(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34} ))




جميع المحاور تم بحثها بصورة منفصلة عن بعضها من قبل مختلف الاعضاء في المنتدى لكني هنا احببت ان اجمعها مع بعضها بشكل ملخص



1) السياق
لماذا وردت اية التطهير ضمن سياق الايات التي تخص زوجات الرسول ص...ما الرابط بين اهل البيت المعصومين وبين زوجات الرسول ص


2) تغير الضمائر
تغير الضمائر من نون النسوة الى الضمير (كم) يدل على تغير المخاطب...وكذلك تغير كلمة بيوت الى كلمة بيت

3)لم تدعي اي من زوجات الرسول ص انها مشمولة باية التطهير بل على العكس فقد روت ام سلمة وعائشة ان التطهير يخص اصحاب الكساء فقط


4)لا يوجد دليل واحد على ان شطر اية التطهير نزل مع الايات التي تخص زوجات الرسول ص بل الدليل قائم على انها نزلت وحدها


5) التفسير المنقول للاية عن الرسول ص يخص اصحاب الكساء فقط...الرسول ص اراد ان يرسخ ذلك في اذهان الناس فبقي 6 اشهر يمر على بيت الامام علي ع ويقرأ الاية ولم يفعل ذلك مع بيوت زوجاته


6) السلوك العملي لبعض زوجات الرسول ص في حياته وبعد وفاته واقصد عائشة وحفصة يدل على ان الله لم يذهب عنهن الرجس ولم يطهرهن ...بل غرقتا بالرجس


7) القران صريح بوجود نساء خير من عائشة وحفصة... فلو كانتا مطهرتان فالنساء الاخرين اكثر طهارة منهن
{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5


8)اراء النواصب في اية التطهير


فمثلا عبدالله بن الزبير المعادي لاهل البيت كان يصفهم (أهيل سوء)
وعكرمة الناصبي كان يدور في شوارع المدينة ويقول ان التطير خاص بالزوجات وليس الامام علي ع


9) كل الايات الاخرى التي تخص اهل البيت فيها مدح وثناء وبيان منزلة... اما الايات التي تخص زوجات الرسول ص فقد وضع عليهن القران شروط ان حققنها دخلن الجنة وان تركنها فالى النار

ومن الشرط
الاحسان
التقوى
طاعة الله والرسول ص
الاقرار في بيوتهن
ذكر ما يتلى من القران
وووووووووووووووووو