أنـا لـلزّهراء أهـدي قــلمي هي وحي ـ وشعوري ـ ودمي
أنــا لا اعــرف إلا حــبها وألـى دِفءِ وَلاَهَــا أَحـتَمِي
هـي من روح النبيّ المصطفى وإليهــا أنـا روحـي تـنتمي
وهـي الجـوهرة الفـرد الّتي خصّهــا الله بكـلّ القـــيم
إن تسـد مـريم فـي أمّـتها فـلقد ســادت جـميع الأمـم
نسـبي منهـا ومنهـا حسـبي وكفـاني العـزً أنّـي فـاطمي


أيها القارىء العزيز بين يديك مقطوعة تصوغ خطبة الفخر والصدق والعدالة ، في كلمات شعرية ، ليكون للشعر شرف الخلود بخلود الخطبة الفطة لنبت الرسول وقد قصدت بنظمها وجه الله ورضى امّي فاطمة ـ لم أجد لي سلوة إلاّ أن أغسل قلبي بطهور الحزن المقدّس وأن ألجأ الى « بيت الاحزان » بيت « فاطمة الزهراء بنت محمد » لقد ذرفت الدموع فيها سخيّة ساخنة ..

وغسلت قلبي بأحزان فاطمة ودموعها .. لأنّ دموع المظلومين متّصلة بدموعها ، وأحزانهم موصولة بأحزانها .. الّتي لا تنتهي إلا مع ظهور ولدها المنتظر الحجة بن الحسن المهدي ( عج ) الذي يضع حداً لآلام المظلومين والمستضعفين ، آنذاك لم يكن عندي الاّ كتاب ( فاطمة الزهراء من المهد الى اللحد ) فالتهمته كلّه ثمّ توقّفت عند الخطبة المعجزة .

وهنا لابدّ أن أسجل أن شرف السبق الى نظم ( خطبة فاطمة ) ليس لي .. فلقد تقدّمني شعراء كبار وآخرهم شاعرنا المرحوم الشيخ الفرطوسي ، وغيرهم من العرب والعجم .. ولكن أحببت أن اشاركهم الاجر والثواب لعلّ الزهراء تشفع لي عند الله بالجنّة .


وقبل أن أختم المقدّمة أودّ أن أسجل بعضاً من أبيات شريف مكّة التي ايقضت ضميري على ألم الزهراء وأنا طفل صغير .. ثمّ أوحت اليّ بوزن القصيدة ، وكذلك قصيدة الازري التي كان لها نفس الاثر في قلبي .

شريف مكة : وقصيدته الهائية
مالعيني قـد غاب عنـها كراهـا وعراها مـن عـبرة مـا عراها
الـدار نـعمت فيـهـا زمـانـا ثـمّ فارقتهـا فـلا أغـشـاهـا
أم لحيّ بـانــوا بـأقـمار تـمّ يتجلّى الـدجى بضـوء سناهـا
أم لخود غـريرة الطرف تهواهـا بصــدق الـوداد أو أهـواهـا



الـدار نـعمت فــيهـا زمـانا ثـمّ فـارقـتهـا فــلا أغشاهـا
أم لـحـي بـانـوا بـأقمـار تمّ يتجلـّى الـدجى بـضوء سناهـا
أم لخود غـريرة الطـرف تهـوا بصـدق الـــوداد أو أهـواهـا
أم لصافي المدام مـن مزة الطعـ ـم عـقار مشمــولـة أسقاهـا
حـاش الله لست أطـمع نفســي آخـر العمـر فـي اتّباع هواهـا
بل بكائي لذكـر مـن خصّها اللــه تعالـى بلــطفـه واجتباهـا
خـتم الله رســلـه بـأبيهـــا واصطفاه لـوحيـه واصطـفاهـا
وحباهـا بـالسيّديـن الـزكيـّيــن الإمامين منه حـين حـباهـا
ولفكري في الـصاحبين اللذين اسـتحسنا ظلمهـا ومـا راعياهــا
منعـا بعلهـا مـن العهـد والـعقـد وكـــان الـمنيب والأوّاهـا


اســتبدّا بـإمـرة دبـراهـا قبل دفـن النـبـي وانتهزاهـا
وأتت فــاطم تطـالب بــالإر ث من المصطفى فمـا ورثـاها
ليت شعري لم خولفت سنن القـر آن فيــها والله قــد أبـداهـا
رضـي النـاس إذ تلوهـا بمالم يرض فيها النبـي حـين تـلاها
نسـخت آيـة المـواريث مـنها أم همـا بـعد فرضهـا بـدّلاها
أم تـرى آيـة المـودّة لــم تأ ت بودّ الـزهراء فـي قـرباها
ثـمّ قالا أبـوك جـاء بهـــذا حجـّة مـن عنـادهم نصـباها
قـال لـلأنبيـاء حـكم بـأن لا يـورثوا فـي القديـم وانتهزاها
أفبنت النبـي لـم تـدر إن كـا ن نبـي الهــدى بذلـك فـاها
بضـعة مـن محـمّد خالفـت ما قـال حاشـا مـولاتنا حاشـاها



سـمـعته يقــول ذاك وجاءت تطـلب الإرث ضلـّة وسفـاها
هـي كـانت الله أتقى وكـانت أفضـل الخـلق عفـّة ونـزاها
أو تقول النبـي قـد خالف القرآن ويح الأخـبار مـمّن رواهـا
سل بإبطال قـولهم سورة النمــل وسل مـريم الّتي قبل طاها
فهما ينبئان عــن إرث يحيـى وسـليمان مــن أراد انتباهـا
فدعت واشتكت إلى الله مـن ذاك وفـاضـت بدمعهـا مقلتاها
ثـمّ قالت فـنحلة لـي مـن وا لـدي المـصطفى فلم ينحلاهـا
فـأقامت بـها شـهوداً فقالـوا بعلها شـاهد لـهـا وابنـاهـا
لم يجيزوا شهادة ابني رسول الــله هـادي الأنـام إذ ناصباها
لم يكـن صـادقاً علـي ولافـا طمـة عـندهــم ولا ولـداها


كــان أتقـى لله مــنهم عـتيق قــبح القائل الــمحال وشـاها
جرعــاها من بعد والـدها الغيــظ مــراراً فبئس ما جرعـاها
أهــل بيت لم يعرفوا سنن الجـور التباســاً عليـهم واشـتباهـا
ليت شعري ما كان ضرّهما الحفــظ لعهد النبي لـو حفظـاهــا
كـان إكـرام خـاتم الـرسل الها دي البشير النـذير لـو أكـرماها
إنّ فــعل الجمـيل لــم يـأتياه وحـسان الأخـلاق مـا اعتمداها
ولـو ابتيـع ذاك بالثمــن الغـالتي لمـا ضـاع فـي اتّباع هواها
ولكــان الـجميل أن يقطـعاها فــدكاً لا الـجميل أن يقطـعاها
أترى المسلمـين كانـوا يلومـو نهمـا فـي العطاء لـو أعطياها
كان تحت الخضـراء بنت نـبي صـادق ناطـق أمـين سـواها


مقتبس