هل "الولي" لفظ مشترك ام محكم ؟

الولي له معاني كثيرة ربما وصلت الى 20 معنى احدها بمعنى الناصر او المحب

حجة قبيحة جدا جدا جدا !

كل كلمة في اللغة العربية لها أكثر من 20 معنى !

حتى كلمة خليفة و كلمة أمام لها أكثر من 20 معنى !


هذه الحجة هي عين ما فعله اليهود و النصارى من تحريف الكلم عن مواضعه

لفظ مشترك

الوَلِيُّ:
الوَلِيُّ : كل مَن وَلِيَ أَمرًا أَو قام به .
و الوَلِيُّ النَّصيرُ .
و الوَلِيُّ المحبُّ .
و الوَلِيُّ الصَّديقُ ذكرًا .
[ وقد يؤنث بالتاء ].
و الوَلِيُّ الحليفُ .
و الوَلِيُّ الصِّهرُ .
و الوَلِيُّ الجارُ .
و الوَلِيُّ العَقِيدُ .
و الوَلِيُّ التابعُ .
و الوَلِيُّ المُعتِقُ .
و الوَلِيُّ المُطيعُ .

و ( ولِيُّ العَهْد ) .
وارثُ المُلْك . .
و ( وليُّ اليتيم ) : الذي يلي أَمرَه ويقوم بكفايته .
.
المعجم: المعجم الوسيط
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)مريم

الولي يعني الوارث للعلم

وعلي ولي رسول الله بكل المعاني

هل لفظ صاحب مشترك ام محكم

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

يستخدم اللفظ الولي بين العبد والسيد
فهل ينطبق هذا المعنى؟

أقرأ المشاركة الاولى
اذا كان ينطبق هنا فسينطبق على علي وابو بكر عندكم

فقال أبو بكرٍ : فأنا وليُّ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم -

الراوي : مالك بن أوس بن الحدثان المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4033 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

لم اقل ان المعاني كلها تنطبق على قول الصديق.

انت الذي قلت ان كل المعاني تنطبق
فما ردك؟

يبدو انك لا تريد الفهم اقرأ المشاركة الاولى

ما معنى الولي (فقال أبو بكرٍ : فأنا وليُّ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم -) الواضح انه خليفة عندكم

انا اقول من معاني الولي هو كما قلت انت (يستخدم اللفظ الولي بين العبد والسيد)

لماذا اذا كانت لخليفتكم ( تعني الخلافة ) واذا كان لعلي تعني ( كل شئ سئ )

هذا هو النصب

وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30)

كلمة ولي لها معاني كثيرة

فابوبكر الصديق خليفة واقعا ، فهذا التفسير لا اشكال فيه لاننا لم
نستدل بفهم على معنى محتمل بل على واقع خلافته
فلو قلت يقصد انه المحب او المناصر
فهذا لايؤثر في شيء لانه خليفة واقعا


ولكن في حالة علي بن ابي طالب
فالمعنى محتمل ولايمكن الاستناد على معنى الخلافة
لان الفهم بمعنى (الخلافة) يحتاج الى دليل خاص يثبته


والدليل مفقود .. بل ثبت ان علي لم يكن يعلم بانه خليفة

فماذا تقول؟

الولي عند اهل السنة معناة ابن عمي
و خليفتي معناه عند اهل السنة انه حب عائلي يعني مثل ما الواحد يحب افراد اسرته
فيكون على معتقد السنة اذا بينادي ولد عمه يقول له ولي من كنت مولاه :d
اذا البكري بينادي اخوه او عمه او ابوه يقول حقه يا خليفتي في كل مؤمن بعدي :d

أقرأ جيدأ
هل انت اعمى

أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي وقال : سُدُّوا أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فقالَ : فيدخلُ المسجدَ جُنُبًا وهو طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرهُ قالَ : وقال مَن كنتُ مولاهُ فإنَّ مولاهُ عليٌّ
الراوي : عمرو بن ميمون المحدث : أحمد شاكر
المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 5/25 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

على فرض صحة الرواية

الرواية : ...قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا ، فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي .....


فسياق الرواية يتحدث عن غزوة تبوك واستخلافه هذا على المدينة وليس استخلاف بعد الوفاة.
فكيف جعلتها في الاستخلاف من بعد وفاته؟



اقرأ قبل ان تستدل ..

نعم هذا مافهمه الصحابه ولاعبره بقول من يشكك للفرار من الحق

عن أنسِ بنِ مالكٍ قال لما بُويعَ أبو بكرٍ في السَّقيفةِ وكان الغدُ جلس أبو بكرٍ على المنبرِ وقام عمرُ فتكلَّم قبل أبي بكرٍ فحمد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه ثم قال أيها الناسُ إني قد كنتُ قلتُ لكم بالأمسِ مقالةً ما كانت وما وجدتُها في كتاب اللهِ ولا كانت عهدًا عهِدها إليَّ رسولُ اللهِ ولكني كنتُ أرى أنَّ رسولَ اللهِ سيُدبِرُ أمرَنا يقول يكون آخرَنا واللهِ قد أبقى فيكم كتابَه الذي هدى به رسولَ اللهِ فإن اعتصمتُم به هداكم اللهُ لما كان هداه اللهُ له وأنَّ اللهَ قد جمع أمرَكم على خيرِكم صاحبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايِعوه فبايع الناسُ أبا بكرٍ بيعةَ العامةِ بعد بيعةِ السَّقيفةِ ثم تكلم أبو بكرٍ فحمد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه ثم قال أما بعد أيها الناسُ فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيرِكم فإن أحسنتُ فأَعِينوني وإن أسأتُ فقوِّموني الصدقُ أمانةٌ والكذبُ خيانةٌ والضعيفُ منكم قويٌّ عندي حتى أزيحَ عِلَّتَه إن شاء اللهُ والقويُّ فيكم ضعيفٌ حتى آخذَ منه الحقَّ إن شاء اللهُ لا يدعُ قومٌ الجهادَ في سبيل اللهِ إلا ضربَهم اللهُ بالذُّلِّ ولا يشيعُ قومٌ قطُّ الفاحشةَ إلا عمَّهم اللهُ بالبلاء أَطيعوني ما أَطعتُ اللهَ ورسولَه فإذا عصيتُ اللهَ ورسولَه فلا طاعةَ لي عليكم قوموا إلى صلاتِكم يرحمْكم اللهُ
الراوي : أنس بن مالك المحدث : ابن كثير
المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم: 5/218 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

إني قد كنتُ قلتُ لكم بالأمسِ مقالةً ما كانت وما وجدتُها في كتاب اللهِ ولا كانت عهدًا عهِدها إليَّ رسولُ اللهِ
يعني الامر الذي حدث بالسقيفة هو بدعة من عمر ولم يقل انها شورى



وثاني اثنين إذ هما في الغار

هل لفظ صاحب مشترك ام محكم

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)