تويت
-
-
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107
الرسول ص هو رحمة للعالمين كلهم وليس فقط للمسلمين وليس فقط للشيعة او للسنة
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33
الله سبحانه رفع العذاب حتى عن المشركين في الدنيا ببركة وجود النبي ص قريبا منهم
وقد ورد في حديث الشفاعة قول الرسول ص (( ... امتي امتي ...)) ولم يخصص المذهب
الفلاني
تعليق
-
اعتقد جازمالكن اشكالنا على من لم تصل اليه الحجة والدليل
انه حتى الذين وصلت لهم الحجة والدليل واستجابوا للعصبية واتباع سنة من قبلهم ايضا يمكن ان تنالهم شفاعة محمد وآل محمد
المهم كل المهم ان لايكونوا نواصب يبغضون محمد وآل محمد وحتى هؤلاء اعتقد ان بعضهم ستناله شفاعتهم
هم اهل بيت الرحمة في الدنيا والاخرى
نيل العذاب متفاوت ليس الكل في درجة واحدة ولو ان معظم المخالفين سينالهم العذاب بل وحتى الموالين ولكن هذا العذاب نسبي قد يصل من الخفة ان يكفيهم عذاب الموقف يوم الحساب ( الخوف والرهبة من النتيجة ) او عذاب يوم الحسرة او يوم الفصل او يكونون على الاعراف لا الى الجنة ولا الى النار بعد انتهاء الحساب ينتظرون بين حين وآخر مجيء الامام علي او مجيء الزهراء روحي فداها يلتقط منهم رجالا يدخلونهم في رحمة الله وجنته
نعم الجميع سيطمع في شفاعتهم بأبي هم وامي
وكما قيل الى درجة انه حتى ابليس يمد راسه يطمع انه سشفع لهتعليق
-
لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة . وفي رواية : لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة
سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ بَعْدِي ، وَأَنْتَ تَعِيشُ عَلَى مِلَّتِي ، وَتُقْتَلُ عَلَى سُنَّتِي ، مَنْ أَحَبَّكَ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَبْغَضَنِي ، وَإِنَّ هَذِهِ سَتُخَضَّبُ مِنْ هَذَا
يوم ندعو كل أناس بإمامهم
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب.
وحدثني الحرمازي ، عَن العتبي ، قَالَ : قام الحارث بْن حوط الليثي إِلَى علي ، فَقَالَ لَهُ : أتراني أظن طلحة وَالزُّبَيْر وعائشة اجتمعوا عَلَى باطل ؟ فَقَالَ لَهُ علي : يَا حار ، إنك ملبوس عليك ، إن الحق والباطل لا يعرفان بأقدار الرجال ، اعرف الحق تعرف أهله ، واعرف الباطل تعرف من أتاه
لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
_________________________________
خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا، وخط عن يمينه خطا، وخط عن يساره خطا، ثم قال: " هذا سبيل الله " ، ثم خط خطوطا فقال: " هذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه " ، وقرأ ) وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ( . وهذا الكلام قد روي، عن عبد الله من غير وجه نحوه أو قريبا منه.
ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها
**********************************
النتيجة : وقع الضلال
شاء من شاء و أبى من أبىتعليق
-
نعم وحتى يتم الله نعمته على الناس بأهل بيته ضمن لهم الشفاعة للخاطين وحتى الظالمين يوم القيامة حتى يعرف هؤلاء ويعرف الناس كلهم فضل اهل البيت ونعمة الله على الناس بهم انهم صاروا هم الخلاص لهم من نقمة الله وسخطه في الدنيا وهم ايضا صاروا سبب رحمة الله بهم وخلاصهم بعد الفضيحة العذاب الذي استحقوه بذنوبهم .
على الاخوة ان يعرفوا ان الشفاعة تكون بعد ان يصدر الحكم بأستحقاق العذاب هنا يتدخل اهل البيت فيشفعوا له برضى الله سبحانهالتعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 20-03-2015, 01:06 AM.تعليق
-
نعم يا اخي,,, حصلت الضلالةالمشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي
لكن
ماتقول في من لم تصله الحجة او لم يسمع بها او القاصرين او المقصرين او الجهال او المستضعفين
نعم ... من وصلته الحجة واستيقن بها وخالفها عامدا متعمدا فمصيره الى النار الا اذا تداركه الله برحمته
تعليق
-
https://www.youtube.com/watch?v=8UkggiVS1ds
سماحة الشيخ أسد محمد قصير-صلاة الشيعي خلف السني الدليل والحكمةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
ختماماً
ان الامامه اصل من اصول الدين فمن ينكر اصل من الاصول فمصيره الى جهنم.
ملاحظه:
لااعلم كيف نتهاون نحن بالامامه ونجعلها تحصيل حاصل .
في حال هناك من ضحت بنفسها وجنينها من أجل الامامة
انها السيدة فاطمه الزهراء صلوات الله وسلامه عليها
التي قامت بهذا التضحيات حتى مضت شهيدة من أجل الامامة التي اصبحت اليوم تحصيل حاصل. واصبح منكرها وجاحدها يتربع في الجنان سعيداً. لانه عمل عمل صالح صلاة وصوم.!
الا انه لم يقترف ذنباً سوى انه انكر الولايه وعصى رسول الله صلى الله عليه واله ومعصية رسول الله هيه معصية الله تعالى وأتبع المترديه والنطيحه امثال ابي بكر وعمر عليهما لعائن الله.
فكل هذا لايعتبره الشيعة اجرام يستحق صاحبه النار. بل اجتهاد قد يؤجر صاحبه ويدخل الجنه بسبب صلاة صلاها كما صلى ابليس من قبل.
لشيئ يدمي القلب ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.
تعليق
-
قلنا سابقا ان المنكر للامامة او لغيرها ( حجودا وعنادا) من بعد ما ثبت الدليل عنده يستحق جهنم الا اذا رحمه الله سبحانهالمشاركة الأصلية بواسطة العلويه عترة
وقلنا... من سمع من الرسول ص وتعمد مخالفته بعد وفاته يستحق جهنم
وما ذكرتيه هنا نحن لم نقله ابدا... وان كان من فهمك للموضوع فهو فهم خاطيء
لكن ماذا عن المسلم السني الذي لم يسمع بالامامة ابدا وكان قد نشاء في مجتمع منغلق ولم يسمع بالشيعة اصلا كما كان الحال في القرن التاسع عشر وما قبله حيث كانت الحياة بدائية وكل قرية او مدينة هي عالم مصغر بذاته شبه منعزل عن الاخرين
تعليق
-
في زماننا الان توجد كتب وانترنت وقنوات تلفزيونية ويستطيع الباحث عن اي موضوع ( الامامة او غيرها) ان يجد الادلة بسهولةايظاً نقطه استفهام.؟ كيف لايجد دليل في الامامه..
والادله على ذالك عقليه ونقليه. فكيف لك اخي الكريم ان تظع احتمال على عدم وجود ادله.؟ الادله موجوده انما هناك من يجحد هذا الادله بالتكذيب والتظعيف.(وهذا مصيره مصير المعاند)
لكن ماذا عن من عاش في القرن التاسع عشر وما قبله حيث كانت الكتب غير متوفرة للعامة بسهولة وكانت الكتب تكتب يدويا ولا توجد طباعة مما يجعل من شبه المستحيل ان يحصل الانسان على كتاب بسهولة اضافة الى ان المجتمعات ( المدن والقرى) كانت عالم مصغر بذاته لان الحياة بدائية
هل كان جدك او جد جدك يفهم عن الامامة او عن الاسلام مثل ما تفهمينه الان؟؟؟؟؟؟؟
هل كانت عجائز السنة انذاك تفهم عن الاسلام مثل ما تفهم الناس اليوم
مشكلتنا في العقليات المنغلقة
استنتاجات خاطئة وتخرصات واهية وفهم سطحي للموضوعكما هو اليوم بلاؤنا نحن الشيعة عندما ينكر احدهم حديث فقط لانه لايخدم مصالحه.
نحن لم ننكر حديثا صحيحا واحدا... لكن الفرق بيننا وبينكم قد يحصل في فهم الاحاديث...التكفيريون دائما يكفرون كل من يقول راي غير رايهم
التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 30-03-2015, 02:53 PM.تعليق
-
https://www.youtube.com/watch?v=wBuBBWd58Bs
مسلمون مصريون لا يعرفون اسم النبى ولايعرفون قراءة الفاتحة.
هي سيحاسبهم الله سبحانه عن (الامامة)
من يتحمل مسؤولية جهلهم؟؟؟؟؟؟؟؟
لاشك ان حكام مصر المتعاقبين هم من يتحمل المسؤولية
تعليق
-
لماذا تهرب التكفيريين من الاجابةالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
اتمنى منهم مشاهدة الفيديو كاملا ومن ثم الاجابة
هل هؤلاء سوف يحاسبهم الله على( الامامة) التي لم يسمعوا بها؟؟؟
تعليق
-
{وَلَا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ }المؤمنون62المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة286
تعليق
-
http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/alheidary/feqh/31/311115/
https://www.facebook.com/100007562749154/videos/1588043634791046/
......................
القول بضرورة الامامة السياسية وما يلاحظ عليه ق2
نزولاً عند رغبة بعض الإخوة الذين طلبوا بيان المسألة المرتبطة بالإيمان بالإمامة السياسية ارتأينا أن ندخل البحث بنوع من التفصيل.
قلنا في درس الأمس بأنه توجد مجموعة من الأبحاث مرتبطة ببحث الإمامة التي تعتقدها مدرسة أهل البيت.
الأول:
أن الإمامة التي تعتقدها مدرسة أهل البيت فيها اتجاهات من حيث كونها ضرورة من ضروريات الدين أم لا؟ والاتجاهات على وجه الاجمال هي:
أولاً: يعتقد هذا الاتجاه بأن الامامة من الضرورات الدينية حدوثا وبقاءًً.
ثانياً: يعتقد هذا الاتجاه بأن الامامة ليس من الضرورات الدينية حدوثاً وبقاءً.
ثالثاً: يعتقد هذا الاتجاه بأن الامامة من الضرورات الدينية في صدر الإسلام بالنسبة لمن كان يحيطُ بالرسول الأعظم(ص), لا لجميع المسلمين, أي: ليست من الضرورات بالنسبة إلى من اجتمعوا في غدير خم مثلاً.
ولعل في كلمات الإمام أمير المؤمنين (ع) تصريح بهذا المعنى حيث نرى الإمام(ع) في الخطبة 149 يقول: (حتى إذا قبض الله رسوله(ص) رجع قومٌ على الأعقاب {فإذا مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
}). فعبر (ع) برجع قوم على الأعقاب ولم يقل رجع جميع المسلمين (وغالتهم السبُل واتكلوا على الولائج ووصلوا غير الرحم, وهجروا السبب الذي اُمروا بمودته ونقلوا البناء عن رص أساسه فبنوه في غير موضوعه).
فكانوا يعلمون أن هذا البناء والأساس لابد أن يبنى في موضعه, لكنهم بنوه في غير موضعه عن علمٍ ومعرفةٍ بذلك, ثم الإمام(ع) يبيّن خصائص الذين فعلوا ذلك, فقال: (معادن كل خطيئة وأبواب كل ضاربٍ في غمرة قد ماروا في الحيرة وذهلوا في السكرة على سنةٍ من آل فرعون من منقطع إلى الدنيا راكٍ أو مفارق للدين مباين) وواضح أن هذه الأوصاف لا تصدق على ضعاف الفكر والعقل أو من لم يعلم أو من كان جهلهم جهل قصوري ونحو ذلك من الأمور.
الثاني: إطلاق بعض النصوص نعت الكفر والارتداد على من لم يؤمن بالإمامة السياسية, وبينا المراد منهما.
الثالث:
وهو الذي يحتاج الى شيء من التفصيل, حيث كنا نتكلم بالأمس عن ذلك من بعده الفقهي فقط, أما اليوم نريد أن نتكلم بصورةٍ أعم عن ذلك, فنقول: ما هو حال الذين لم يؤمنوا بالإمامة السياسية لأهل البيت في الآخرة؟
لابد وقبل الاجابة على هذا التساؤل من بيان مجموعة من العناوين, كالإسلام والإيمان والكفر والارتداد حيث أن لها أحكامها الخاصة بها فقهيا فتترتب عليها آثار من قبيل الطهارة وصحة الزواج أو النجاسة وعدم استحقاق الإرث وغير ذلك من المسائل الفقهية المترتبة.
ولنا هنا أن نتساءل هل لهذه الاحكام مدخلية في عالم الثواب والعقاب أو الجنة والنار أم لا؟
لعل البعض يتصور أن الجنة والنار مرتبطان بما ذكرنا من عناوين, أي: إذا كان الانسان مؤمناً فيدخل الجنة, أما إذا لم يكن كذلك فيدخل النار, وكذلك إذا كان الانسان مسلماً يدخل الجنة أما إذا كان كافراً يدخل النار, الا أن الحقيقة أن الأمر ليس كذلك, فلا علاقة أو ملازمة لهذه العناوين بالدخول إلى الجنة أو النار, فقد يكون الانسان مسلماً مؤمناً ويدخل النار, وقد يكون كافراً ـ بحسب الاصطلاح الفقهي ـ ويدخل الجنة.
من هنا فقد يكون الانسان من الموالين لأهل البيت ومحبيهم لكنه من مرتكبي الكبائر من المحرمات ومات من غير توبةٍ فهل مثل هذا يدخل الجنة أم النار؟ وقع الخلاف بين الاعلام في ذلك فقال صاحب البحار في المجلد الثامن كتاب العدل والمعاد باب من يخلد في النار ومن يخرج منها: (وأما أصحاب الكبائر من الإمامية فلا خلاف بين الإمامية في أنهم لا يخلدون في النار). والتحقيق: أن كل موحدٍ يوم القيامة لا يخلد في النار, مسلماً كان أو غير مسلم, الا من أشرك بالله فلا يُغفر له {إن الله لا يغفر أن يشرك به
}. فلا ملازمة بين الإيمان أو الاسلام ودخول الجنة وهذا ما يشير إليه (ره) بقوله: (وأما أنهم هل يدخلون النار أم لا؟ فالأخبار مختلفة فيهم اختلافا كثيرا ، ومقتضى الجمع بينها أنه يحتمل دخولهم النار وأنهم غير داخلين في الأخبار التي وردت أن الشيعة والمؤمن لا يدخل النار ، لأنه قد ورد في أخبار أخر أن الشيعة من شايع عليا في أعماله ، وأن الإيمان مركب من القول والعمل ، لكن الأخبار الكثيرة دلت على أن الشفاعة تلحقهم قبل دخول النار).
أما السيد الخوئي (ره) في التنقيح المجلد الثالث ص58 بعد أن يذكر كلام صاحب العروة القائل: (والمراد بالكافر من كان منكراً للألوهية أو التوحيد أو الرسالة أو ضرورياً من ضروريات الدين, يقول: قد اعتبر في الشريعة المقدسة أمور على وجه الموضوعية في تحقق الإسلام ، بمعنى أن إنكارها أو الجهل بها يقتضي الحكم بكفر جاهلها أو منكرها وإن لم يستحق بذلك العقاب لاستناد جهله إلى قصوره وكونه من المستضعفين). فعدم وجود الملازمة بين الكفر والعذاب واضح كذلك في كلامه (ره).
من هنا يتبين عدم وجود الملازمة بين الإيمان ودخول الجنة, وكذلك بين الكفر ودخول النار, وهذا يكشف لنا أن العناوين الفقهية ليست هي الضابطة المقننة لدخول الجنة أو النار.
فلا ينبغي الوقوع في الخلط, بأننا حينما نقول بأن هذا مؤمن بالاصطلاح الفقهي فهو يدخل الجنة, وعندما نقول هذا كافر بالاصطلاح الفقهي فهو يدخل النار.
بعد هذا البيان لابد أن نتساءل هل يمكن للمسلمين الذين لم يؤمنوا بإمامة أهل البيت(ع) النجاة من النار أم لا؟ نقول إن المسلمين بالنسبة الى ذلك على عدة أنحاء:
الأول: من قاتل الائمة وحاربهم ونصب لهم العداوة والحقد والبغضاء, هؤلاء دون شك من المخلدين في النار وهم من أوضح مصاديق عنوان الناصب.
الثاني: من اتضحت لهم الحقيقة بالقطع واليقين بثبوت الامامة لأهل البيت لكنهم جحدوا وعاندوا, فهؤلاء من مصاديق الآية الكريمة{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} و{شاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى
}, فهم من أهل النار كذلك ما لم يتوبوا ويؤوبوا الى رشدهم, لأنهم خالفوا الرسول (ص) ولم يؤمنوا بكلام الله تعالى القائل {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
}.
وهذا النحو ينطبق على كثير من الصحابة الذين كانوا مع الرسول (ص) في كثير من الفترات, فهم يعرفون تماما ما بينه رسول الله (ص) من حقٍ لأهل البيت خصوصا ما يتعلق بمسألة الامامة الا أنهم تنكروا لذلك فيما بعد وجحدوا, فهل يا ترى هؤلاء من المؤمنين برسول الله أم من النافقين؟ وقع الخلاف بين أعلامنا في هذه القضية, فذهب المشهور الى نفاقهم, وذهب جمع آخر ومنهم السيد الخوئي الى أن مخالفتهم للرسول ليس بسبب النفاق, بل بسبب حب الدنيا والجاه والسلطة.
الثالث:
من لم يعرف ولم تصل إليه الحجة, بأن الائمة الاثني عشر خلفاء الله, وولاة الأمر بعد الرسول, وأنهم أئمة مفترضوا الطاعة, وهؤلاء ما عُبر عنهم في النصوص بالمستضعفين, بمعنى: عدم وصول الحجة إليهم, لا بمعنى: الاستضعاف الفكري وعدم التمييز بين الحق والباطل.
و هذا النحو هو الذي تشير إليه النصوص الواردة في الكافي المجلد الثامن ص125 قال: (وسألت عن الضعفاء فالضعيف من لم يرفع إليه الحجة, ولم يعرف الاختلاف فإذا عرف وجود الاختلاف فليس بضعيف).
الرابع: من أحب أهل البيت (ع)؛ لعلمه أن المقصود بالقربى في قوله تعالى {لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى
} الائمة الاثني عشر أو الخمسة أصحاب الكساء على الأقل, وهذا النحو من الناس ينقسم الى طبقاتٍ ثلاث هي:
الأولى:
من سمع القول بإمامتهم, دون أن يعرف أيَ دليلٍ لإثبات ذلك (ع).
الثانية: من سمع القول والأدلة على إمامتهم, لكنه لم يستطع التمييز بين صحيح الأدلة وفاسدها؛ لأنه لم يبلغ من الناحية الفكرية الى المستوى الذي يستطيع معه التمييز بين الحق والباطل, وهؤلاء هم المعبر عنهم بالنصوص بضعاف العقول أو البله.
الثالثة: من سمع وميّز وقام بالبحث والفحص عن الحق والحقيقة لكنه لم يستطع الوصول إليها إما لصعوبتها أو لتشابه الأدلة عليه أو لوجود الموانع أو لأي سببٍ كان.
أشارت النصوص الى أن النحو الثالث والرابع بطبقاته الثلاث من الناجين يوم القيامة إن كانت أعمالهم حسنة, ولا يوجد عندهم من السيئات ما يكون سببا لدخول النار, أي: أنهم لا يحاسبون لعدم اعتقادهم بإمامة أهل البيت (ع), ومن النصوص الدالة على ذلك:
الرواية الأولى: ما ورد في أصول الكافي, الجزء الرابع ص181 قال: >سألت الباقر (ع) عن الدين الذي لا يسع العباد جهلة, فقال: الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا على أنفسهم من جهلهم, قلت: جعلت فداك فأحدثك بديني الذي أنا عليه, فقال: بلى, قلت: أشهد أن لا إله ألله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله والإقرار بما جاء من عند الله وأتولاكم وأبرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتأمر عليكم وظلمكم حقكم, فقال: ما جهلت شيئاً, هو والله الذي نحن عليه, فقلت فهل سلم أو يسلم أحد لا يعرف هذا الأمر فقال: لا إلا المستضعفين, قلت: من هم؟ قال: نسائكم وأولادكم ـ وهذا كما هو واضح من الطبقة الثانية من النحو الرابع الذي بيناه ـ ثم قال (ع) أرأيت أم أيمن فإني أشهد أنها من أهل الجنة وما كانت تعرف ما أنتم عليه).
الرواية الثانية:
ما وردة في تفسير القمي المجلد الثاني ص260 (عن الإمام الباقر قال: قلت له جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد(ص) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم فقال: أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوةٌ فإنه يخد له خداً إلى الجنة التي خلقها الله, حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة وإما الى النار... الى أن يقول: وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم, وأما النصّاب من أهل القبلة ـ النحو الأول والثاني ـ فإنه يخد لهم خداً إلى النار التي خلقها الله فيدخل عليهم اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الى يوم القيامة ثم بعد ذلك مصيرهم الى الجحيم).
الرواية الثالثة:
ما ورد في تفسير العياشي الجزء الأول ص433, (عن أبي عبد الله الصادق(ص) قال: المستضعفين من الرجال والنساء لا يستطيعون حيلةً ولا يهتدون سبيلا, قال لا يستطيعون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه, ولا يستطيعون حيلة أهل النصب فينصبون, قال: هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عنها, ولا ينالون منازل الأبرار) لأن الجنة لها درجات مختلفة ومتعددة بحسب كمال الانسان وأعماله, فالموالين لا ينالون منازل الأولياء, والأولياء لا ينالون منازل الأنبياء, والأنبياء من غير أولي العزم لا ينالون منازل الأنبياء من أولي العزم.
الرواية الرابعة:
ما ورد في الخصال للشيخ الصدوق ص407 (عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عن علي(ع) قال: للجنة ثمانية أبواب ـ المراد بالأبواب درجات الجنة وطبقاتها ـ بابٌ يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا على اختلاف مراتبهم المهم محل الشاهد وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن شهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت).
وبهذا يتبين: أن المسلمين جميعاً يدخلون إلى الجنة بشرط الاستضعاف الذي أشير إليه سواء الفكري منه أو عدم وصول الحجة, وهذا هو الجاهل القاصر بمعانيه المتعددة.
والحمد لله رب العالمين.
تعليق
-
موضوع كلش غلط في روايا ت ان احد الشيعه دخل النار لائنه كان لديه من بين كل 4 سيئات حسنة واحد فقط بعدين امير المؤمنين و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم شفعو واخرجوه من النار
الشيعي ممكن يدخل النار لاكن ما ممكن انه يخلد في النار يعني مده معينه في النار وبعدين يطلعتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,090 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق