قالت عائشة (( إِنِّي أَرَى رَبَّكَ يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ ))

لنبحث كلمة ( ربك ))

هذه الكلمة وردت في ايات القران كثيرا وعلى عدة انحاء منها

1) الخطاب الموجه من الله للرسول ص مثل

{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }الأنعام115

يقول بعض المفسرين ان القران خص الرسول ص بكلمة ( ربك) تعظيما و اجلالا للرسول ص



2) الخطاب الموجه من الكفار او من ضعاف الايمان او من المشككين للرسل والانبياء ع مثل

{قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ }البقرة69

{إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }المائدة112

{وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُواْ يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ }الأعراف134

{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3

عائشة تسال الرسول ص (( من أنبأك هذا ))

هل هي لا تعلم انه نبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الكتب » صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب
2759 حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقال يعلى حدثنا الأعمش درع من حديد وقال معلى حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش وقال رهنه درعا من حديد
الرابط:
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=0&ID=2761

*حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري ، حدثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت : وكان متاعي فيه خف ، وكان على جمل ناج ، وكان متاع صفية فيه ثقل ، وكان على جمل ثقال بطيء يتبطأ بالركب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حولوا متاع عائشة على جمل صفية ، وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب ، قالت عائشة : فلما رأيت ذلك ، قلت : يا لعباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم عبد الله ، إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل ، فأبطأ بالركب ، فحولنا متاعها على بعيرك ، وحولنا متاعك على بعيرها ، قالت : فقلت : ألست تزعم أنك رسول الله ؟ قالت : فتبسم ، قال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ قالت : قلت : ألست تزعم أنك رسول الله ؟ أفهلا عدلت ؟ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب ، أي حدة ، فأقبل علي فلطم وجهي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مهلا يا أبا بكر ، فقال : يا رسول الله ، أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
مسند أبي يعلى الموصلي (4/322)
.................................................. ..........
*حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا حسن بن عمر بن شقيق حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن عائشة قالت خرجت مع رسول الله في حجة الوداع فأخرج معه نساءه وكان متاعي فيه خف فكنت على جمل ناج وكان متاع صفية بنت حيي فيه ثقل وكانت على جمل بطيء فتباطأنا فقال رسول الله ( حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة ليمضي الركب ) فلما رأيت ذلك قلت يا لعباد الله ! غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله فقال النبي ( يا أم عبد الله ! إن متاعك كان فيه خف ومتاع صفية كان فيه ثقل فبطا بالركب فحولنا متاعك على بعيرها وحولنا متاعها على بعيرك ) قلت ألست تزعم أنك رسول الله قالت فتبسم رسول الله فقال ( أفي شك أنت يا أم عبد الله ) قلت ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت فسمعني أبو بكر رضي الله عنه وكان فيه ضرب من حدة فأقبل علي يلطم وجهي فقال رسول الله ( مهلا يا أبا بكر ) قال يا رسول الله أما سمعت ما قالت قال ( إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه )
أبو الشيخ في كتاب الأمثال في الحديث النبوي ص : 96، رقم ،56
.................................................. .........................

*وحسنه العصامي في "سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي"1/193 من الشاملة
.................................................. ....
وفي مجمع الزوائد 4/325)
-
*عن عائشة أنها قالت وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثفال بطيء يبطئ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب قالت عائشة فلما رأيت ذلك قلت يالعباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم [ عبدالله ] إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت فقلت ألست تزعم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فتبسم فقال أو في شك أنت يا أم عبد الله قالت قلت ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب أي حدة فأقبل علي ولطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال يا رسول الله أما سمعت ما قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه .

مثال عن الخلق السيء لعائشة



http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=1582

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

...............................................

http://library.islamweb.net/hadith/d...=50965&hid=557




(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَائِشَةَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا طَعَامٌ فَجَاءَتْ عَائِشَةُ مُتَّزِرَةً بِكِسَاءٍ مَعَهَا فِهْرٌ ، فَضَرَبَتْ بِهِ الصَّحْفَةَ فَفَلَقَتْهَا فَلْقَتَيْنِ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَلْقَتَيْنِ مَعَ الطَّعَامِ بِيَدِهِ ، وَقَالَ : " كُلُوا غَارَتْ أُمُّكُمْ ، كُلُوا غَارَتْ أُمُّكُمْ " فَلَمَّا بَصُرَ طَعَامَ عَائِشَةَ جَاءَتْ بِهِ فِي صَحْفَتِهَا ، فَأَكَلُوا ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحْفَتَهَا فَبَعَثَ بِهَا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، وَبَعَثَ صَحْفَةَ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَى عَائِشَةَ .

لايوجد اشكال في السؤال
فالرسول عليه الصلاة والسلام قد يعلم عن طريق الوحي او بغير الوحي مثل ان يخبره شخص او يرى بنفسه



لايوجد الا محاولة بائسة للتشكيك ليس الا

مشاكل تحصل بين الناس
وحتى الانبياء يحصل بينهم اختلاف



قال تعالى (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
قال الطبطبائي في تفسيره
وظاهر سياق الآية وكذا ما في سورة طه من آيات القصة أن موسى غضب على هارون كما غضب على بني إسرائيل غير أنه غضب عليه حسباناً منه أنه لم يبذل الجهد في مقاومة بني إسرائيل... الخ
وقال في موضع آخر : ويظهر من قوله: { لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي }أنه أخذ بلحيته ورأسه غضباً ليضربه كما أخبر به في موضع آخر: { وأخذ برأس أخيه يجرُّه إليه }"
تفسير الميزان للطبطبائي, جزء 14 ص 187 , وايضا راجع : تفسير سورة الاعراف - جزء 8 - ص 251

الراوي عائشة

اجزم ان الحديث موضوع... لكن لا اعرف هل هو من وضع عائشة او غيرها من الامويين والمنافقين

من علامات وضع الحديث

*) لماذا عائشة جالسة في مجلس رجال

*) غيرة الرسول ص لاتسمح له بجلوس زوجته في مجلس رجال...هل يقبل اي وهابي او ناصبي او سني ان تجلس زوجته في مجلس رجال ويتحدث امام الرجال بمواضيع جنسية على مسمع من زوجته...هل هو اكثر غيرة من الرسول ص

*) هل الكسل يبرر عدم غسل الجنابة...هل هذا سؤال من عاقل

*) كان بامكان الرسول ص ان يجيب بدون ذكر حالته مع عائشة

*) ما الفرق بين عائشة وباقي ازواج الرسول ص....هل الغسل يختلف

*) تم وضع هذا الحديث للانتقاص من الرسول ص لكي يصوروه كرجل جنسي وليس له غيره على زوجاته ولكي يبرروا افعال السلاطين فيما بعد من اصطحاب زوجاتهم في مجالس عامة وفي مجالس مخلة بالادب والحياء.... وكذلك طعن في عفة عائشة وحياءها

*) اذا كانت عائشة هي التي وضعت الجديث فربما يكون قصدها هو اعطاء ميزة لنفسها عن باقي الزوجات وكذلك للانتقاص من الرسول ص


*) غسل الجنابة هو من الامور شبه اليومية التي يفعلها المسلمون... فلماذا هذا السؤال... هل السائل يطلب رخصة خاصة له دون باقي الناس

*) بالنسبة للامويين ولعبدالله بن الزبير... لم تكن عائشة بالنسبة لهم سوى مطية او وسيلة لتحقيق اغراضهم السياسية في محاربة اهل االبيت والانتقاص من الرسول ص ... ولم يكنوا لها فيما بعد اي حرمة

اجزم واقطع ان هذا الحديث موضوع على لسان عائشة من قبل الامويين والمنافقين


والقصد منه الانتقاص من الرسول ص بالطعن في عفة ازواجه... ومن ثم الطعن في عائشة

هذا الكلام لا يصدر حتى من الممثلات الساقطات في الافلام

,وكيف فهمت انها تشكك

اين رد النبي ص عليها

ولماذا سكت

عجيب


تزعمون حب النبي ص
وتطعنون في زوجته