إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الإمام علي بشأن أبي بكر: مرة كاذبا اثما غادرا خائنا ومرة عناني ما لم يعنك

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الإمام علي بشأن أبي بكر: مرة كاذبا اثما غادرا خائنا ومرة عناني ما لم يعنك

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم


    صحيح مسلم
    باب حكم الفيء
    49 - (1757) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال
    أرسل إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير. مفضيا إلى رماله. متكئا على وسادة من أدم. فقال لي: يا مال! إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه. يا مال! قال: فجاء يرفا. فقال: هل لك، يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم. فدخلوا. ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

    الطبقات الكبرى لإبن سعد
    أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي. فقال علي: ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلما أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا

    الطبقات الكبرى لإبن سعد
    أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثني بعض آل يربوع عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال جاء علي بن أبي طالب يوما متقنعا متحازنا فقال أبو بكر أراك متحازنا فقال علي إنه عناني ما لم يعنك قال أبو بكر اسمعوا ما يقول أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
    الطبقات الكبرى لإبن سعد
    أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي. فقال علي: ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلما أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا

    الطبقات الكبرى لإبن سعد
    أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثني بعض آل يربوع عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال جاء علي بن أبي طالب يوما متقنعا متحازنا فقال أبو بكر أراك متحازنا فقال علي إنه عناني ما لم يعنك قال أبو بكر اسمعوا ما يقول أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني

    محمد بن عمر الواقدي : ضعيف




    الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة نستعين بالله; الساعة 16-02-2015, 05:59 AM.

    تعليق


    • #3
      الواقدي لا يستغنى عنه في ما حدث في السيرة , فيجب أن يكون على تضعيفه في هذا و توثيقه في هذا دليل وإلا الكلام المبني على التعصب للصهاكية لا عبرة به .
      وليس هذا حديث أصلاً .
      التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 16-02-2015, 08:40 AM.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
        الواقدي لا يستغنى عنه في ما حدث في السيرة , فيجب أن يكون على تضعيفه في هذا و توثيقه في هذا دليل وإلا الكلام المبني على التعصب للصهاكية لا عبرة به .
        وليس هذا حديث أصلاً .
        الضعيف ضعيف ،،
        واما السيرة فتسرد من غير احتجاج لو كانت تتحدث عن حال الصحابة وعند الاستدلال يتم تمحصيها


        اقرأ كلام علمائك في الرواة .. اذا وجدوا مطعن في راوي قالوا رواية ضعيفة ، فكيف بالصحابة!!



        التعديل الأخير تم بواسطة نستعين بالله; الساعة 16-02-2015, 09:53 AM.

        تعليق


        • #5
          المستعين بإبليس
          ضع علم الجرح والبطيخ في سطل الزبالة

          كل واحد ما عجبكم قلتم عنه ضعيف وضاع كذاب...............ز

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
            المستعين بإبليس
            ضع علم الجرح والبطيخ في سطل الزبالة

            كل واحد ما عجبكم قلتم عنه ضعيف وضاع كذاب...............ز
            هذا كلام العلماء في حال الراوي
            واما عندكم ،، فالمشكلة ان علمائك يقولون عن قول المعصوم اذا ثبت عنه .. قالوا تقية

            هذا هو الهوى ،، لانهم لم يستطيعوا اثبات ضعف الرواية

            تعليق


            • #7
              المستعين بأصحاب الجرح والتعديل وليس بالله

              علم الجرح والتعديل هو علم ظني
              أي مخلوق على وجه الأرض دارس أو طالب علم أو حتى باحث يعلم ذلك يقينا............

              إلا صلابيخ أل ابي سفيان
              فعندهم البخاري أصدق من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
              وإبن معين
              وإبن زفت
              وأبن فلان وعلان.......ز
              المصيبة أنهم يختلفون في راو واحد
              فمنهم من يقول هذا الراوي ثقة عدل, ونفسه عند اخر يكون كاذب ضعيف وضاع احاديث وعند اخر يكون لا بأس به. وعند اخر يقبل حديثه وعند اخر فيه نظر
              الله يعمي ابصاركم كما اعمى قلوبكم على هكذا علم

              تعليق


              • #8
                يا مستعين بإبليس
                ربكم الصنم أبو بكر يقول
                من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات.......ز
                يعطي خلاص
                حسبنا كتاب الله..............
                محمد هذا اجا وراح
                ولذا ربكم الصنم ابو بكر احرق 500 حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.................

                ولهذا
                يقول علي سلام الله عليه عناني ما لم يعنك........
                النبي صلى الله عليه واله وسلم يغسل ويدفن
                والصحابة يتكالبون على الخلافة
                فلعنه الله على هكذا بهائم.........

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                  علم الجرح والتعديل هو علم ظني
                  يعني نقبل اي رواية من اي مصدر؟
                  او نطرح جميع الروايات من جميع المصادر؟

                  ما رأيك؟
                  فما رأيك بقضية عبدالله بن سبأ التي رواها سيف بن عمر؟




                  تعليق


                  • #10
                    أنا عندي رأيي بعلم الجرح والبطيخ

                    سواءا عند السنة أو الشيعة

                    هذا العلم ظني الدلالة.............
                    ولهذا يقال الله اعلم...........

                    لأن احدا لم يشهد الحوادث..........

                    حتى الحديث المنقطع
                    فإن الناس في الزمن الماضي كانت تدرس في الجوامع. والمدرس لم يكن يقول حدثنا فلان وفلان وفلان. بل كان يروي ما سمعه من اباءه او من مدرسه....
                    فهذا الذي تقولون عنه منقطع أنتم قطعتموه لأنكم وضعتم قوانين ما أنزل الله بها من سلطان أجبرتم الناس على قبولها.........
                    ومن خرج على هذه القوانين لعنتم اصله.....

                    الشيعة عندها علم جرح وتعديل
                    وهو كما قلنا عن الجرح والتعديل عند السنة.....
                    راو واحد قد يكون صدوقا عند رجل وضعيف عند رجل اخر


                    ولا ادري من امرهم بالإختلاف (السنة ا و الشيعة)
                    يعني في النهاية هذا العلم ظني الدلالة........

                    فطز في هكذا علم....

                    تعليق


                    • #11
                      انظروا إلى هذا الغبي
                      يريد أن يناقش في إبن سبأ؟؟؟

                      أي إبن سبأ وأي بطيخ........

                      وهل هناك إبن سبأ أصلا......ز
                      واحد ضحك على 100000 صحابي؟؟؟؟؟؟؟
                      الله يخزيكم
                      لو وجد فهذا منقصة للصحابة.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
                        الضعيف ضعيف ،،
                        واما السيرة فتسرد من غير احتجاج لو كانت تتحدث عن حال الصحابة وعند الاستدلال يتم تمحصيها


                        اقرأ كلام علمائك في الرواة .. اذا وجدوا مطعن في راوي قالوا رواية ضعيفة ، فكيف بالصحابة!!



                        نحن لا نجعل شخص ضعيف في شيء و قوي لا يستغنى عنه في شيء آخر ,أما الصحابة فهم كباقي البشر , لو كانوا معصومون في النقل لكان صحابة عيسى و موسى عليهما السلام كذلك .
                        أما كلامك فهذا يؤكد أن دينكم عن هوى و مليء بالتناقض و السلام
                        التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 16-02-2015, 02:43 PM.

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                          أنا عندي رأيي بعلم الجرح والبطيخ

                          سواءا عند السنة أو الشيعة

                          هذا العلم ظني الدلالة.............
                          ولهذا يقال الله اعلم...........

                          لأن احدا لم يشهد الحوادث..........

                          حتى الحديث المنقطع
                          فإن الناس في الزمن الماضي كانت تدرس في الجوامع. والمدرس لم يكن يقول حدثنا فلان وفلان وفلان. بل كان يروي ما سمعه من اباءه او من مدرسه....
                          فهذا الذي تقولون عنه منقطع أنتم قطعتموه لأنكم وضعتم قوانين ما أنزل الله بها من سلطان أجبرتم الناس على قبولها.........
                          ومن خرج على هذه القوانين لعنتم اصله.....

                          الشيعة عندها علم جرح وتعديل
                          وهو كما قلنا عن الجرح والتعديل عند السنة.....
                          راو واحد قد يكون صدوقا عند رجل وضعيف عند رجل اخر


                          ولا ادري من امرهم بالإختلاف (السنة ا و الشيعة)
                          يعني في النهاية هذا العلم ظني الدلالة........

                          فطز في هكذا علم....

                          بما انك تراه ظني .. فموضوعك لافائدة منه

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                            نحن لا نجعل شخص ضعيف في شيء و قوي لا يستغنى عنه في شيء آخر ,أما الصحابة فهم كباقي البشر , لو كانوا معصومون في النقل لكان صحابة عيسى و موسى عليهما السلام كذلك .
                            أما كلامك فهذا يؤكد أن دينكم عن هوى و مليء بالتناقض و السلام
                            في السيرة ولكن لايقام لكلامه احتجاج ..
                            فالسيرة تسرد ... ولكن عند اقامة الحجة لايؤخذ بقوله

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
                              في السيرة ولكن لايقام لكلامه احتجاج ..
                              فالسيرة تسرد ... ولكن عند اقامة الحجة لايؤخذ بقوله
                              لماذا ترد إذاً كلامه عن بيعة الرضوان و تقبل كلامه في باقي السيرة ؟
                              إما تنفي كل شيء رواه و تتبرأ منه أو لا تفعل ,فمنهجك أهوائي لا قيمة له وهذه الروايتان صحيحتان لأن الواقدي لا يستغنى عنه في السيرة .
                              وقال الذهبي في ترجمته: الحافظ البحر. لم أسق ترجمته هنا لإتفاقهم على ترك حديثه، وهو من أوعية العلم، ولكنه لا يتقن الحديث، وهو رأس في المغازي والسير، ويروي عن كل ضرب.
                              وقال البعض ثقة وهذا أمر معروف .

                              وليس هذا حديث نبوي الذي فوق فهو حجة عليك شئت أم أبيت .
                              التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 16-02-2015, 03:28 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,089 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              71 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              153 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                              استجابة 1
                              160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X