إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

موافقات 12 عمر من الذين يجعلون دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَ

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • موافقات 12 عمر من الذين يجعلون دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَ

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
    عمر كان كثيرا ما يسمي رسول الله بأسمه ويدعوه بأسمه محمد وكأن رسول الله مثل بعضهم
    وكم حرف المحرفون في الفاظ الاحاديث الواردة فيه ولمعوا وغسلوا سوئاته التي لاتنتهي كلما رتقوا فتقا انخرق من اخر
    { لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [النور: 63]

    42949- عن عائشة قالت : أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - بخزيرة طبختها له فقلت لسودة كلى والنبى - صلى الله عليه وسلم - بينى وبينها فقلت لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدى فى الخزيرة فطليت بها وجهها فضحك النبى - صلى الله عليه وسلم - فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخى وجهها فلطخت وجهى فضحك النبى - صلى الله عليه وسلم - أيضًا فمر عمر فنادى يا عبد الله يا عبد الله فظن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياه (أبو يعلى ، وابن عساكر ورجاله ثقات) .
    أخرجه أبو يعلى (7/449، رقم 4476) ، وابن عساكر (44/90) . قال الهيثمى (4/316) : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن ,


    مسند أبي يعلى الموصلي (7/ 449)
    4476 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَزِيرَةٍ قَدْ طَبَخْتُهَا لَهُ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ ـ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا ـ: كُلِي، فَأَبَتْ، فَقُلْتُ: لَتَأْكُلِنَّ أَوْ لَأُلَطِّخَنَّ وَجْهَكِ، فَأَبَتْ، فَوَضَعْتُ يَدِي فِي الْخَزِيرَةِ، فَطَلَيْتُ وَجْهَهَا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعَ بِيَدِهِ لَهَا، وَقَالَ لَهَا: «الْطَخِي وَجْهَهَا»، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا، فَمَرَّ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، فَظَنَّ أَنَّهُ سَيَدْخُلُ، فَقَالَ: «قُومَا فَاغْسِلَا وُجُوهَكُمَا»، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا زِلْتُ أَهَابُ عُمَرَ لِهَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    [حكم حسين سليم أسد] : إسناده حسن

    كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هو من بنات افكاره حصرا

  • #2


    الاية ليس لها علاقة بالرواية

    فالرواية تدل على مدى العلاقة الحميمة بين الرسول عليه الصلاة والسلام والفاروق.

    فلو كان يرى ان هناك مخالفة شرعية لما تركه ولاستنكر عليه.






    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء


      الاية ليس لها علاقة بالرواية

      فالرواية تدل على مدى العلاقة الحميمة بين الرسول عليه الصلاة والسلام والفاروق.

      فلو كان يرى ان هناك مخالفة شرعية لما تركه ولاستنكر عليه.

      كيف يعني حميمية الله يسترك (علاقة حميمية ) هههه هاهيههييه هاها
      المعلوم ان الرجل حين ينادي على اخر ولا يعرف اسمه يقول له يا عبد الله
      - وهل تريد من النبي ان ينتصر لنفسه او يأمره بمعروف لايعرفه هو يعرف ذلك جيدا حتى بدون اية وامر الرجل الكبير وكبير القوم ينادى بالصفة الرسمية له وهذا عند كل الناس
      التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 24-03-2015, 02:00 PM.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
        كيف يعني حميمية الله يسترك (علاقة حميمية ) هههه هاهيههييه هاها
        المعلوم ان الرجل حين ينادي على اخر ولا يعرف اسمه يقول له يا عبد الله
        - وهل تريد من النبي ان ينتصر لنفسه او يأمره بمعروف لايعرفه هو يعرف ذلك جيدا حتى بدون اية وامر الرجل الكبير وكبير القوم ينادى بالصفة الرسمية له وهذا عند كل الناس

        علاقة حميمة
        معجم : على علاقة حميمة معه : أي متينة وقويّة

        وقوله يا عبدالله .. حقيقة
        فهو عبدالله ويفتخر بان يكون كذلك
        وسياق الرواية لايدل على وجود اشكال في المسألة


        مجرد حقدك على الفاروق هو الاشكال
        فلو كان الفاعل شخص آخر لسردت لنا من الفضائل الكثيرة من الرواية





        __________________________________________________ __________________________________________________ _____________


        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

          علاقة حميمة
          معجم : على علاقة حميمة معه : أي متينة وقويّة

          وقوله يا عبدالله .. حقيقة
          فهو عبدالله ويفتخر بان يكون كذلك
          وسياق الرواية لايدل على وجود اشكال في المسألة


          مجرد حقدك على الفاروق هو الاشكال
          فلو كان الفاعل شخص آخر لسردت لنا من الفضائل الكثيرة من الرواية





          __________________________________________________ __________________________________________________ _____________



          هذا تغريد خارج السرب
          اين الحقد في الموضع هذا نقد لسلوك ممنوع ارتكبه عمركم صنمكم الاكبر
          اين الرد على الموضوع
          الاية صريحة في منع المسلمين ان ينادونه بغير الصفة الرسمية (رسول الله )
          وعمر يقول ياعبدالله وكأن النبي اعرابي مثله

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
            هذا تغريد خارج السرب
            اين الحقد في الموضع هذا نقد لسلوك ممنوع ارتكبه عمركم صنمكم الاكبر
            اين الرد على الموضوع
            الاية صريحة في منع المسلمين ان ينادونه بغير الصفة الرسمية (رسول الله )
            وعمر يقول ياعبدالله وكأن النبي اعرابي مثله
            لايوجد اشكال شرعي في مناداته بعبدالله
            فالنبي عليه الصلاة والسلام نفسه كان في حنين ينادي "انا محمد لاكذب ... انا ابن عبدالمطلب"

            وليس هناك مخالفة شرعية
            لان الاعراب كانوا يؤذونه واما الفاروق فكان صاحبه ياتي اليه بشكل دائم


            الم تقرأ قول علي بن ابي طالب؟

            صحيح مسلم : قال علي :
            أني كنتُ أكثرُ أسمعُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ " جئتُ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ . ودخلت أنا وأبو بكرٍ وعمرُ . وخرجتُ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ "


            فهؤلاء ليسوا مثل غيرهم


            __________________________________________________ __________________


            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
              لايوجد اشكال شرعي في مناداته بعبدالله
              فالنبي عليه الصلاة والسلام نفسه كان في حنين ينادي "انا محمد لاكذب ... انا ابن عبدالمطلب"

              وليس هناك مخالفة شرعية
              لان الاعراب كانوا يؤذونه واما الفاروق فكان صاحبه ياتي اليه بشكل دائم


              الم تقرأ قول علي بن ابي طالب؟

              صحيح مسلم : قال علي :
              أني كنتُ أكثرُ أسمعُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ " جئتُ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ . ودخلت أنا وأبو بكرٍ وعمرُ . وخرجتُ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ "


              فهؤلاء ليسوا مثل غيرهم
              [/COLOR][/SIZE]

              xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx[/SIZE][/FONT]
              [/CENTER]
              النبي يقول عن نفسه مايقول والرواية تقول ( انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب )
              الخطاب في الاية عام غير مخصص فحتى زوجته لايحق لها الا ان تسميه بالصفة الرسمية التي سماه الله بها
              الله رب العالمين منع الذين آمنوا ان يدعونه كما يدعي بعضهم بعضا والمنادات بـ (يا عبد الله ) هي منادات بين المسلمين بين بعضهم البعض وخاصة في الاشخاص غير المعروفين فهذا الدجال يريد ان يقول انت لنبي شخص مبهم نكرة من الاعراب

              والحديث الذي قدمته انت لايدل على شيء وهو موضوع على الامام فلا مصاديق له في كتب التراث الروائي فهذا يثبت وضعه (اين هذا الكثير )
              التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 24-03-2015, 05:23 PM.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                النبي يقول عن نفسه مايقول والرواية تقول ( انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب )
                الخطاب في الاية عام غير مخصص فحتى زوجته لايحق لها الا ان تسميه بالصفة الرسمية التي سماه الله بها
                الله رب العالمين منع الذين آمنوا ان يدعونه كما يدعي بعضهم بعضا والمنادات بـ (يا عبد الله ) هي منادات بين المسلمين بين بعضهم البعض وخاصة في الاشخاص غير المعروفين فهذا الدجال يريد ان يقول انت لنبي شخص مبهم نكرة من الاعراب

                والحديث قدمته لايدل على شيء وهو موضوع على الامام فلا مصاديق له في كتب التراث الروائي فهذا يثبت وضعه (اين هذا الكثير )

                على فرض صحة كلامك ...
                اولا تنزيل الايات غير معلوم متى ، فلا يمكن ان يقال ان النهي لهذا حصل في وقت كذا وحصل بعدها كذا

                ثانيا : عدم اعتراض الرسول عليه الصلاة والسلام يدل على مشروعيته

                ثالثا : الرواية عن علي بن ابي طالب صحيحة وهي كافية لاثبات ذلك بشهادته ، فلا احتاج الى نقل فلم مصور يثبت ذلك.

                رابعا : حتى من علمائكم من اقر بقرب الصديق والفاروق بالنبي عليه الصلاة والسلام.




                كتاب الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - جزء 3 - ص 256

                قال الشريف المرتضى : فأما قوله: (ولم صار بأن يقال إنه كان يتقي فيعظم أبا بكر وعمر بأولى من أن يحمل تقديمه لأمير المؤمنين على مثل ذلك) فكلام كأنه لا يليق بما نحن فيه لأنا إنما نتكلم في تقية أمير المؤمنين عليه السلام وكفه عن منازعة من غالبه على الأمر، ولم نكن في تقية النبي صلى الله عليه وآله ومن قال له في هذا الموضع أن النبي صلى الله عليه وآله كان يتقي فيعظم أبا بكر وعمر، وأي مدخل لذلك هاهنا على أن الكثير من أصحابنا لا يقولون إن تعظيمه لأبي بكر وعمر كان على وجه التقية، بل كان على ما يقتضيه الحال من ظاهرهما، ومن قال بذلك يمكن أن يفصل بين الأمرين بالدليل، فيقول: لو تركت والظاهر من تعظيم الجماعة لسويت بين الكل لكنه لما دل الدليل في بعضهم على ما يقتضي خلاف ذلك التعظيم نسبته إلى غير ظاهرة، وما لم يصرف عنه الدليل كان باقيا على حاله.



                يعني تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام لهما ليس تقية
                فهذا يدل على التعظيم + واقع حالهم يستحق التعظيم


                __________________________________________________ _____________



                التعديل الأخير تم بواسطة الكتيبة الخضراء; الساعة 24-03-2015, 05:30 PM.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

                  على فرض صحة كلامك ...
                  اولا تنزيل الايات غير معلوم متى ، فلا يمكن ان يقال ان النهي لهذا حصل في وقت كذا وحصل بعدها كذا

                  ثانيا : عدم اعتراض الرسول عليه الصلاة والسلام يدل على مشروعيته

                  ثالثا : الرواية عن علي بن ابي طالب صحيحة وهي كافية لاثبات ذلك بشهادته ، فلا احتاج الى نقل فلم مصور يثبت ذلك.

                  رابعا : حتى من علمائكم من اقر بقرب الصديق والفاروق بالنبي عليه الصلاة والسلام.



                  [SIZE=3][SIZE=4]
                  كتاب الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - جزء 3 - ص 256

                  قال الشريف المرتضى : فأما قوله: (ولم صار بأن يقال إنه كان يتقي فيعظم أبا بكر وعمر بأولى من أن يحمل تقديمه لأمير المؤمنين على مثل ذلك) فكلام كأنه لا يليق بما نحن فيه لأنا إنما نتكلم في تقية أمير المؤمنين عليه السلام وكفه عن منازعة من غالبه على الأمر، ولم نكن في تقية النبي صلى الله عليه وآله ومن قال له في هذا الموضع أن النبي صلى الله عليه وآله كان يتقي فيعظم أبا بكر وعمر، وأي مدخل لذلك هاهنا على أن الكثير من أصحابنا لا يقولون إن تعظيمه لأبي بكر وعمر كان على وجه التقية، بل كان على ما يقتضيه الحال من ظاهرهما، ومن قال بذلك يمكن أن يفصل بين الأمرين بالدليل، فيقول: لو تركت والظاهر من تعظيم الجماعة لسويت بين الكل لكنه لما دل الدليل في بعضهم على ما يقتضي خلاف ذلك التعظيم نسبته إلى غير ظاهرة، وما لم يصرف عنه الدليل كان باقيا على حاله.



                  يعني تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام لهما ليس تقية
                  فهذا يدل على التعظيم + واقع حالهم يستحق التعظيم
                  Arabic]
                  - الايات نزلت وسواء قبل او بعد اقل ما يقال فيها انها توبخهم ومنهم عمر بن الحطاب وان عمر لايحترم مقام النبي حتى ينزل الله قرآنا بذلك تحرم عليهم ذلك فأنظر الى صلف هذا الرجل فهذا لاعقل له ولا تدبير ولا ادراك معيدي اهبل لايعرف ان كبير القوم لايسمى الا بالصفة الرسمية الاسم الذي يدل على مكانته في قومه
                  وهذا الشيء يدركه اي احد لديه ادنى معرفة وعقل
                  حتى البدو
                  هل تسمون احد شيوخكم بأسمه دون اقلها تسبقونها بكلمة( شيخ فلان )

                  والرسول لاينتصر لنفسه ولا يأمر بالمعروف من لايأتمر به وهذا شأن عمر يأمرونه فلا ينتهي


                  واما علمائي فقولهم كان على المشهور عندهم في ذلك الزمن لا على التحقيق
                  التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 24-03-2015, 06:28 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                    - الايات نزلت وسواء قبل او بعد اقل ما يقال فيها انها توبخهم ومنهم عمر بن الحطاب وان عمر لايحترم مقام النبي حتى ينزل الله قرآنا بذلك تحرم عليهم ذلك فأنظر الى صلف هذا الرجل فهذا لاعقل له ولا تدبير ولا ادراك معيدي اهبل لايعرف ان كبير القوم لايسمى الا بالصفة الرسمية الاسم الذي يدل على مكانته في قومه
                    وهذا الشيء يدركه اي احد لديه ادنى معرفة وعقل
                    حتى البدو
                    هل تسمون احد شيوخكم بأسمه دون اقلها تسبقونها بكلمة( شيخ فلان )

                    والرسول لاينتصر لنفسه ولا يأمر بالمعروف من لايأتمر به وهذا شأن عمر يأمرونه فلا ينتهي


                    واما علمائي فقولهم كان على المشهور عندهم في ذلك الزمن لا على التحقيق
                    أولا : قبل النهي لا اشكال ، فقد كان من المسلمين من يشرب الخمر قبل تحيمة (مثال) فالشريعة لم تنزل في يوم وليلة ولايعرف الانسان الذي تحول من الكفر الى الايمان بالشريعة قبل نزولها.


                    ثانيا : الرسول عليه الصلاة والسلام مهمته بيان الشريعة ، ولايقر بمنكر وهذا ليس انتصار للنفس ولكن بيان للشرع.


                    ثالثا : واما اعتراف علمائك ، فهذا واضح حيث انهم لم يستطيعوا انكار وجهاته عند الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته ولكن من قال انه تقية فقد اخطأ.


                    __________________________________________________ __________


                    التعديل الأخير تم بواسطة الكتيبة الخضراء; الساعة 24-03-2015, 07:06 PM.

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
                      أولا : قبل النهي لا اشكال ، فقد كان من المسلمين من يشرب الخمر قبل تحيمة (مثال) فالشريعة لم تنزل في يوم وليلة ولايعرف الانسان الذي تحول من الكفر الى الايمان بالشريعة قبل نزولها.
                      ثانيا : الرسول عليه الصلاة والسلام مهمته بيان الشريعة ، ولايقر بمنكر وهذا ليس انتصار للنفس ولكن بيان للشرع.
                      ثالثا : واما اعتراف علمائك ، فهذا واضح حيث انهم لم يستطيعوا انكار وجهاته عند الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته ولكن من قال انه تقية فقد اخطأ.

                      - ان كبير القوم وخاصة لرسول الله لايحتاج الى امر تشريعي من الله في ان لايخاطبوا رسول الله بأسمه وكما يخاطب بعضهم بعضا هذا امر بديهي يعلمه كل احد لديه ادنى عقل
                      لكن لما عمر اراد اهانة النبي (ص) بذلك وتوهينه وحتى يتبعه المنافقين من امثاله في الجرأءة على رسول الله والتلفظ عليه بأدنى الالفاظ دون مراعات لأحترام مستغلين لعفو النبي ورجته وحياءه
                      جاء النص القراني محذرا منذرا ليمنع الاخرين من الاقتداء بأمثال عمر في عدم احترامهم للنبي

                      - احترام النبي شيء لايحتاج الى امر ونص
                      واذا لم يأمر عمر بالمعروف او ينهاه عن المنكر فهنا طامة اكبر حيث يدل على ان عمر من الذين ينتهون عن المنكر ولايأتمرون بالمعروف فهذا اضع فيه فهذا يدل على طغيانه مع النبي وهذا واضح من خلال تعامله مع النبي واعتراضاته عليه وتجاوزاته وعدم احترامه لمقامه
                      - ورأي العلماء صح او لم يصح لاع لاقة له بالموضوع وتجاوز عمر على مقام النبي ومنادته بقلة احترام

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                      يعمل...
                      X