احسنت اخي الفاضل فالربع يمنون النفس

الرواية السابقة وردت أيضا في كتب العامة بلفظ (ظالم وفاجر)، وحتى أن الالباني الوهابي اعتبرها صحيحة!

قَالَ [عمر] وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُ [يعني عمر] كَانَ فِيهَا ظَالِمًا فَاجِرًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ مِنْ إِِمَارَتِي فَعَمِلْتُ فِيهَا بِمِثْلِ مَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه [وآله] وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنِّي فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ.

ثم أشار الالباني في ذيل الرواية أنها صحيحة.

الباني ، محمد ناصر الدين (المتوفى 1420هـ)، التعليقات الحسان على صحيح إبن حبان ، ج9 ، ص319 ـ 320.

في الموضوع تدليس .

هما قالا نعم على ماذا يا صاحب لموضوع .

ان الظن لايغني من الحق شيئا
والظن لايغني من القول الصريح شيئا
فليس في الرواية اي تصربح لعلي بقول انما جل مافيها هو كلام عمر من باب الالزام لهما بان خصامهم والحاحهم بشأن فدك. فيه دلالة من الباب الالزام كانهما يريان ابا بكر وعمر ظالمان
لكن بالمقابل نرى القول الصريح للعباس ع بانه يصف علي بانه كاذب غادر اثم
ولايتعلق بهذه الرواية ويتخذها دليلا للطعن بالشيخين الا مفلس متعلق بهواء في شبك
ويكون كالمستجير من الرمضاء بالنار

قول العباس لا يقرب ولا يبعد ولا يفيد.
المصيبة أن نفس الكلام الذي قاله العباس قاله عمر ؟؟؟؟؟؟
مصادفة ومفارقة غريبة جدا جدا جدا

المصادفة ولامفارقة الغريبه هي التي تجعل الحديث لا يدل على ما انتم تستدلون به .


الحديث لا يدل على رأي على بأبو بكر وعمر .


هو لا يخدم معتقدكم بشي

سبحان الله
بلى والله بل يدل على ذلك........

ليس يظنان ذلك في أبي بكر وعمر فقط
بل إن عمر بن الخطاب يؤمن انهما يظنان ذلك فيه أيضا........

والمصيبة أن عليا سلام الله عليه ينص عائشة كره محضر عمر بن الخطاب........
فأي حديث لكم بعد ذلك.

لا .. أنتم لا تشرحون لنا أحاديثنا نحن أدرى بها .

عمر يردد بإستهزاء ما قاله العباس .. بعد أن أتو إليه ليحكم بينهما .. هما بدى عليهما أعتراض على حكم أبي بكر رضي الله عنه .. يعني كانه يقول الآن تأوتون إلي فهل رأيتمنانى خائنان غادران إلخ ) لأنهم كانا يظنان أن حديث ( الأنبياء لا يورثون ) غير صحيح ثم أقرى بصحته وصدق أبو بكر وعمر .

الحديث لا يخدمكم

طبعآ علي رضي الله عنه أقر بصدق كلام أبو بكر رضي الله عنه ( الأنبياء لا يورثون )
لأن علي رضي الله عنه وفي زمن خلافته لم يُقسم أرض فدك على أبناءه .
بل تركها صدقة كما فعلها الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم من قبله

شوف هذا الصلبوخ الثاني الليث
يقول علي سلام الله عليه اقر بكلام أبو بكر أن الأنبياء لا يورثون
الله عز وجل يقول وورث سليمان داود
والله عز وجل يقول ربي هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من أل يعقوب
وهذا الصلبوخ يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقه.

وعمر بن الخطاب لم يتركها صدقة بل بعد ان عزل أبو بكر عامل الزهراء على فدك. ردها عمر بن الخطاب بعد موت ابي بكر بن ابي قحافة لأصحابها.....

وبالأصل فدك لم تكن ورثة بل هبه وعطاءا بأمر الله عز وجل:.
قال جل اسمه وعلا:
وتمعن في الأيات الشريفه يا صلبوخ أل ابي سفيان
وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)
1- هذه الأرض لم تأت من معركة
2- الله عز وجل يقول هي لله وللرسول ولذي القربى. (يعني أمر إلهي رباني لا محيص عنه بأن يعطي ذي القربى حقهم (ليست ورثة بل عطاءا من الله عز وجل)
3- لو كان ابو بكر وعمر يفهمان أو حتى يعرفان الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لعلموا ان فدك هي عطاء وليست ورثة...
ولكن أبو بكر وعمر لم يفهما ذلك...
4- لماذا وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا وأتقوا الله إن الله شديد العقاب؟؟؟
من الذي أعترض على هذه القسمة؟؟؟؟؟؟؟؟

قال سلام الله عليه
كما جاء في نهج البلاغة
ومن كلام له (عليه السلام) في أمر فدك، قال(عليه السلام): بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماءُ، فشحت عليها نفوس قوم، وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. وما أصنع بفدك وغير فدك، والنفس مظانها في غد جدثٌ تنقطع في ظلمته آثارها وتغيب أخبارها، وحفرةٌ لو زيد في فسحتها، وأوسعت يدا حافرها، لأضغطها الحجر والمدر، وسدَّ فرجها التراب المتراكم، وإنما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتيَ آمنة يوم الخوف الأكبر، وتثبت على جوانب المزلق

عائشة كانت لا تطيب نفسا بذكر علي سلام الله عليه
ولذلك قاتلته يوم الجمل
وقاتله عبد الرحمن بن ابي بكر يوم صفين
ولم يبايعه عبد الله بن عمر بن الخطاب وبن صاهاك
ولم يبايعه وقاتله عبيد الله بن عمر بن الخطاب وبن صاهاك

ما شاء الله.
اولاد ابي بكر كما ابيهم قاتلوا اهل البيت سلام الله عليهم
وأولاد عمر بن الخطاب لم يبايعوا عليا سلام الله عليه و قاتلوه.
حتى ان السطل عبد الله بن عمر بن الخطاب بايع رجل الحجاج وانعم بها من بيعة..

وصاحبنا يقول: لا يمكن ان يفكر عليا سلام الله عليه بأن ابا بكر وعمر كاذبان أثمان غادران خائنان.
كاذبان لأنهم كذبا بشأن فدك.
أثمان: لأنهما ظلما خلق الله وخصوصا من امرهم الله عز وجل بالصلاة عليهم
غادران لأنهما عدرا بالمسلمين وطعنوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم في اهل بيته
خائنان لأنهما بايعا عليا يوم غدير خم وخاناه........