نفس الروايه فيها الدليل على نفاقها وقله أدبها لأن بيعتها قائمه على الإعتراضات والتهكمات والآيه في المؤمنات لاتدخل فيها


وهنا دليل آخر غير ماذكرته أنت :


تهذيب الأحكام ج 2 ص 321
(1313) 169 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية.
ملاذ الأخيار ج‏4، ص: 484(صحيح)

ويكفينا شهادة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أنها من أهل النارمن الملعونين المطرودين من رحمة الجبار وهو الذي لاينطق عن الهوى :
- أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم فلما خالف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا قال : فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال : يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه : ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال : اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا الله أعلى وأجل فقالوا : الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان : لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا الله مولانا والكافرون لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملإ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال : فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أأكلت منه شيئا ؟ قالوا : لا قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/191
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ليس كل من بايع يصبح مؤمنا فقد توعد الله الناكثين البيعة تحت الشجرة

هل تعتقد أن كل من بايع الرسول كان مؤمناً ؟
يلزمك بهذا إيمان النساء المنافقات .

كما قلت بيعتها أصلآ لاشيئ لأنها قائمه على الإعتراضات من يبايع من المؤمنين والمؤمنات يسلم بكل شيئ :



قال الشيخ السني راغب السرجاني في مقالته من موقع قصة الإسلام بعنوان : سماحة الرسول مع هند بنت عتبة
هند بنت عتبة
لقد كانت هند بنت عتبة من النساء اللاتي حاربن الإسلام طويلاً، ولسنواتٍ كثيرة، ولها ذكريات مؤلمة جدًّا في أذهان المسلمين، بل وعند رسول الله شخصيًّا.
وهي زوجة أبي سفيان رضي الله عنه، وابنة عتبة بن ربيعة القائد القرشي المشهور، وكانت من أشدِّ الناس حقدًا على المسلمين، وكان هذا الحقد كبيرًا من أول أيام الإسلام، ولكنه زاد بشدة وتضاعف بعد غزوة بدر؛ بعد أن قُتل في ذلك اليوم أبوها عتبة بن ربيعة، وعمها شيبة بن ربيعة، وابنها حنظلة بن أبي سفيان، وأخوها الوليد بن عتبة..
فهؤلاء أربعة من أقرب الأقربين إليها، وهم جميعًا من سادة قريش؛ فأورث ذلك في قلبها كراهية لا يماثلها فيها أحد، وظلت على هذا العداء منذ بدر وحتى فتح مكة، وكانت من اللائي خرجن مع جيش الكفار في موقعة أحد، فكانت تُحمِّس الجيش القرشيَّ قدر ما تستطيع لقتال المسلمين، ولما فرَّ الجيش من أمام المسلمين في أول المعركة كانت تقذف في وجوههم التراب، وتدفعهم دفعًا لحرب المسلمين، ولم تفرَّ كما فرَّ الرجال..!!
ثم إنه بعد انتصار أهل مكة على المسلمين في نهايات غزوة أحدقامت بفعل شنيع، فقد قامت بالتمثيل بالجثث المسلمة الواحدة تلو الأخرى، فكانت تُقَطِّع الآذانَ والأنوفَ، حتى وصلت إلى حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه عمِّ الرسول فبقرت بطنه، وأخرجت كبده، وفي حقدٍ شديد لاكت منه قطعة، فما استساغتها، فلفظتها..!!
وقد أثَّر هذا الموقف بشدة في رسول الله ، وترك في قلبه جرحًا عميقًا..
يقول أبو هريرة : وقف رسول الله على حمزة، وقد مُثِّلَ به، فلم يَرَ منظرًا كان أوجع لقلبه منه، فقال: «رَحِمَكَ اللهُ أَيْ عَمِّ؛ فَلَقَدْ كُنْتَ وَصُولاً لِلرَّحِمِ، فَعُولاً لِلْخَيْرَاتِ».
فتخيل مدى الغضب الذي في قلب رسول الله ناحية هند.
ثم إن هند بنت عتبة خرجت مع المشركين في غزوة الأحزاب، بل استمرَّت في حربها ضد الإسلام حتى اللحظات الأخيرة قُبَيْلَ فتح مكة، حتى إنها رفضت ما طلبه زوجها من أهل مكة أن يدخلوا إلى بُيُوتهم؛ طلبًا لأمان الرسول ، بل دَعَت أهل مكة لقتل زوجها أبي سفيان عندما أَصَرَّ على الخضوع لرسول الله ، ودفعتهم دفعًا إلى القتال!!
إنه تاريخ طويل وشرس لهذه المرأة مع المسلمين.
بر الرسول مع هند بنت عتبة
وبعد هذه الرحلة الطويلة للصدِّ عن سبيل الله، فتح رسول الله مكَّة، وأقبل أهلُها من كلِّ مكان يبايعون على الإسلام..
ومن بعيد جاءت هند بنت عتبة، وهي منتقبة متنكِّرة لا يعرفها ، تريد أن تبايع كما يبايع الناس!!
وكانت بيعة النساء على: أن لا يُشْرِكْنَ بالله شيئًا، ولا يسرقن، ولا يزنين، ولا يقتلن أولادهن، ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن، ولا يعصينه في معروف.
إن أيَّ مُطَّلِعٍ على الأمور لن يفترض في قدوم هند بنت عتبة للبيعة إلا محاولة منها للهروب من حكمٍ بالقتل هو لا محالة صادر!!
ولكن الموقف كان شديد البُعد عن توقعات الناس! فماذا فعل رسول الله ؟!
لقد بدأت النساء تبايع، وقال لهن: «بَايِعْنَنِي عَلَى أَلاَّ تُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا».
فقالت هند وهي منتقبة، والرسول لا يعرفها: والله إنك لتأخذ علينا ما لا تأخذه من الرجال.
أي أن هناك تفصيلات كثيرة للنساء، والرجال قد بايعوا بيعة واحدة، لكن الرسول لم يلتفت إلى اعتراضها، وأكمل:
«وَلاَ تَسْرِقْنَ».
فوقفت هند وقالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني، ويكفي بَنِيّ، فهل عليَّ من حرجٍ إذا أخذت من ماله بغير علمه؟!
فقال : «خُذِي أَنْتِ وَبَنُوكِ مَا يَكْفِيكِ بِالْمَعْرُوفِ».
ثم انتبه إلى أن هذه التي تتكلم هي هند بنت عتبة زوج أبي سفيان، فقال : «وَإِنَّكَ لَهُنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ»؟!
قالت: نعم، هند بنت عتبة، فاعفُ عمَّا سلف، عفا الله عنك.
إنها لحظة فاصلة في حياة هند بنت عتبة –رضي الله عنها-!
تُرى ماذا سيفعل رسول الله عندما يتذكر تاريخها الطويل، وعندما يتذكر حمزة بن عبد المطلب ، وما حدث له على يدها..؟!
لكن رسول الله كعادته وطبيعته يعفو ويصفح، فلم يُعَلِّقْ بكلمةٍ واحدة على كل ذكرياته المحزنة، بل تنازل عن كل الحقوق، وقَبِل إسلامها ببساطة، وأكمل البيعة مع النساء وكأنه لم يتأثر أبدًا!!
قال رسول الله : «وَلا تَزْنِينَ»..
واستمرت هند في اعتراضاتها، فقالت: يا رسول الله، وهل تزني الحرة؟!
فلم يتوقف الرسول ، بل أكمل:
«وَلا تَقْتُلْنَ أَوْلاَدَكُنَّ».
فقالت هند: قد ربيناهم صغارًا، وقتلتهم كبارًا، هل تركت لنا ولدًا إلا قتلته يوم بدر؟! أنت قتلت آباءهم يوم بدر، وتوصينا الآن بأولادهم!!
فلم ينفعل رسول الله ولم يقل لها: ولماذا قاتلناهم في بدر؟!
أفلم يكن ذلك لأن المشركين -ومنهم أبوك وعمك وأخوك وابنك- حاربونا ليل نهار ليفتنونا عن ديننا، وقهرونا وعذبونا، وصادروا ديارنا وأموالنا؟!
لم يقل رسول الله شيئًا من ذلك، وإنما كان ردُّ فعله عجيبًا!!
لقد تبَسَّم ولم يقل شيئًا، وأخذ الموضوع بشيء من البساطة، وقدَّر موقف هند بنت عتبة –رضي الله عنها-، ومدى صعوبة الإسلام عليها.. ثم قال : «وَلا تَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيِدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ».
فقالت هند: والله إن إتيان البهتان لقبيح.
فقال : «وَلا تَعْصِينَنِي فِي مَعْرُوفٍ».
فقالت هند: والله ما جلسنا هنا وفي أنفسنا أن نعصيك في معروف.

(( و اجتمع الناس لمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة لله ورسوله فلما فرغ من بيعة الرجال بايع النساء . و أجتمع إليه نساء قريش فيهن هند بن عتبة زوج أبي سفيان ، متنقبة متنكرة لما كان من صنيعها بحمزة رضي الله عنه يوم أحد ، فلما دنون منه ليبايعنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تبايعنني على أن لا تشركن بالله شيئا فقالت هند : والله إنك لتأخذ علينا أمرا ما أخذته على الرجال سنؤتيكه ، قال ولا تسرقن ، قالت : والله إن كنت لأصيب من مال أبي سفيان الهنة و الهنة ، و ما أدري أكان ذلك حلا لي أم لا ؟ فقال أبو سفيان و كان شاهدا لما تقول : أما ما أصبت فيما مضى فأنت منه في حل ، فقل عليه السلام : و إنك لهند بنت عتبة ؟ فقالت : أنا هند بنت عتبة ، فاعف عما سلف عفا الله عنك ، قال ولا تزنين ، قالت وهل تزني الحرة ؟ قال : ولا تقتلن أولادكن ، قالت : قد ربيناهم صغارا و قتلتهم كبارا ، فأنت أعلم ، فضحك عمر من قولها حتى استغرب وفي رواية حتى استلقى على قفاه )) .(1)




- أنَّ أبا حذيفةَ بنَ عُتبةَ رضيَ اللهُ عنهُ أتى بها وبهندٍ بنتِ عُتبةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تبايعُه فقالت أخذ علينا فشرط علينا قالت : قلتُ له : يا ابنَ عمِّ هل علمتَ في قومك من هذه العاهاتِ أو الهَنَاتِ شيئًا ؟ قال أبو حُذيفةَ : إيها فبايعِيه فإنَّ بهذا يبايعُ وهكذا يشترطُ فقالت هندٌ : لا أُبايعُك على السرقةِ إني أسرقُ من مال زوجي فكفَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدَه وكفَّتْ يدَها حتى أرسل إلى أبي سفيانَ فتحلَّلَ لها منه فقال أبو سفيانَ : أما الرَّطبُ فنعم وأما اليابسُ فلا ولا نعمة قالت : فبايعْناه ثم قالت فاطمةُ [ لعل الصوابَ هندٌ ] ما كانت قُبَّةٌ أبغضَ إليَّ من قُبَّتِك ولا أحبُّ أن يبيحَها اللهُ وما فيها وواللهِ ما من قُبَّةٍ أحبُّ إليَّ أن يعمرَها اللهُ ويبارِك فيها من قُبَّتِك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وأيضًا واللهِ لا يؤمنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من ولدِه ووالدِه
الراوي: فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/66
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

فالمحصلة بيعتها لاشيئ وقائمه على الإعتراضات كما قال الشيخ راغب السرجاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1) ( السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية -الدكتور مهدي رزق الله أحمد : الأستاذ المشارك بكلية التربية جامعة الملك سعود : مركز الملك فيصل للبحوث و الدراسات الإسلامية : الطبعة الأولى 1992م :صـ572)

عبدالله بن الزبير يعير معاويه بأنه ابن آكلة الأكباد






قال الشيخ السني صلاح الدين علي عبد الموجود في خطبته (1) أنقل منها موضع الشاهد:
بعد أيام كان هناك من يناوشه، وكان هناك من يخشاه معاوية يعني عبد الله بن الزبير، فكان بعض عمال معاوية ربما يتعدون على أرض ابن الزبير، فمرة بعد مرة غضب عبد الله بن الزبير، فأرسل إلى معاوية رسالة، قال له يا ابن آكلة الأكباد يا ابن هند، يا ابن آكلة الأكباد إذا وصلتك رسالتي فامنع عمالك عن أرضي، وإلا رأيت مني سوءًا.
قرأ معاوية الرسالة، وكان في عقله أن يستخلف ولده يزيد، فأعطاه الرسالة وقال ما تقول، رجل من الرعية يهدد أمير المؤمنين، فقال يزيد -الولد- يا أمير المؤمنين أرى أن ترسل من يأتيك برأسه، فابتسم معاوية وقال هل أدلك على خير من هذا، وأقرب رحما، فكتب في ظهر الورقة يا ابن حواري رسول الله يا ابن ذات النطاقين، إذا وصلتك رسالتي فاضمم أرضي إلى أرضك وعمالي إلى عمالك، ووالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لجئتك بها راغمة والسلام.
ماذا يقول ابن الزبير بعد هذه الرسالة؟ بكي. اهـ


أقول : فقد عير معاويه أنه ابن آكلة الأكباد وهذه حقيقه محرجه له فحاك له معاويه حياكه أحرجته بأنه ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن ذات النطاقين وهذا من دهاء معاويه بمقابلة الحقائق المحرجه بماينسبه الإنسان لنفسه وليس بحق فلم يملك ابن الزبير الا أن بكى .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـ
(1) من خطبة الجمعة بعنوان من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه تاريخ و مكان الإلقاء: مسجد الإمام بن حنبل مطوبس - مصر 16-04-1433 الموافق 09-03-2012م

سوء أدبها نابع من غضبها بما انه قتل من أهلها من قتل ..

رواية التهذيب يعلق عليها المجلسي نفسه بالكافي
مرآة العقول ج15 ص174:
الحديث العاشر : مجهول. ورواه في التهذيب وأسقطه الخيبري بين السند الخيبري ، عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله عليه‌السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان وفلان وفلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية.
فما هذا التناقض ؟؟


ملاحظة
عجيب ان يفعل رجل صالح هذا !! اين عقولكم

اذن حتى يثبت انه نكث البيعة او انه لم يكن مؤمنا فالاصل فيه انه مؤمن فلا يجوز الطعن بأديان الناس بدون بينة

الروايات في كتب اهل السنة لا تناقش هنا ربما تفتحون موضوع جديد

ترقيع لاينفع

من مشاركة عضو غير شيعي :


وفي الصحيح عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا : سمعنا أبا عبد الله ( ع )
وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعاً من النساء ... الخ
روضة المتقين - المجلسي الصفوي الأول 2 : 379

+

الحديث التاسع والستون والمائة : صحيح .
ملاذ الأخيار - المجلسي الصفوي الثاني 4 : 484

ههههه المجلسي الصفوي الاول والثاني ههههههههههه تنقلين من موقع سني !!

انا الان اسألك سؤال
عندنا رواية وعندنا عالم يقول صحيح هنا ويقول في كتاب اخر مجهول !!

ماذا نفعل الان ؟ وماهي الاصول والقواعد التي نرجع اليها ؟؟؟

أنا قلت أنني نقلت من عضو سني يحتج علينا بالروايه حتى أثبت أنكم مذبذبين

وأشك أنك المجمد

إذا رأيته يضحك هذا يعني إنحراجه

موضوعك خر صريعآ