إعـــــــلان

**ابو خال_د** · 06-03-2015, 03:05 AM

لا هذا ولا ذلك بل المعنى الظاهر هو بحبل الله ، بعهد الله بهدى الله ...الخ هذا المعنى الظاهر

**إماميعلي** · 06-03-2015, 03:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

لا هذا ولا ذلك بل المعنى الظاهر هو بحبل الله ، بعهد الله بهدى الله ...الخ هذا المعنى الظاهر

تصدق أنك معتوه ؟

طيب : يعني أنت تقول أنها كناية و لكن بأسلوب ملتوي ؟

ما الحديث يقول : بيد الله !!

و أنت فسرته بشيء على أن اليد ليست جسمية بل هي كناية

إذا معناه بيد الله = بعهد الله بهدى الله

**إماميعلي** · 06-03-2015, 03:56 AM

مش قادر يقول كناية !!!!!!!!!!!

**حذيفة طارق** · 06-03-2015, 03:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

و أنت فسرته بشيء على أن اليد ليست جسمية بل هي كناية

كلمة جسمية من اين احضرتها حتى تضعها في الخيارات؟

حسب علمي ان الجسمية هي من كلام هشام بن الحكم صاحبكم
والذي برر له الشريف المرتضى بان كلمة (جسم) لا تخالف الاصول عندكم
حيث قال في الدفاع عن هشام بن الحكم : ولا خلاف في أن هذا القول ليس تشبيه ولا ناقض لأصل
الشريف المرتضى- الشافي في الامامة ج1 (84)

**إماميعلي** · 06-03-2015, 04:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حذيفة طارق

كلمة جسمية من اين احضرتها حتى تضعها في الخيارات؟

حسب علمي ان الجسمية هي من كلام هشام بن الحكم صاحبكم
والذي برر له الشريف المرتضى بان كلمة (جسم) لا تخالف الاصول عندكم
حيث قال في الدفاع عن هشام بن الحكم : ولا خلاف في أن هذا القول ليس تشبيه ولا ناقض لأصل
الشريف المرتضى- الشافي في الامامة ج1 (84)

كان عليك ترد على السؤال : و لكن عندما وضع نفسه في إحراج جات متفلسفا !!

والله عجيب أمور البكرية !!!

من هنا أتيت بالجسم :

وقد يراد بالجسم ما يشار إليه أو ما يرى أو ما تقوم به الصفات والله تعالى يرى في الآخرة وتقوم به الصفات...

الكتاب : بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
المؤلف : أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
المحقق : محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
الناشر : مطبعة الحكومة - مكة المكرمة
الطبعة : الطبعة الأولى ، 1392
عدد الأجزاء : 2
http://islamport.com/d/1/aqd/1/164/536.html

____________________________________

إذا حتى لا نخرج عن الموضوع الرئيسي :

يد الله هي كناية و ليست بشيء يرى أو يدرك ؟؟

صح ؟

**حذيفة طارق** · 06-03-2015, 04:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

من هنا أتيت بالجسم :
وقد يراد بالجسم ما يشار إليه أو ما يرى أو ما تقوم به الصفات والله تعالى يرى في الآخرة وتقوم به الصفات...
الكتاب : بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

انت مدلس
فابن تيمية اورده ناقدا له وليس موافقا عليه وبين ان اللفظ له معاني كثيرة باطلة

قال : ولفظ الجسم فيه إجمال قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال أو المركب من مادة و صورة أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة والله تعالى منزه عن ذلك كله أو كان متفرقا فاجتمع أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه وقد يراد بالجسم ما يشار إليه أو ما يرى أو ما تقوم به الصفات والله تعالى يرى في الآخرة وتقوم به الصفات ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم فإن أراد بقوله ليس بجسم هذا المعنى قيل له هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول وأنت لم تقم دليلا على نفيه وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفيا ولا إثباتا وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدث فيها نفيا وإثباتا وإن قال كل ما يشار إليه ويرى وترفع إليه الأيدي فإنه لا يكون إلا جسما مركبا من الجواهر الفردة أو من المادة والصورة قيل له هذا محل نزاع فأكثر العقلاء ينفون ذلك وأنت لم تذكر على ذلك دليلا

يعني ان الطلاق لفظ الجسم لايصح لان معناه فيه امور باطلة مثل ماذكرها وايضا لم يرد دليل على اثباته في الكتاب والسنة.

فلا تدلس مرة اخرى

**إماميعلي** · 06-03-2015, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حذيفة طارق

انت مدلس
فابن تيمية اورده ناقدا له وليس موافقا عليه وبين ان اللفظ له معاني كثيرة باطلة

قال : ولفظ الجسم فيه إجمال قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال أو المركب من مادة و صورة أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة والله تعالى منزه عن ذلك كله أو كان متفرقا فاجتمع أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه وقد يراد بالجسم ما يشار إليه أو ما يرى أو ما تقوم به الصفات والله تعالى يرى في الآخرة وتقوم به الصفات ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم فإن أراد بقوله ليس بجسم هذا المعنى قيل له هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول وأنت لم تقم دليلا على نفيه وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفيا ولا إثباتا وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدث فيها نفيا وإثباتا وإن قال كل ما يشار إليه ويرى وترفع إليه الأيدي فإنه لا يكون إلا جسما مركبا من الجواهر الفردة أو من المادة والصورة قيل له هذا محل نزاع فأكثر العقلاء ينفون ذلك وأنت لم تذكر على ذلك دليلا

يعني ان الطلاق لفظ الجسم لايصح لان معناه فيه امور باطلة مثل ماذكرها وايضا لم يرد دليل على اثباته في الكتاب والسنة.

فلا تدلس مرة اخرى

لم دلس أعطيتك مكان الشاهد فهو يقول حسب فلسفته المكونة من غباء محض :

أن الجسم ممكن ا ن يكون على نوعين !!

-١ النوع الأول : أنه مكون من أجزاء

٢- النوع الثاني : ما يشار إليه أو ما يرى .

فأنا استفدت من كلامه الثاني لا أكثر و لا أقل !!

مع أن كلامه كله هراء : أبن تيمية عبارة عن ناصبي معبأ جهلا:

هات أعطنا شيء يرى : ليس جسما

نريد شيء واحد يمكنك رأيته و ليس جسما

**حذيفة طارق** · 06-03-2015, 04:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

لم دلس أعطيتك مكان الشاهد فهو يقول حسب فلسفته المكونة من غباء محض :
أن الجسم ممكن ا ن يكون على نوعين !!

-١ النوع الأول : أنه مكون من أجزاء

٢- النوع الثاني : ما يشار إليه أو ما يرى .

ليست فلسفته .. بل هو يرد على القائلين بهذا المراد
فليس نوعين
بل مرادين .. يشمل الاول والثاني بحسب قول القائل
فالاول باطل معنى ولفظ
والثاني لا يوجد عليه دليل في اطلاقه ، فهذا يكفي لبطلانه
قال (وإن قال كل ما يشار إليه ويرى وترفع إليه الأيدي فإنه لا يكون إلا جسما مركبا من الجواهر الفردة أو من المادة والصورة قيل له هذا محل نزاع فأكثر العقلاء ينفون ذلك وأنت لم تذكر على ذلك دليلا)

فهو اورد الكلام من باب النقد وليس الاثبات .. كلام بلا دليل
فانت مدلس لانك تستدل بالكلام الذي يرفضه ابن تيمية
مع انه يبطله

نريد شيء واحد يمكنك رأيته و ليس جسما

انت تحتاج الى دليل يثبت ان كل ما يرى جسم

**إماميعلي** · 06-03-2015, 05:10 AM

[QUOTE=حذيفة طارق]
انت تحتاج الى دليل يثبت ان كل ما يرى جسم

[//QUOTE]

عجيب عجيب عجيييييييييب !!!!!!!!!!!!!

حماقى ؟ أو غباء ؟ يا رجل أنت تفقه ما تقول ؟

أنا علي أن أثبت أن كل ما يرى جسم ؟

ألا تعلم أن الأشياء تراها أما أما لأنها بحد ذاتها تبث الضوء أو لأن الضوء ينعكس عند ارتطامها به و كلما خفت الكثافة في الشيء كلما صارت امكانية رؤيته أقل إلى درجة أنك لا تستطيع أن ترى الهواء بالعين المجردة لأن كثافته قليلة جدا و لكنك تستطيع بالمجهر أن ترى مكونات الهواء !!

و أما الله بما أنه ليس مكون فبذلك ليس بجسم و عليه فإنك أنت على نهج شيخك الذي هلك قبل عدة قرون و لم يكن يدري شيء و كان أجهل من جهل بالحقائق العلمية ناهيك عن جهل مفسريكم للقرآن و تطابقه مع العصر الحديث !!!

لذا يا جويهل :

كل ما هو جسم يرى

صدق الذي لا ينطق عن الهوى حين قال :

بكتاب الله يضلون و الحمد لله الذي جعل لنا أئمة عدل للقرآن

نرجع إلى الإشكال الأول :

يد الله في الحديث : هل هي كناية ؟

نعم أو لا ؟

**ابو خال_د** · 06-03-2015, 05:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

تصدق أنك معتوه ؟

طيب : يعني أنت تقول أنها كناية و لكن بأسلوب ملتوي ؟

ما الحديث يقول : بيد الله !!

و أنت فسرته بشيء على أن اليد ليست جسمية بل هي كناية

إذا معناه بيد الله = بعهد الله بهدى الله

اصدق ان المعتوه هو انت
سلاما

**إماميعلي** · 06-03-2015, 05:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

اصدق ان المعتوه هو انت
سلاما

إذا لا جواب ؟

**حذيفة طارق** · 06-03-2015, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

أنا علي أن أثبت أن كل ما يرى جسم ؟

نعم
انت تدعي ان الذي يرى يجب ان يكون جسم
فانت ترى الاحلام في المنام وهي لاشيء

ألا تعلم أن الأشياء تراها أما أما لأنها بحد ذاتها تبث الضوء أو لأن الضوء ينعكس عند ارتطامها به و كلما خفت الكثافة في الشيء كلما صارت امكانية رؤيته أقل إلى درجة أنك لا تستطيع أن ترى الهواء بالعين المجردة لأن كثافته قليلة جدا و لكنك تستطيع بالمجهر أن ترى مكونات الهواء !!

هل قوانين الفيزياء تنطبق في الآخرة؟
وهل تنطبق قوانين الفيزياء على المعجزات؟

هل في الحلم هناك ضوء صادر ومنعكس على الاشياء التي تراها؟
هل الملائكة تحتاج الى ضوء لكي ترى الاشياء؟

انت تفكيرك سطحي جدا .. لان قوانين الفيزياء هذه لاتنطبق على الاخرة بل حتى على الملائكة لايمكن الاعتقاد انها تنطبق

**حدائق واعنابا** · 06-03-2015, 04:10 PM

لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
﴿إنا لله وإنا إليه راجعون﴾
حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
أستغفر الله وأتوب إليه
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖوَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖوَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (4)
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَٰهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6

رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
اللهم إني أصبحت (أمسيت) أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك
أصبحنا (أمسينا) على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين
اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار
"رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ"
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، وأجعل الحياة زيادة لي في كل خير، وأجعل الموت راحة لي من كل شر
اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم أحفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت.اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت
اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفرلي، فإنه لا يغفر الذنب إلا أنت
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين
أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ، ربِّ أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب في القبر
اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نموت، وبك نحيا، وإليك المصير
اللهم ما أمسى بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر
أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب في القبر
اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نموت، وبك نحيا، وإليك النشور
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، وسوء القضاء، ودرك الشقاء، وشماتة الأعداء
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقنا طيبا، وعملا متقبلا
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
اللهم صلى على النبي محمد وسلم عليه تسليما
اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي، وترحمني، وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك
اللهم إني استخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، واسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني واصرفني عنه وأقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به
سبحان الله العظيم وبحمده
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله العظيم
﴿وما خلقت الجن واﻹنس إلا ليعبدون(56)ما أريد منهم رزق وما أريد أن يطعمون(57)إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين(58)﴾
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أستغفر الله وأتوب إليه
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
الله جل جلاله ذو الجلال والإكرام الجليل الملك مالك الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الشهيد العدل الحكم الحكيم المحصي الفرد الأول الآخر الظاهر الباطن الواحد القهار السميع العليم البصير النور السيد الوكيل الكبير القوي البر الجواد الواسع الرزاق الحق المبين الشكور الكريم الصبور المجيب الماجد المجيد المقدم النافع الرشيد العظيم

قال الله تعالى : ﴿الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون﴾
قال الله تعالى : ﴿الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا﴾
قال الله تعالى : ﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور﴾
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،وإقام الصلاة،وإيتاء الزكاة،وصوم رمضان،وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله)

﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾
﴿يا أيها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين﴾
﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾
﴿وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا﴾
﴿ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار﴾
﴿ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا﴾
﴿ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين﴾
﴿عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون * كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون﴾
﴿وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله﴾
﴿وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾
لو أدركت القلوب عظمة الله لكان شهيقها القرآن وزفيرها الذكر ونبضها الدعاء
أفضل الدعاء الحمد لله ثوابه يبقى الحمد لله في السراء والضراء
﴿قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾
﴿فإذا جاءت الطامة الكبرى*يوم يتذكر الإنسان ما سعى﴾
﴿والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى﴾
﴿والضحى * والليل إذا سجى﴾

ذكر الله أفضل الاعمال
صلاة الضحى تعادل 360 صدقة
جزاكم الله خير الجزاء
في الحديث القدسي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أن الله تعالى يقول:[يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل ملأت يدك شغلا ولم أسد فقرك]
قال ابن القيم الجوزية رحمه الله:الصلاة: مجلبة للرزق، حافظة للصحة دافعة لﻷذى، طاردة لﻷدواء، مقوية للقلب، مبيضة للوجه، مفرحة للنفس، مذهبة للكسل، منشطة للجوارح، ممدة للقوى، شارحة للصدر، مغذية للروح، منورة للقلب، حافظة للنعمة، دافعة للنقمة، جالبة للبركة، مبعدة من الشيطان.

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله رب العالمين

**قناص الخير** · 06-03-2015, 04:38 PM

يد الله في الحديث ليست كناية بل مجاز .. وواضح إنها مجاز .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يد الله عز و جل

يد الله عز و جل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين