تويت
المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب
قفز على الإمام علي عليه السلام وعلى كتبنا لاتشتت الموضوع
-
قفز على الإمام علي عليه السلام وعلى كتبنا لاتشتت الموضوع -
كيف تم سد الفراغ التشريعي الذي نتج عن ضياع تلك الخطب بعد وفاة الرسول ص ؟؟؟
ان ضياع خطب الجمعة يعني بالضرورة ضياع الكثير الكثير من الاحاديث في غير خطب الجمعة ...لان خطب الجمعة تتميز باقترانها بصلاة الجمعة اي وجود عدد كبير من الحضور الذي من المفروض ان يكون انتشار الخطب اكثر من غيرها من الاحاديث
فقهاء مذهب الصحابة قد سدوا الفراغ التشريعي بما يلي
*) الاجتهاد باراءهم الشخصية بدون دليل... وتفسير القران وفق اهوائهم
*) ابتداع القياس كاحد مصادر التشريع... وهو مصدر باطل لان دين الله سبحانه لايصاب بالعقول الناقصة
*)ابتداع الاستحسان كأحد مصادر التشريع... وهو مصدر باطل ايظا
وكانت النتيجة ظهور مذاهب مختلفة وملل ونحل عددها بالعشرات
اما الشيعة فلا مشكلة تشريعية عندهم لان الائمة من اهل البيت كانو موجودين على فترة قرنين ونصف تقريبا وكان الشيعة ياخذون منهم تفسير القران والسنة بطريقة مباشرة او غير مباشرة
تعليق
-
هل عندكم المفسرين متفقين على رأي واحد؟المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
ولا بأس بمناقشة النقاط الاخرى بعد الانتهاء من هذا
التعديل الأخير تم بواسطة ابوفاروق; الساعة 20-02-2015, 10:50 PM.تعليق
-
لأن الصحابه اختلفوا في عصمته فمنهم من آمن بها وكتب ومنهم من امتنع
حتى قال عبدالله بن عمرو له صلى الله عليه وآله عندما سأله أيكتب عنه في الرضا والغضب بأن يكتب لأن لايخرج منه إلا حقآ وقسم منهم كره ذلك كعمر وابن مسعود وراوي هذا الحديث وغيرهم :
- لا تكتبُوا عني . ومن كتب عني غيرَ القرآنِ فليمْحُه . وحدِّثوا عني ، ولا حرجَ . ومَن كذب علَيَّ - قال همامٌ أحسبُه قال - متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3004
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فهذا حجة من كره ذلك إضافه كما قلت لمن جوز عليه صلى الله عليه وآله وسلم الخطأ والهجر في حالة المرض لهذا نلاحظ الإختلاف في تصديقه في رزية الخميس عندما أمرهم بالكتابه عنه في حالة مرضه الشديدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانهل القصد ان علي بن ابي طالب لم يكن يعتقد ان الرسول
على خطأ عندما رفض امره في صلح الحديبية؟
ام انه كان يعتقد عدم الخطأ ولكن عناد للحق؟
تعليق
-
سلاما سلاما هذه فضيله له باعتراف اعلامكم ولم يطرده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كما طرد من قال أنه يهجرتعليق
-
النبي عليه الصلاة والسلام لم يطرد احد بعينهالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
بل امر الجميع (جميع الحاضرين) بالخروج
ووافق رأيه بعدم كتابة الكتاب في النهاية
وعلمائنا قالوا ان فعل الفاروق يدل على فقهه ، فهل هذا صحيح؟
ولكنه لم يوافق رفض علي بعدم محو الكلمة
لان هذا يفسد الصلح
والرسول لايرد افساد الصلح لذلك قام بنفسه ومحاها
فهل علي بن ابي طالب كان يعتقد ان الرسول على خطأ عندما امره؟
ام
كان يعتقد انه على حق ولكنه عاند الحق؟
اريد توضيح وفق نظرتكم للقضيةتعليق
-
ياالله ألم تمل من هذه الشبهه رددناها أكثر من مره
ولاتشتت موضوع الأخ عادلتعليق
-
لايوجد رد صحيحالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لم اشتته ، لان كلامي جاء تعليق على سوء الظن والطعن في الصحابة
وبيان ان هذه المنهجية في الطعن تشمل علي بن ابي طالب بما ثبت في كتبكم ايضا
واضح؟
تعليق
-
لا غير واضح لأن فعل الامام علي عليه السلام فضيله ومنقبه له كما قال أعلامكم هذه الشبهه لن تخدمكمتعليق
-
بالاضافة الى ذلك ... فقد اعتبروا قول او فعل او تقرير الصحابي مصدر من مصادر التشريع رغم ان الصحابة اختلفوا بينهم وتحاربوا وتقاتلوا ولعن بعضهم بعضاالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
مثلا
1) عمر مد يده وبايع ابو بكر ( واختار ابو بكر خليفة ) ... فقالوا تصح البيعة ولو من شخص واحد
2) قالوا بعد ذلك... تصح البيعة بالشورى الجزئية لان بعض الصحابة بايعوا ابو بكر وليس كلهم
3) ابو بكر اوصى لعمر بالخلافة... فقالوا تصح الوصية بالخلافة
4) تم اختيار عثمان من شورى ستة اشخاص فقط بعدما انقسموا ثلاثة ضد ثلاثة فرجحت الكفة التي فيها عبدالرحمن بن عوف... فقالوا تجوز الخلافة بالشورى الجزئية لعدد محدود
5) تم اختيار الامام علي ع بالشورى ...فقالوا... تجوز الشورى لاختيار الخلافة
6) معاوية اصبحت خليفة بالانقلاب العسكري والقتل... فقالوا تجوز الخلافة بالقهر والغلبة
7) معاوية اوصى ليزيد بالخلافة وراثة فقالوا.... تجوز الخلافة بالوراثة النسبية
8) باقي بني امية اصبحوا خلفاء بالوراثة ضمن العائلة ... وليس النسب المباشر.... فقالوا تجوز الخلافة ضمن الوراثة العائلية
9) بني العباس اصبحو خلفاء بالقوة العسكرية... فاجازوا خلافتهم لانها جاءت بالقهر والغلبة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
الجواز يكون في الامور التي ليس فيها معارضة للادلة
وليس كل ما قلت جائز
فعلى سبيل المثال
من الذي يجيز اخذ الخلافة بالقوة؟
تعليق
-
ابو بكر وعمر... عندما ارادوا حرق بيت الامام علي ع على من فيهالمشاركة الأصلية بواسطة اياك نعبد
عائشة وطلحة والزبير ووووووووووووووووووو
معاوية وبنو امية وبنو العباستعليق
-
القياس والاستحسان عند ابو حنيفةتعليق
-
دين بني على الاجتهاد مقابل النصوص فكانت هذه النتيجه
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
20 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
12-09-2025, 10:49 PM
|
|||
|
ردود 0
128 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
06-07-2023, 11:27 PM
|
تعليق