تويت
حكم اولى او غير اولى
صادق الشيرازي ومكتبه
يعترضون على تحريم اى شى بدون دليل نقلى
صادق الشيرازي ومكتبه
يعترضون على تحريم اى شى بدون دليل نقلى
-
هو الحكم الثانوي يكون مستفاد مضمونه من الأدلة النقلية -
ترقيع اهبل مثلكالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لم يدعى احد ان كلام الشيرازي ومكتبه منحصر
فقط فى الحكم الثانوى الا انت يا مهرج
وتهريج لن ينفعهم كثيرا
(( لقاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال))
حتى تثبت الحرمة.
حتى تثبت الحرمة.
حتى تثبت الحرمة.
فما هو الدليل على الحرمة هنا.
فما هو الدليل على الحرمة هنا.
فما هو الدليل على الحرمة هنا.
لم يتكلموا لا عن حكم اولى ولا عن حكم ثانوى
يريدون دليل على الحرمه هنا
وهناك مع فتوى التناك لا حاجه للدليل على الحرمه
ولم يسألوا عن كيفية كون استعمال التناباك والتتن
تعد محاربه للامام المهدي عليه السلام
«إستعمال التنباك والتتن حرام بأي نحو كان، ومن إستعمله كان كم حارب الامام المنتظر عجل الله تعالی فرجه الشريف»
تعليق
-
الدليل في التكملة للكلام أنه مقصود به الخكم الأوّلي .تعليق
-
اين هى التكلمه يا اخرق الاولين والاخرينالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هذه الفتوى كامله يا سخيف العقل والروح
«إستعمال التنباك والتتن حرام بأي نحو كان، ومن إستعمله كان كم حارب الامام المنتظر عجل الله تعالی فرجه الشريف»
و هاهو طلب الشيرازي ومكتبه
لم يعترضو على كون فتوى التطبير بحكم اولى او ثانوى
بل اقالوا اين هو الدليل النقلى على الحرمه
فكل حلال لا يحرم باى نحو كان
(( لقاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال))تعليق
-
ضع الفتوى مع مصدرها دون بتر .(( لقاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال))تعليق
-
تصدق انك خوفتنى !!!المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
من اين اتى لك بالمصدر ؟
طلبك هذا ماهو الا لتحرف وتغير اصل الموضوع
ههههههه
خذ
تفضل
http://arabic.shirazi.ir/upload/masa...er/letter1.htmتعليق
-
الكلام عن ما دليل الحرمة هنا هو عن الحرمة من باب الضرر .يقوم الشيعة في يوم عاشوراء بضرب أنفسهم، فهل هذا العمل وغيره حرام، أو لا يعدّ هذا من القتل أو شبه ذلك؟
************************************************** ***********
القاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال، وكل حلال إذا قصد منه عمل قربي صار راجحاً ومستحباً عند الشارع، وأي عمل أفضل من إحياء ذكرى سبط النبي صلّى الله عليه وآله، والحزن لأحزان النبي وآله،.. الذي لم يطلب منّا في مقابل دعوته إلاّ المودّة والمحبّة، فقال: «قُل لا أسأَلُكُم عليه أجرًا إلاّ المودَّةَ في القربى» سورة الشورى:الآية 23.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لا !!!!!! صحيح
عن دليل حرمةالضرر بس
طيب وهذا الكلام عن ماذا ؟
(( قال الله تعالى في كتابه الكريم وخطابه العظيم: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: «هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً» هذه الآية الكريمة وغيرها من الآيات والروايات تدل على أن الأصل في الأشياء هو: الجواز والحلّية، إلا إذا جاء دليل على حظر شيء أو حرمته، والتطبير مواساة للإمام الحسين سلام الله عليه وتعزية لجدّه وأبيه وأمه وأخيه المعصومين سلام الله عليهم وإظهار المودّة لهم، شيء من الأشياء. والأصل فيه هو: الجواز ))تعليق
-
يقوم الشيعة في يوم عاشوراء بضرب أنفسهم، فهل هذا العمل وغيره حرام، أو لا يعدّ هذا من القتل أو شبه ذلك؟
************************************************** ***********
القاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال، وكل حلال إذا قصد منه عمل قربي صار راجحاً ومستحباً عند الشارع، وأي عمل أفضل من إحياء ذكرى سبط النبي صلّى الله عليه وآله، والحزن لأحزان النبي وآله،.. الذي لم يطلب منّا في مقابل دعوته إلاّ المودّة والمحبّة، فقال: «قُل لا أسأَلُكُم عليه أجرًا إلاّ المودَّةَ في القربى» سورة الشورى:الآية 23.تعليق
-
طيب وهذا الكلام عن ماذا ؟
(( قال الله تعالى في كتابه الكريم وخطابه العظيم: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: «هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً» هذه الآية الكريمة وغيرها من الآيات والروايات تدل على أن الأصل في الأشياء هو: الجواز والحلّية، إلا إذا جاء دليل على حظر شيء أو حرمته، والتطبير مواساة للإمام الحسين سلام الله عليه وتعزية لجدّه وأبيه وأمه وأخيه المعصومين سلام الله عليهم وإظهار المودّة لهم، شيء من الأشياء. والأصل فيه هو: الجواز ))
ويا مهرج
يا فاشل
الصفحه كلها عن التطبير
( قائمة الإستفتاءات » الشعائر الحسينية » التطبير)تعليق
-
الكلام الأول في مناقشة التحريم من ناحية الضرر و الكلام بعدها في أمثلة على الجواز , هو نفس السائل كان يتكلم على الضرر .
الكلام واضح صنعت موضوع كامل بأجل هكذا أمر ؟ اشكد حالتك مأساوية
اي ؟ويا مهرج
يا فاشل
الصفحه كلها عن التطبيرتعليق
-
هههههالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وكانك اكتشف شى له قيمه وسوف يغير اصل الموضوع
مهما كان السؤال ومهما كانت صيغته
الكلام فى الاساس عن هذا
(( لقاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال))
(( إلا إذا جاء دليل على حظر شيء أو حرمته،والتطبير ,,,,, ))
عرفت الان
يا اخرق
او سوف تستمر فى التحامق والمراوغه الفارغه
كل شى لك حلال حتى تعلم انه حرام
وكل شى حلال يحتاج الى دليل لتحريمه
تعليق
-
ضع السؤال عقوقي معه .تعليق
-
هئ هئ هئ هئالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وهل السؤال سوف يغيغر من هذه الاعتراضات !
يا مهرج
(( لقاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت الحرمة. فما هو الدليل على الحرمة هنا. فإنه ليس قتلاً ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، فهو إذن على هذه الحالة حلال))
(( إلا إذا جاء دليل على حظر شيء أو حرمته،والتطبير ,,,,, ))تعليق
-
ليش ما وضعتهتعليق
تعليق