استثناه حين قال عليه الصلاة والصلاة نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة
واستثناءات النبي من احكام القران ليست بشيء غريب
فالله اباح لكل مسلم في هذه الامة ان يتزوج امراة او مثنى او ثلاث او رباع لكنه استثنى النبي ةاباح له من النساء تسع

ولماذا لم تعلم الزهراء عليها السلام وجميع الناس بهذا الحديث غير ابو بكر وعمر ؟!

لو كان الحديث قد صدر من النبي صلى الله عليه واله وسلم لكانت الزهراء عليها السلام أعلم به من غيرها لانها هي المعنيه الاولى به وبجميع احكام الاسلام .

ولنفترض ان الحديث لم يسمع به غير ابو بكر وعمر فلماذا الزهراء لم تقبل منهما هذا التخصيص الذي تقوله ؟!!

فاما ان الزهراء عليها السلام لاترضى بحكم الله ورسوله لانها لم تقبل بهذا التخصيص . وهو باطل لانها ( سيدة نساء اهل الجنة) و ( رضاها رضا رسول الله وغضبها غضبه ) بالاتفاق .
او انها كانت ترى ان من ينقل الحديث ليسرق حقها كاذب على الله ورسوله و يريد ان يقلب الأمور بعد الرسول الاكرم وهو الحق الذي عليه الشيعه تبعاً لسيدتهم الزهراء عليها السلام .

ثم هذا التخصيص لماذا لم يشمل بيت عائشة لانه من تركة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبأي حق يدفن فيه الشيخان وتغتصب الارض وهي صدقة ؟!!

هذه الاسئلة محيرة لاخواننا اهل السنة واحسن حل في الجواب على هذا هو سد الاذن والعين والبصر والبصيرة والكف عما شجر بين الصحابة وال البيت !!

الله سبحانه وتعالى امر المسلمين بنكاح مثنى وثلاث ورباع فرضآ
لكن استثنى نبيه بنكاح خالص له من دون المؤمنين ، وفرق بين ما احل لنبيه وبين مافرض الله على المؤمنين
فأستثنى نبيه صلى الله عليه وآله بقوله
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا
خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ (ولا يحل لهم منهن أكثر من أربع) وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

ففرق الله بين ما احل لنبيه وبين مافرض الله على المؤمنين
لكن في اية الورث قال لكل جعلنا مواليّ


يعني لا يجوز ان نرد القرآن بفرية لأبوبكر وعمرفرآهم الأمام علي بفعلهم هذا (كاذبان آثمان غادران خائنان)
والزهراء عليها السلام اعترضت عليهما وقاطعتهما وماتت غاضبة عليهما

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

استثناه حين قال عليه الصلاة والصلاة نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة
واستثناءات النبي من احكام القران ليست بشيء غريب
فالله اباح لكل مسلم في هذه الامة ان يتزوج امراة او مثنى او ثلاث او رباع لكنه استثنى النبي ةاباح له من النساء تسع

و نحن نراه كما رآه علي بن أبي طالب عليه السلام

الكتب » صحيح مسلم » كِتَاب الْجِهَاد وَالسِّيَرِ » بَاب حُكْمِ الْفَيْءِ


رقم الحديث: 3308
(حديث مرفوع) وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ، حدثنا جويرية ، عن مالك ، عن الزهري : أن مالك بن أوس حدثه ، قال : " أرسل إلي عمر بن الخطاب ، فجئته حين تعالى النهار ، قال : فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم ، فقال لي : يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه ، فاقسمه بينهم ، قال : قلت : لو أمرت بهذا غيري ، قال : خذه يا مال ، قال : فجاء يرفا ، فقال : هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير ، وسعد ؟ ، فقال عمر : نعم فأذن لهم ، فدخلوا ثم جاء ، فقال : هل لك في عباس ، وعلي ؟ ، قال : نعم ، فأذن لهما ، فقال عباس : يا أمير المؤمنين ، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال : القوم أجل يا أمير المؤمنين ، فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس : يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ، فقال عمر : اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا نورث ما تركنا صدقة ، قالوا : نعم ، ثم أقبل على العباس ، وعلي ، فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا : نعم ، فقال عمر : إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره ، قال : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول سورة الحشر آية 7 ، ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ، قال : فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير ، فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ، ثم قال : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك ؟ ، قالوا : نعم ، ثم نشد عباسا ، وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك ؟ ، قالا : نعم ، قال : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نورث ما تركناه صدقة " ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد ، فقلتما : ادفعها إلينا ، فقلت : إن شئتم دفعتها إليكما ، على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذتماها بذلك ، قال : أكذلك ؟ ، قالا : نعم ، قال : ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة ، فإن عجزتما عنها فرداها إلي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، ومحمد بن رافع ، وعبد بن حميد ، قال ابن رافع حدثنا ، وقال الآخران أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب ، فقال : إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ، بنحو حديث مالك غير أن فيه ، فكان ينفق على أهله منه سنة ، وربما قال : معمر يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل .


http://library.islamweb.net/hadith/d...308&pid=107463

أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم !!


و نحن أقتدينا بعلي بن أبي طالب عليه السلام أن أبو بكر كذب على رسول الله صلى الله عليه و إله و أنه آثمأ و غادرا !!


فلا أدري لما الهجوم على الشيعة و التشنيع عليهم طالما أننا نسير على سنة رسول الله صلى الله عليه و على أله ؟؟

انت بهذا تكونوا اقتديتم بعمر لان هذا القول هو قول عمر وليس قول علي
فدلنا اين في الرواية ان علي تكلم فقال هذا القول

فرأيتماني .. اي الامام علي ع والعباس يعتقدون به بما قال بانه كاذب اثم غادر خائن... عمر يقر برأي الامام علي ع به وانت تنكرون !!

ونحن نتبع الامير ع الذي يدور الحق معه حيث دار .

والحمد لله رب العالمين.