إعـــــــلان

**عاشق عترة الرسول** · 21-03-2015, 04:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

اللهم صل على محمد وآل محمد

برأيي أن الشيخ الراضي حفظه الله أراد من موضوعه هذا مجرد الدعاية والتأثير على عقولنا واتباعه، وهو يعلم ما ستكون عليه طبيعة ردودنا، واننا سنجر له كل فضائل الزهراء صلوات الله عليها
والملاحظ أنه لم يتعرض في الموضوع لإظهار فضيلة أو حتى كلمة يشير فيها الى منزلة الزهراء ومكانتها الربانية قبل الخلق وبعده وفيه
ولا ادري هل تركها لمن يريد نقاشه في موضوعه، أم أنه لا يؤمن بها، أم أنه أراد اختزال موضوعه واقتصاره على الحديث نفسه، وهو الراجح
[/FONT][/SIZE]

اشكرك على مداخلتك القيمة

اما قولك المقتبس فاسمح لي بمخالفتك واخبارك ان للشيخ كتاب في الزهراء عليها السلام وكذلك بحوث ومقالات في اثبات فضائل الزهراء عليها السلام الصحيحه والمتواترة . وليس من اللازم عند استعراض كل حديث موضوع على اهل البيت عليهم السلام ان نستعرض كل فضائلهم في البدأ دون الدخول مباشرة في كشف مثل هذه الاكاذيب التي اصبحت من مرتكزات العقائد عند بعض الناس يكفر ويضل من ناقشها بسبب تساهل البعض بنشر كل ماهب ودب من روايات مدسوسه بحجة رواية الفضائل والكرامات .

**alyatem** · 21-03-2015, 10:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق عترة الرسول

اشكرك على مداخلتك القيمة
اما قولك المقتبس فاسمح لي بمخالفتك واخبارك ان للشيخ كتاب في الزهراء عليها السلام وكذلك بحوث ومقالات في اثبات فضائل الزهراء عليها السلام الصحيحه والمتواترة . وليس من اللازم عند استعراض كل حديث موضوع على اهل البيت عليهم السلام ان نستعرض كل فضائلهم في البدأ دون الدخول مباشرة في كشف مثل هذه الاكاذيب التي اصبحت من مرتكزات العقائد عند بعض الناس يكفر ويضل من ناقشها بسبب تساهل البعض بنشر كل ماهب ودب من روايات مدسوسه بحجة رواية الفضائل والكرامات .

ولذلك قلت (وهو الراجح)

**المعتمد في التاريخ** · 19-06-2015, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

اللهم صل على محمد وآل محمد

اولا: الثابت لدينا أن الأئمة إثنا عشر لا غير
ثانيا: كون أن فاطمة حجة فهذا لا نحتاج في إثباته إلى تكلّف
فاطمة وما أدراك ما فاطمة
ابنة حجة الله ورسوله وزوجة حجة الله ووليه وام حجج الله تعالى على العالمين
فاطمة التي لم يخلق الله سماءا ولا ارضا ولم يجعل شمسا ولا قمرا ووو إلا لأجلها وبعلها وأبيها
يكفي في فضل فاطمة على الخلق أجمعين
أن جبرئيل كان ينزل ليحدثها بعد وفاة أبيها صلوات الله عليه
وهذا ما حارت به عقول كبار العلماء والفلاسفة والعرفاء
لكن
أن نأتي ونكتب حديثا ثم ننسبه لأحدهم صلوات الله عليهم فهذا غير مقبول قطعا ويقينا
ويدخل من باب الكذب على الله ورسوله
وهذه الامور لا تتحكم بها العواطف والاهواء
فحينما نقول ان لا امام ثالث عشر، فهو هو، لأن الدليل النقلي دل عليه، وهو من ثوابتنا
لكن عدم ورود هذا الحديث في مصدر معتبر وبسند واضح اساسا هو موضع النقاش
ولا يعني أنه ينفي كل فضيلة اخرى عن فاطمة صلوات الله عليها
ففاطمة هي فاطمة، كما عبّر عنها احد المفكرين في كتاب له عنها، مشيرا الى عجزنا عن فهم مراتب ومكانات فاطمة العلية السماوية ولولا فضل الله واحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله لم نعلم فضل ومنزلة فاطمة وبعلها وبنيها، والحمد لله على نعمة الولاية
برأيي أن الشيخ الراضي حفظه الله أراد من موضوعه هذا مجرد الدعاية والتأثير على عقولنا واتباعه، وهو يعلم ما ستكون عليه طبيعة ردودنا، واننا سنجر له كل فضائل الزهراء صلوات الله عليها
والملاحظ أنه لم يتعرض في الموضوع لإظهار فضيلة أو حتى كلمة يشير فيها الى منزلة الزهراء ومكانتها الربانية قبل الخلق وبعده وفيه
ولا ادري هل تركها لمن يريد نقاشه في موضوعه، أم أنه لا يؤمن بها، أم أنه أراد اختزال موضوعه واقتصاره على الحديث نفسه، وهو الراجح

عزيزي المعتمد بارك الله فيك
شكرا لنقاشاتك الموضوعية البعيدة عن التشنج والجهل كما هي بعض الردود الاخرى
عدم استهجان الحديث لا يثبت صدوره، حتى وإن وافق القرآن أو كان له مثيل في المرويات
أرأيت لو أن الحديث كان مرويا عن علي بن أبي طالب عليه السلام، سيبقى عندك غير مستهجن، لكن كلمة (نحن) حينما يقولها الامام العسكري عليه السلام تعني شيئا لا تعنيه كلمة (نحن) عندما يقولها اميرالمؤمنين عليه صلوات المصلين، فهذا سيدخلنا هل أن فاطمة صلوات الله عليها حجة على علي بن أبي طالب عليه السلام؟!!!
وسيتغير مقام الاثبات والنفي والنقاش بحسب ذلك، فحينما يثبت الامر عقلا ومنطقا وفلسفة دون نقل شيء ومع النقل شيء آخر. فتأمل
عموما

حتى وأن صح كلامكم
فمع خروج مثل هذه الاحاديث للعلن دون اذن من المعصوم هو خيانة من ذلك الشخص لمحمد وآله وقد ورد التنبيه الشديد على كتمان سر أهل البيت وتوعدو من يفشي ذلك بعذاب الله سبحانه وتعالى له

السلام عليكم

لهذا قلنا: لم يعثر له على اثر شيئ
وأن يجزم بأنه موضوع شيئ اخر.....
أما القول ب
هل كانت الزهراء حجة على علي سلام الله عليها......
أقول حجة صادقة في كلامك والصادق في كلامه هو حجة لأن الله عز وجل اتقوا الله وكونوا مع الصادقين.
وقول علي سلام الله عليه حجة لنفس السبب (هذا وجه من وجوه الحجية)...
فليس قولك هل هي حجة على علي سلام الله عليه يعني أنها اعلى منه مرتبة أو تفوقه بمراتب...
بل قولها صدق......
يعني لو قالت الزهراء سلام الله عليها ان فدك لها......
فهل قولها حجة أم لا.....
هل سيصدقها علي سلام الله عليه ام أن قولها هذا لا ينطبق عليه.....
.
.
يجب أن لا نفكر في هذه الأحاديث بالطريق التي اوردها عاشق امير المؤمنين أو هل الزهراء حجة على علي سلام الله عليه لأن الحديث ليس فيه فوقيه ولم يتطرق للفوقيه.....
في حفظ الله.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حديث مكذوب لامصدر له : نحن حجج الله على خلقه وفاطمة حجة الله علينا

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين