإذا مش مبسوط
فإن الست عيوش هي من اتهم ماريا القبطية بالزنا بطريقة غير مباشرة.....
فروح بلط البحر إنت وامك

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) .........ز

إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ (12) لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُولَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13)

إذهب وأسال علماؤك الأربعة شهود في أي جريمة يكون؟؟

[ ص: 229 ] (37 - 23 - 2 - باب حديث الإفك )

15295 - عن عائشة قالت : دخلت علي أم مسطح ، فخرجت لحاجة لي إلى حش ، فوطئت أم مسطح على عظم أو شوكة ، فقالت : تعس مسطح ، قلت : بئس ما قلت تسبين رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : أشهد أنك من الغافلات المؤمنات ، أتدرين ما قد طار عليك ؟ فقلت : لا والله ، فقالت : متى عهدك برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقلت : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع في أزواجه ما أحب ، ويرجي من أحب منهن ؟ قالت : إنه طار عليك كذا وكذا ، فخررت مغشية علي ، فبلغ أم رومان أمي ، فلما بلغها أن عائشة بلغها الأمر ، أتتني فحملتني ، فذهبت بي إلى بيتها ، فبلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن عائشة قد بلغها الخبر ، فجاء إليها ، فدخل عليها وجلس عندها ، وقال : " يا عائشة ، إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي ، فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر ، فدخل علي ، فقال : يا رسول الله ، ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر . قالت : فأرسل إلى علي ، فقال : " يا علي ما ترى في عائشة ؟ " . قال : الله ورسوله أعلم . قال : " لتخبرني ما ترى في عائشة ؟ " . قال : قد وسع الله النساء ، ولكن أرسل إلى بريرة خادمها فسلها ، فعسى أن تكون قد اطلعت على شيء من أمرها ، فأرسل إلى بريرة ، فجاءت ، فقال : " أتشهدين أني رسول الله ؟ " . قالت : نعم . قال : " فإن سألتك عن شيء فلا تكتميني " . قالت : يا رسول الله ، فما شيء تسألني عنه إلا أخبرتك به ، ولا أكتمك إن شاء الله شيئا . قال : " قد كنت عند عائشة ، فهل رأيت منها شيئا تكرهينه " . قالت : لا والذي بعثك بالنبوة ; ما رأيت منها منذ كنت عندها إلا خلة . قال : " ما هي ؟ " . قالت : عجنت عجينا لي ، فقلت لعائشة : احفظي العجين حتى أقتبس نارا فأختبز ، فقامت تصلي فغفلت عن العجين ، فجاءت الشاة فأكلته . فأرسل إلى أسامة ، فقال : " يا أسامة ، ما ترى في عائشة ؟ " . قال : الله ورسوله أعلم . قال : " لتخبرني ما ترى فيها ؟ " . قال : إني أرى أن تسكت عنها حتى يحدث الله إليك فيها . قالت : فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي ، فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أبشري يا عائشة ، ثم أبشري يا عائشة ; قد أتاك الله بعذرك " . فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك . قال : فعند ذلك تكلمت

هذا ابو بكر أتهم عائشة بالخيانة (كائنا ما كانت ولا نقصد بها خيانة عرض او شرف لأن الشيعة تعصم نساء الأنبياء من هذا الشيئ)

أردت إتهاما فهو هو أبو بكر قد وجه التهمة لها........

ثم لماذا تقول عائشة لم ينزل في أل ابي بكر قرآن إلا الذي نزل في عذري.......
لماذا عذري ؟؟؟؟
لماذا ليست براءتي؟؟

لو فعل أبو بكر لأقام رسول الله الحد عليه
أنا أقصد هؤلاء الثلاثة الذين أقام النبي عليهم الحد فقط لا غيرهم والموضوع واضح فهل طعنوا أم تكلموا كناقلين فقط

4 مشاركات فارغة من عضو واحد هل يوجد عاقل بهذا المنتدى ؟

هذا العضو كل مشاركاته فارغة من هذا النوع

حمار أل ابي سفيان العزة لأل ابي سفيان اصحاب الراية الباغية القاسطة

صاحبك طلب صحابيا إتهم عائشة

فهناك صحابي قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم أنها خانته
والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لعائشة ان تتوب......

فهذا الجواب الشافي الكافي لسؤال البهيمة ابو عبد الشيطان.........
نقطة على السطر......

ولو كان الجواب فارغا يا صلبوخ أل ابي سفيان
لما عدل صاحبك السؤال قائلا أنه يقصد الثلاثة الذين اقام النبي صلى الله عليه واله وسلم الحد؟؟؟

وأنا لا أدري عن اي الصحابة يتكلم.......

ثم إذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اقام الحد على هؤلاء الصحابة فمعنى هذا ان الصحابة العدول الثقة المهاجرين والأنصار كانوا كذابين منافقين.....

المهم
الصلبوخ طلب دليلا وقال أنه لا تفرق عنده سواءا كان صحيحا أو ضعيفا
اتعرف لماذا لم تفرق عنده ذلك
لأن احاديث الجلد مثله ضعيفه
ههههههههههههههههههههههههههه
فعباد السند يقبلون الضعيف متى ما وافق هواهم ويرفضون الصحيح متى ما خالف اهواءهم........زز

نقطة على السطر

السؤال
هل هناك صحابي أتهم عائشة
جوابنا نعم
من
جوابنا: هو أبو بكر بن ابي قحافة والد عائشة بنت أبي بكر.....

هل الجواب شافي
بكل تأكيد
لكن لم يخطر ببال صلبوخ أل ابي سفيان انه يناقش اناسا يعرفون خبايا أل ابي سفيان.......ز

فروح بلط البحر إنت وصاحبك.

بحثنا في كتب التاريخ والأحاديث من أولها إلى اخرها فلم يخبرنا احد بما قاله اهل الإفك؟؟؟

حتى السيدة عائشة عندما تذكر قصتها بشأن "تعس مسطح" تقول أن ام مسطح اخبرتها بشأن الإفك
لكن ما هو هذا الإفك
لا احد يدري......

نفسي أعرف ما هو حديث الإفك بحديث يروي التفاصيل..........
لكن كل حديث الإفك مبني للمجهول
يقولون أن النبي صلى الله عليه واله وسلم حد 3 وإمرأة
وأنا ازيد
أبو بكر بن ابي قحافة اصبح الشاهد رقم 4
بن ابي سلول
حسان بن ثابت
مسطح
أبو بكر بن ابي قحافة


من الذي تكلم بالإفك
لنرى قالت عائشة:
ما يتحدث الناس؟ فقالت : أي بنية هوني عليك ، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة ، عند رجل يحبها ، ولها ضرائر إلا أكثرن عليها
هنا الذي خاض في الإفك هم نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم.........

لو ما كبرت خط الرواية لما رأيتها لأني أقرأ مشاركاتك عشرة أسطر بالثانية واحدة

بينت مطلبي في الموضوع وحددته أكثر في المشاركة السادسة وفي الاخير هذا ما أحصل عليه
ما يتحدث الناس؟ فقالت : أي بنية هوني عليك ، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة ، عند رجل يحبها ، ولها ضرائر إلا أكثرن عليها
لا تعليق

في انتظار غيرك أعطوني رواية صحيحة يكون جيد أو ضعيفة لابأس

الله يخرب بيت صلابيخ أل ابي سفيان

الرجل يطلب رواية
فنأتيه برواية فيقول أنه لا يريدها

بل يريد الرواية التي فيها أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قد حد من جاء بالإفك.
القرآن يقول يجب أن يكون هناك 4 شهود

ابو عبد الشيطان جاء ب 3 ونحن جئناه ب 1 فأصبحوا 4

السنة مختلفون هل حد النبي صلى الله عليه واله وسلم من جاء بالإفك؟؟
الجواب منهم من يقول نعم
ومنهم من يقول كلا
ولكن الجميع قال أن النبي لم يقم الحد على إبن سلول
ليش
يقولون أن له عذابا شديدا في الأخرة
العمى
الله عز وجل يأمر بإقامة الحد والنبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله لا يقيمه
عجبي والله

إذاً لماذا لم يقم الرسول في هذه الحادثة المفتراه الحد على المقذوفة و قد شهد عليها ما يكفي ؟

ما في احد شهد عليها اصلا
تصديق الخبر شيء والشهادة على وقوعه شيء آخر
ثم ألم أقل أني لا اريد فتح موضوع الافك ؟ الي ما عندو المطلب لا يتكلم فضلا

لقد خاض اليهود والنصاري في كتبهم باعراض الانبياء وهذه سنة اهل الضلال .

والذي خاض في أعراض الأنبياء هم الصحابة العدول الذين شهدوا بدرا........

المهم

ما هي حادثة الإفك بالأصل
هل لك أن تخبرنا بهذا الشيئ..........

المعروف عن الشيعة انهم يقولون أن نساء الأنبياء لا يرتكبون فاحشة الزنا.......

ولكنهم يخوضون فيما يفعله نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم مما ذكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومما ذكره القرآن الكريم.
وإلا لوجب أن نحذف الأحاديث التي تنهى عائشة عن الخروج للقتال
والأيات التي تأمر عائشة بأن تقر في بيتها
والأيات التي تتكلم عن عائشة وحفصة وتأمرهما وكذبهما وكيدهما لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما هو مذكور في أية التحريم.......

فنحن نتكلم فيما تكلم فيه كتاب الله عز وجل عنهما.......

نقطة على السطر