إعـــــــلان

**ايهاب الموسوي** · 26-02-2015, 02:28 PM

[FONT="Tahoma"]ربما يحاول بعض الحمير من الوهابية تضعيف النسب القذر لأبي بكر لعنه الله لوجود ابن لهيعة في السند

الالباني يرد عليكم ويمسح الارض بكم بشأن تحسن الهيثمي السند بالرغم من وجود ابن لهيعة فيه ماذا يقول الالباني

المسائل العلميه والفتاوى الشرعيه لمحمد ناصر الدين الالباني
ص213
يذكر كلام الى ان يصل ويقول

وابن لهيعه معروف انه صدوق
وانه ضعيف بسبب سوء حفظه الذي طرأ عليه بعد احتراق مكتبته وبعض العلماء كالهيثمي في كثير من الاحيان يذكر حديثا من طريق ابن لهيعه ويقول اسناده حسن فهم احيانا يحسنون حديث ابن لهيعه لذاته ونحن ان كنا لانرى هذا
لكن يصلح للاستشهاد به[/FONT]

هذه المعلومة منقولة من الاخ الطالب 313 وفقه الله

**دكتور من غير شهاده** · 26-02-2015, 08:21 PM

ابو بكر الصديق القرشي الخليفة الاول رضي الله عنه صهر وصاحب سيد المرسلين محمد ابن عبدالله وحفيد ابراهيم خليل الله وجد جعفر الصادق رضي الله عنه !!!
مت بغيظك هههههه

**قاسم كرم** · 26-02-2015, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

ابو بكر الصديق القرشي الخليفة الاول رضي الله عنه صهر وصاحب سيد المرسلين محمد ابن عبدالله وحفيد ابراهيم خليل الله وجد جعفر الصادق رضي الله عنه !!!
مت بغيظك هههههه

الموضوع لا علاقة له بالغيض
انما حقائق تاريخية سردها الاخ ايهاب الموسوي
وبدل من ان تلجأ لضحكتك السوقية لدلالة على افلاسك .. نراك وضعت جواباً انما ضحكتك ارتدت لتصفع وجهك الكالح
فهات مايفند هذه الحقائق ان كنت تمتلكها !
وإلا فاترك الجواب لغيرك من صراصير الوهابية
لعل فيهم من يحفظ ماء وجه معبودكم ذات الاصل الوضيع

**ايهاب الموسوي** · 27-02-2015, 01:06 PM

حياكم الله ايها الاحبة الموالين

ربما البعض يتسائل هل عند العرب في الجاهلية نكاح المحارم الجواب نعم وهذا مااورده الطبري في تفسير ه
القول في تأويل قوله تعالى : ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ( 22 ) )
8940 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عكرمة في قوله : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ، قال : نزلت في أبي قيس بن الأسلت ، خلف على أم عبيد بنت صخر ، كانت تحت الأسلت أبيه ، وفي الأسود بن خلف ، وكان خلف على بنت أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار ، وكانت عند أبيه خلف وفي فاختة بنت الأسود بن المطلب بن أسد ، وكانت عند أمية بن خلف ، فخلف عليها صفوان بن أمية وفي منظور بن زبان ، وكان خلف على مليكة ابنة خارجة ، وكانت عند أبيه زبان بن سيار . [ ص: 134 ] 8941 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال : قلت لعطاء بن أبي رباح : الرجل ينكح المرأة ، ثم لا يراها [ ص: 135 ] حتى يطلقها ، أتحل لابنه ؟ قال : هي مرسلة ، قال الله تعالى : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء . قال : قلت لعطاء : ما قوله : إلا ما قد سلف ؟ قال : كان الأبناء ينكحون نساء آبائهم في الجاهلية

.

التوثيق من موقعهم

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=1221

نقلنا هذا الكلام من تفسير الطبري الذي هو من اصح واثق التفاسير عند الناصبة كما قاله شيخ الناصبة ابن تيمية

وأما " التفاسير " التي في أيدي الناس فأصحها " تفسير محمد بن جرير الطبري " فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي والتفاسير غير المأثورة بالأسانيد كثيرة كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد ووكيع وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه .

التوثيق من موقعهم

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=22&ID=1413

النتيجة ان العرب في الجاهلية لايتورعون عن نكاح المحارم اولا فهو ليس بالشيئ الغريب عندهم
ثانيا وللانصاف ان هذه العادة القبيحة لم (اي نكاح المحارم ) لم يفعلها الا الاراذل من العرب وبيوتهم
وكما يعرف الجميع ان الطاغية ابو بكر لعنه الله وزاد في عذابه كان من اراذل بيوتات قريش كما وصفه
الوغد ابو سفيان لعنه الله حينما قال

الاستيعاب
في معرفه الاصحاب
لابن عبد البر
المجلد الاول-ص974
وذكر ابن المبارك عن مالك بن مغول عن ابي الخير قال لمابويع لابي بكر جاء ابو سفيان بن حرب الى

علي

فقال غلبكم على هذا الامر ارذل بيت في قريش

اما والله لاملانها خيلا ورجالا قال فقال علي ماولت عدوا للاسلام واهله

فما ضر ذلك الاسلام واهله شيئاوانا راينا ابابكر لها اهلا

ونضيف انه لعنه الله كان من الزمعات اي من الاسافل والاراذل

ابن كثير ، السيرة النبوية ، ج 2 ، ص 163 - 165

" ما رواه أبو نعيم والحاكم والبيهقي ، والسياق لأبي نعيم رحمهم الله ، من حديث أبان بن عبد الله البجلي ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، حدثني علي بن أبي طالب ، قال : لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب ، خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى ، حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب . فتقدم أبو بكر رضي الله عنه فسلم ، وكان أبو بكر مقدما في كل خير ، وكان رجلا نسابة ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة . قال : وأي ربيعة أنتم أمن هامها أم لهازمها ؟ قالوا : بل من هامها العظمى . قال أبو بكر : فمن أي هامتها العظمى ؟ فقال : ذهل الأكبر . قال لهم أبو بكر : منكم عوف الذي كان يقال : لا حر بوادي عوف ؟ قالوا : لا . قال : فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء ومنتهى الاحياء ؟ قالوا : لا . قال : فمنكم الحوفزان بن شريك قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا : لا . قال : فمنكم جساس بن مرة بن ذهل ، حامي الذمار ومانع الجار ؟ قالوا : لا . قال : فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا : لا . قال : فأنتم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا : لا . قال : فأنتم أصهار الملوك من لخم ؟ قالوا : لا . قال لهم أبو بكر رضي الله عنه : فلستم بذهل الأكبر ، بل أنتم ذهل الأصغر .
قال : فوثب إليه منهم غلام يدعى دغفل بن حنظلة الذهلي ، حين بقل وجهه ، فأخذ بزمام ناقة أبى بكر وهو يقول :
إن على سائلنا أن نسأله * والعبء لا نعرفه أو نحمله
يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا ، ونحن نريد أن نسألك ، فمن أنت ؟ قال : رجل من قريش . فقال الغلام : بخ بخ : أهل السؤدد والرئاسة ، قادمة العرب وهاديها فمن أنت من قريش؟ فقال له : رجل من بني تيم بن مرة . فقال له الغلام : أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة ! أفمنكم قصي بن كلاب الذي قتل بمكة المتغلبين عليها ، وأجلى بقيتهم وجمع قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة ، ثم استولى على الدار وأنزل قريشا منازلها ، فسمته العرب بذلك مجمعا ، وفيه يقول الشاعر :
أليس أبوكم كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر .
فقال أبو بكر : لا قال : فمنكم عبد مناف الذي انتهت إليه الوصايا وأبو الغطاريف السادة ؟فقال أبو بكر : لا . قال : فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم ، الذي هشم الثريد لقومه ولأهل مكة ، ففيه يقول الشاعر : عمرو العلا
هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون عجاف
سنوا إليه الرحلتين كليهما * عند الشتاء ورحلة الأصياف
كانت قريش بيضة فتفلقت * فالمح خالصة لعبد مناف
الرائشين وليس يعرف رائش * والقائلين هلم للأضياف
والضاربين الكبش يبرق بيضه * والمانعين البيض بالأسياف
لله درك لو نزلت بدارهم * منعوك من أزل ومن إقراف
فقال أبو بكر : لا . قال : فمنكم عبد المطب شيبة الحمد ، وصاحب عير مكة ، مطعم طير السماء والوحوش والسباع في الفلا ، الذي كأن وجهه قمر يتلألأ في الليلة الظلماء ؟ قال : لا . قال : أفمن أهل الإفاضة
أنت ؟ قال : لا . قال : أفمن أهل الحجابة أنت ؟ قال : لا . قال : أفمن أهل أهل الندوة أنت ؟ قال : لا . قال : أفمن أهل السقاية أنت ؟ قال : لا . قال : أفمن أهل الرفادة أنت ؟ قال : لا . قال : فمن المفيضين أنت ؟ قال : لا . ثم جذب أبو بكر رضي الله عنه زمام ناقته من يده ، فقال له الغلام : صادف در السيل در يدفعه * يهيضه حينا وحينا يرفعه ثم قال : أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب .
قال : فأقبل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم قال على : فقلت له : يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة : فقال : أجل يا أبا الحسن ، إنه ليس من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالقول ."

معنى الزمعة كما قال الجوهري وقال الجوهري : (الزمع : رذال الناس وسفلتهم ) (الصحاح 3 / 1226)

**دكتور من غير شهاده** · 27-02-2015, 03:23 PM

قاسم كرم تريد موضوعية !!!! اليس لك عقل بل جوابي واضح جدا
فهل حفيد ابراهيم خليل الله نسبه قذر !!!
فهل رسول الله عندك يصاهر رجل نسبه قذر !!!
هل جعفر الصادق حفيد رجل قذر !!!!
وذابحنا تطبير ولطم علي منو !!! كسري مثلا !!!
الا تري الطعن وتسمي نفسك شيعي يا قاسم !!! اراريت لماذا انت شين علي اهل البيت من حيث تعلم او لا !!!!

واما صاحب الموضوع فهو يدعي انه موسوي اي ابن موسي الكاظم ابن جعفر فهو نسبه قذر ايضا !!!! هههههههه
ولكن اظنه ليس موسويا والله لانه لو كان ذو اصل لتنبه ولكنه مدع والمدع ينسي الاصل الذي يريد الانتماء له

**ايهاب الموسوي** · 27-02-2015, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

واما صاحب الموضوع فهو يدعي انه موسوي اي ابن موسي الكاظم ابن جعفر فهو نسبه قذر ايضا !!!! هههههههه
ولكن اظنه ليس موسويا والله لانه لو كان ذو اصل لتنبه ولكنه مدع والمدع ينسي الاصل الذي يريد الانتماء له

يقول ابن تيمية أن النسب لا قيمة له فالتعظيم يكون بالعمل و التقوى و أن الرجل لا ينفعه نسبه لرسول الله
حتى أبو بكر لن ينفعه تزويج ابنته لرسول الله فمن أين لكم القول بأن زواج النبي الاعظم

من عائشة فضيلة و منقبة

منهاج السنة النبوية » الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع الجزء الرابع صفحة 375 - 377

(( .. والرافضة تغلو في تعظيمه على عادتهم الفاسدة في أنهم يمدحون رجال الفتنة الذين قاموا على عثمان ويبالغون في مدح من قاتل مع علي حتى يفضلون محمد بن أبي بكر على أبيه أبي بكر فيلعنون أفضل الأمة بعد نبيها ويمدحون ابنه الذي ليس له سحبة ولا سابقة ولا فضيلة ويتناقضون في ذلك في تعظيمالإنسان فإن كان الرجل لا يضره كفر أبيه أو فسقه لم يضر نبينا ولا إبراهيم ولا عليا كفر ابائهم وإن ضره لزمهم أن يقدحوا في محمد بن أبي بكر بأبيه وهم يعظمونه وابنه القاسم بن محمد وابن ابنه عبد الرحمن بن القاسم خير عند المسلمين منه ولا يذكرونهما بخير لكونهما ليسا من رجال الفتنة وأما قوله وعظم شأنه فإن أراد عظم نسبه فالنسب لا حرمة له عندهم لقدحهم في أبيه وأخته وأما أهل السنة فإنما يعظمون بالتقوى لا بمجرد النسب قال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم وإن أراد عظم شأنه لسابقته وعجرته ونصرته وجهاده فهو ليس من الصحابة لا من المهاجرين ولا الأنصار وإن أراد بعظم شأنه أنه كان من أعلم الناس وأدينهم فليس الأمر كذلك وليس هو معدودا
من أعيان العلماء والصالحين الذين في طبقته وإن أراد بذلك شرفه في المنزلة لكونه كان له جاه ومنزلة ورياسة فمعاوية كان أعظم جاها ورياسة ومنزلة منه بل معاوية خير منه وأعلم وأدين وأحلم وأكرم فإن معاوية رضي الله عنه روى الحديث وتكلم في الفقه وقد روى أهل الحديث حديثه في الصحاح والمساند وغيرها وذكر بعض العلماء بعض حديثه في الصحاح والمساند وغيرها وذكر بعض العلماء بعض فتاويه وأقضيته وأما محمد بن أبي بكر فليس له ذكر في الكتب المعتمدة في الحديث والفقه وأما قوله وأخت محمد وأبوه أعظم من أخت معاوية وأبيها فيقال هذه الحجة باطلة على الأصلين وذلك أن أهل السنة لا يفضلون الرجل إلا بنفسه فلا ينفع محمدا قربه من أبي بكر وعائشة ولا يضر معاوية أن يكون ذلك أفضل نسبا منه وهذا أصل معروف لأهل السنة ..))

فهمت ياامعة

**دكتور من غير شهاده** · 27-02-2015, 05:40 PM

اي رقع هههههههههههههه بعد ما فضحت ادعاءك بنسب لا علاقة لك به

**ايهاب الموسوي** · 27-02-2015, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

اي رقع هههههههههههههه بعد ما فضحت ادعاءك بنسب لا علاقة لك به

على اي شيء انا ارقع انا موسوي والحمد لله

الترقيع تركته لك ولامثالك من الامعات الذين لايجيدون سوى الهرطقات والضحك والترهات الفارغة
لم المس منك اي رد مجرد ضحك في ضحك يبدو ان صدمة الموضوع جعلتك تفقد صوابك اعذرك

**عصام الكردي** · 27-02-2015, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

اي رقع هههههههههههههه بعد ما فضحت ادعاءك بنسب لا علاقة لك به

الصراخ على قدر الألم

**ايهاب الموسوي** · 27-02-2015, 07:50 PM

نزيد في الصفعات على رؤؤس الناصبة في بيان تدليسهم في بتر وحذف الاسماء في نسب ابي بكر للتستر على الفضيحة

الجامع لأحكام القرآن » سورة الأحقاف » قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها
السادسة : قوله تعالى : قال رب أوزعني أي ألهمني . أن أشكر في موضع نصب على المصدر ، أي : شكر نعمتك علي أي ما أنعمت به علي من الهداية وعلى والدي بالتحنن والشفقة حتى ربياني صغيرا . وقيل : أنعمت علي بالصحة والعافية وعلى والدي بالغنى والثروة . وقال علي - رضي الله عنه - : هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ، أسلم أبواه جميعا ولم يجتمع لأحد من المهاجرين أن أسلم أبواه غيره ، فأوصاه الله بهما ولزم [ ص: 182 ] ذلك من بعده . ووالده هو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم . وأمه أم الخير ، واسمها سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد . وأم أبيه أبي قحافة ( قيلة ) ( بالياء المعجمة باثنتين من تحتها ) وامرأة أبي بكر الصديق اسمها ( قتيلة ) ( بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها ) بنت عبد العزى .

نلاحظ ان القرطبي حذف اسم عمرو في نسب ام الخير ليبين انها ابنة عمة وليست بأبنة اخيه

مع مدلس اخر وهو ابن الاثير

الكامل في التاريخ » ثم دخلت سنة ثلاث عشرة » ذكر وفاة أبي بكر
وهو أبو بكر عبد الله ، وقيل : عتيق بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ، يجتمع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرة بن كعب ، وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

نلاحظ ان ابن الاثير حذف وبتر اسم عامر من نسب سلمى ليوهم القاريء انه تزوج ابنة عمه وانجب ابا بكر

مع مدلس اخر وهو السفاريني الحنبلي

لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية » الباب الخامس ذكر سيدنا محمد وبعض الأنبياء وفضله وفضل أصحابه وأمته » فصل ذكر فضل الصحابة الكرام رضي الله عنهم

( ( وليس في الأمة ) ) أي أمة الإسلام ، وهم أمة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فأل فيها للعهد الذهني ، وتقدم أنها أفضل الأمم ، فيكون الصديق أفضل البشر بعد سائر الأنبياء ، ( ( بالتحقيق ) ) الثابت المنصوص والتدقيق البات المخصوص ، ( ( في الفضل ) ) بجميع أنواع الفضائل ( ( و ) ) بذل ( ( المعروف ) ) من مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم ( ( ك ) ) أبي بكر ، وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة كما قاله ابن عبد البر ، فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله ولقبه بـ ( ( الصديق ) ) ، قال ابن قتيبة : ولقبه النبي - صلى الله عليه وسلم - عتيقا لجمال وجهه ، وكان علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يحلف بالله أن الله تعالى أنزل اسم أبي بكر - رضي الله عنه - من السماء الصديق ، فهو أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، يجتمع نسبه مع نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرة بن كعب ، وأم الصديق أم الخير سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب ، بنت عم أبيه ،

نلاحظ ان السفاريني الحنبلي حذف اسم عاامر من نسب سلمى ليوهم القاريء انها ابنة عمة وليست ابنة اخيه

والمدلس الاخير ابن حجر

الإصابة - ابن حجر - ج 4 - ص 144
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن
كعب بن لؤي القرشي التميمي أبو بكر الصديق بن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر ابنة
عم أبيه ولد بعد الفيل بسنتين وستة أشهر

نلاحظ انه اسقط عمرو بن كعب من النسب كما فعل زميله ابن كثير ليوهم القاريء ان ام الخير هي ابنة عمه وليست ابنة اخية
وان الولد البار الحبوب ابو بكر شرعي

نستنتج من هذا البحث عدة نقاط وامور مهمة عسى واحد من ابناء عتيق يوضحوها لنا
ا) التخبط في نسب ابي بكر فلايوجد عندهم نسب ثابت له لعنه الله
2) حذف اسماء من انساب ام الخير تارة عمرو وتارة عامر فمن الاولى بالحذف ياعتيقيون ومن هم الاصح عندكم نسبيا عمرو ام عامر
3) الهيثمي لديه فصل الخطاب حيث فضح ابو بكر وانه ناتج من علاقة سفاحية محرمة وكان وليد هذه العلاقة السفاحية
خير الناس بعد الانبياء ابو خوخة ابو بكر

والاسناد حسن ووافقه الالباني على السند كما اوضحنا سابقا في مشاركاتنا

واخيرا اقول للعتيقيون الف الف الف على هكذا نسب وحسب وحشركم الله مع عتيق
قولوا امين ياعتيقيون الا ان كنتم

**قاسم كرم** · 27-02-2015, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

قاسم كرم تريد موضوعية !!!!

واين طلبت الموضوعية ؟؟ وهل يًطلب الموضوعية من الاغبياء

اليس لك عقل بل جوابي واضح جدا

لم يكن في جوابك الا ضحكتك المعهودة .. وهي تدل على مدى سوء المنبت والعياذ بالله

فهل حفيد ابراهيم خليل الله نسبه قذر

لم يأت الرجل بشئ من كيسه .. فالتاريخ ينقل مانقله السيد الموسوي
وانت لن تغير شيئاً حتى لو مزقت ماتنتعل على رأسك

هل جعفر الصادق حفيد رجل قذر !!!!

هذه المعلومة اول مرة اسمعها .. كيف يكون هذا الطاهر المطهر حفيد ذاك الخائن الغدار العديم الاصل
عجيب والله ..

وذابحنا تطبير ولطم علي منو !!! كسري مثلا !!!

شنو علاقة هذا التعليق بالموضوع .. ؟؟
نحن نلطم على الحسين سيد شباب اهل الجنة وريحانة الرسول عليهما الصلوات الزاكيات وانتم تراكم تلطمون على حذاء احد ملوككم الفاطسين

الا تري الطعن وتسمي نفسك شيعي يا قاسم !!! اراريت لماذا انت شين علي اهل البيت من حيث تعلم او لا !!!!

شيعي رغم انفك الكبير وانف ابو بكر ..ونحن الناجون وانتم الهالكون
انت زعلان على ابو بكر ؟؟ انت وهو الى الجحيم بإذن الواحد الاحد

واما صاحب الموضوع فهو يدعي انه موسوي اي ابن موسي الكاظم ابن جعفر فهو نسبه قذر ايضا !!!! هههههههه
ولكن اظنه ليس موسويا والله لانه لو كان ذو اصل لتنبه ولكنه مدع والمدع ينسي الاصل الذي يريد الانتماء له

هو سيد بن سيد وحفيد الطهر والاصالة .... وانت هنا مًت بغيظك
ولايحتاج الى شهادة وضيع ليثبت اصالته
فهؤلاء السادات معروفين عندنا في العراق ( اقذر ماينتعلونه اطهر من عقال الوهابية )
==========
الموضوع يحتاج الى حوار علمي وليس عتاب وبكاء ولطم .. فابو بكر فاقد الاصالة والادلة ثابته
ان استطعت ان تفندها علمياً فبها
(وان لم تستطع ولن تستطيع ) فاكرمنا بسكوتك ولاتزعجنا بكلماتك السوقية )
الان تقدر تغادر

**دكتور من غير شهاده** · 27-02-2015, 11:25 PM

قاسم كرم لقد خرج الحق من فاك الذي لا يخرج الا السب والشتم وغيره
لقد اعترفت ان جعفر الضادق طاهر ولا يمكن ان يكون من نسل قذر !!! وبهذا لو تاكد ان جعفر حفيد ابو بكر وهو ثابت لا محال ولا ينكره الا جاحد فهذا دليل انه طعن بجعفر الصادق وهذا دليل انكم نواصب بلباس التشيع !!!! اريت اننا نحن من نحب اهل البيت وانكم نواصب!!!

**محب الغدير 2** · 27-02-2015, 11:27 PM

لعن الله أبا بكر الزنديق

**قاسم كرم** · 27-02-2015, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

قاسم كرم لقد خرج الحق من فاك الذي لا يخرج الا السب والشتم وغيره
لقد اعترفت ان جعفر الضادق طاهر ولا يمكن ان يكون من نسل قذر !!! وبهذا لو تاكد ان جعفر حفيد ابو بكر وهو ثابت لا محال ولا ينكره الا جاحد فهذا دليل انه طعن بجعفر الصادق وهذا دليل انكم نواصب بلباس التشيع !!!! اريت اننا نحن من نحب اهل البيت وانكم نواصب!!!ههههههههههههههههههههههههه

وانت الصادق ..... ياكذوب
قال نحب اهل البيت قال خخخخخخخخخخخخخ..