وهل قياس الفضل بجلب المنفعه كلا فرب اناء تراثي من خزف لمسه النبي قد يكون اكرم وافضل واغلى ثمنا من اناء من ذهب
ان كان محمد افضل الخلق فبضعته افضل النساء لأنها بضعة منه
أي ياصاحب الموضوع
لماذا هذا البغض لفاطمة
الا يكفي ان طاغوتكم ابوبكر حرمها من ميراث ابيها واخذ مالها بالباطل ثم حرموها حتى البكاء على ابيها واسقطو جنينها وقتلوها في ريعان شبابها لم تر من متع الدنيا شيئا حتى انها لم تشبع بعد من لثم أولادها
مالذي تريدونه من فاطمة
الم تكفيكم اذية اجدادكم لها حتى جائت الاحفاد تكملون ما بداه اجدادكم من الظلم على اهل بيت النبوة ومعدن والوحي والتنزيل
لقد علم النبي ما ستفعل امته في ابنته وما ستفعل من ظلم في حق عترته فأوصاهم وشدد عليهم فيها متوسلا لهم ( الله الله في عترتي اذكركم الله في اهل بيتي ) لاتؤذو فاطمة من اذاها فقد اذاني )
ثم انزل ايات و قرانا يتلى عليكم
ولكن ما تفعله الإباء ترثه الأبناء
يا أبناء النواصب وحفدة الجبت والطاغوت
شاهت الوجوه صم بكم عمي فهم لايرجعون
مثل ماذا من العلم؟
وهل العلم وحده كافي بدون عمل؟
اذا لا ... فما هو العمل المصاحب للعلم؟
فهناك قليل جدا من العلم نقل عنها في كتبكم
فكما تنسبون الى الائمة .. حديثي حديث ابي وحديث جدي ورسول الله
ولم يذكروا انه يمر عبر فاطمة
ذكر الشيء لا ينفي ما عداه عندما انا ازور بيت عمي وجدي واقول انه انا زرت بيت عمي هذا لا يعني انه انا لم ازر بيت جدي وكون الروايه التي ذكرتها لا يوجد فيها فاطمه هذا لايدل على انها لا تحصل على علوم رسول الله صل الله عليه واله
ذكر الشيء لا ينفي ما عداه عندما انا ازور بيت عمي وجدي واقول انه انا زرت بيت عمي هذا لا يعني انه انا لم ازر بيت جدي وكون الروايه التي ذكرتها لا يوجد فيها فاطمه هذا لايدل على انها لا تحصل على علوم رسول الله صل الله عليه واله
مثل ماذا من العلم؟
وهل العلم وحده كافي بدون عمل؟
اذا لا ... فما هو العمل المصاحب للعلم؟
فهناك قليل جدا من العلم نقل عنها في كتبكم
فكما تنسبون الى الائمة .. حديثي حديث ابي وحديث جدي ورسول الله
ولم يذكروا انه يمر عبر فاطمة
ولكن ماهو العمل المتميز الذي قامت به؟
1- ...............
2- ...............
3- ...............
4- ...............
حماقة ام غباء
منهجهم هو ان تكون النساء كعائشة والا فلا وعليه يجب ان يضع قائمة مرقمة لانهم وجدوا عائشة ا في كل مجالات الحياة في الحرب والسلم في الاحدايث والحكايات والاساطير في رضاع الكبير وحشد الجماهير
تتحرك سياسيا وعقائديا لتهيج الراي العام ضد عشمان وتجيش الجيوش ضد الامام علي والامام الحسن عليه السلام وتفتي وتخالط الرجال في حكايات الغسل والحيض والداجن وكلام ماجن
هكذا يردونها لانهم عرفوا امهم هكذا فقاسوا عليها بقية النساء وحتى لو كانت الزهراء فاطمة سلام الله عليها
وهذا جهل مركب وحماقة ان لم تكن وغباء
المهتدي بالله يحتاج الى غطسة عميقة في دهاليز حش كوكب
حماقة ام غباء
منهجهم هو ان تكون النساء كعائشة والا فلا وعليه يجب ان يضع قائمة مرقمة لانهم وجدوا عائشة ا في كل مجالات الحياة في الحرب والسلم في الاحدايث والحكايات والاساطير في رضاع الكبير وحشد الجماهير
تتحرك سياسيا وعقائديا لتهيج الراي العام ضد عشمان وتجيش الجيوش ضد الامام علي والامام الحسن عليه السلام وتفتي وتخالط الرجال في حكايات الغسل والحيض والداجن وكلام ماجن
هكذا يردونها لانهم عرفوا امهم هكذا فقاسوا عليها بقية النساء وحتى لو كانت الزهراء فاطمة سلام الله عليها
وهذا جهل مركب وحماقة ان لم تكن وغباء
المهتدي بالله يحتاج الى غطسة عميقة في دهاليز حش كوكب
[SIZE=20px][B]
أستغرب كيف تقول اتقت ربها و من جهة أخرى أنها نازعه أبو بكر على شيء ليس من حقها !!!في مسألة "فدك" بل و أصرت أن أن فدك من حقها !!!
وماعلاقة ظنها بان لها ارثا بتقواها لله
هل تعتقد ان الاتقياء لايخطأون مطلقا
تجرد من التحيز والتقديس المذهبي للشخوص وستعرف بابسط قاعدة اصولية ان الصواب كان مع ابي بكر
شخصان تعارض بحكم فقهي احدهما عندهم نص نبوي صريح والاخر لديه تفسير لاية من القران بفهمه ورايه الشخصي
فمع من الصواب
الصواب مع من معه حديث من رسول الله وليس مع من لديه تفسير لاية من القران
QUOTE=إماميعلي][SIZE=20px][B]
و أحصنت فرجها : فهل كان نساء ذلك الزمان لم يحصن فرجهن ؟؟؟ و هل نساء ذلك الزمان لم يحببن لقاء ربهن ؟؟؟؟[/QUOTE] هل عندك شك بانها رضي الله عنها احصنت فرجها
لكن هذا لايعني ان غيره لم تحصن فرجها
لكن احصان الفرج واحدة من الصفات المؤدية للتفضيل مع تقدم فاطمة بصفات اخرى كتقوى الله
بل حتى احصانها لفرجها كان من تفوى الله بحيث ان مثلها حتى مجرد التفكير او التخيل بالسوء لايمكن ان يقدر منها لانها من المتقيات
QUOTE=إماميعلي]
كلامك استحسان مخالف لما تنقلوه فضلا عن أنه بلا دليل على أن السبب الذي سألت عنه هو ما أتيتني به
ننتظر [/QUOTE] كلامي نصوص نبوي وليس استحسان
فعليك التفريق بين كلام النبي وبين الاستحسان
وماعلاقة ظنها بان لها ارثا بتقواها لله
هل تعتقد ان الاتقياء لايخطأون مطلقا
تجرد من التحيز والتقديس المذهبي للشخوص وستعرف بابسط قاعدة اصولية ان الصواب كان مع ابي بكر
شخصان تعارض بحكم فقهي احدهما عندهم نص نبوي صريح والاخر لديه تفسير لاية من القران بفهمه ورايه الشخصي
فمع من الصواب
الصواب مع من معه حديث من رسول الله وليس مع من لديه تفسير لاية من القران[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=20px][B]
و أحصنت فرجها : فهل كان نساء ذلك الزمان لم يحصن فرجهن ؟؟؟ و هل نساء ذلك الزمان لم يحببن لقاء ربهن ؟؟؟؟ هل عندك شك بانها رضي الله عنها احصنت فرجها
لكن هذا لايعني ان غيره لم تحصن فرجها
لكن احصان الفرج واحدة من الصفات المؤدية للتفضيل مع تقدم فاطمة بصفات اخرى كتقوى الله
بل حتى احصانها لفرجها كان من تفوى الله بحيث ان مثلها حتى مجرد التفكير او التخيل بالسوء لايمكن ان يقدر منها لانها من المتقيات
كلامك استحسان مخالف لما تنقلوه فضلا عن أنه بلا دليل على أن السبب الذي سألت عنه هو ما أتيتني به
ننتظر
كلامي نصوص نبوي وليس استحسان
فعليك التفريق بين كلام النبي وبين الاستحسان
قال لها أبو بكر : أن فدك ليس من حقها و إحتج عليها بما زعم أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه و على أله !:
فماتت و هي غاضبة عليه أنت أمام حلان لا ثالث لهما :
- 1 أما أنها لم تصدق صديقكم : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )
- 2 و أما أنها صدقته و أصرت أن فدك لها : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )
_____________________________________
لذا لا زلت انتظر جواب لا يوجد فيه إستحسانت خرقاء
القول منا في جميع الأشياء قول علي بن أبي طالب عليه السلام : فاطمة الزهراء الصديقة الطاهرة و أبو بكر الكاذب الأثم الغادر المجرم
تعليق