بسم الله الرحمن الرحيم ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....اللهم صل على محمد وآل محمد ....هو خامس يوم خلق الله من الدنيا ، ليله أنيس ، ونهاره جليس ، وفيه رفع إدريس ولعن فيه إبليس .
قال : بأبي أنت وامي يا رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني عن يوم الجمعة فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : سألتني عن يوم الجمعة فقال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله تسميه الملائكة في السماء يوم المزيد : يوم الجمعة يوم خلق الله فيه آدم عليه السلام ، يوم الجمعة يوم نفخ الله في آدم الروح ، يوم الجمعة يوم أسكن الله آدم فيه الجنة ، يوم الجمعة يوم أسجد الله ملائكته لادم ، يوم الجمعة يوم جمع الله فيه لادم حوا ، يوم الجمعة يوم قال الله للنار : كوني بردا وسلاما على إبراهيم .
يوم الجمعة يوم استجيب فيه دعاء يعقوب عليه السلام ، يوم الجمعة يوم غفر الله فيه ذنب آدم ، يوم الجمعه يوم كشف الله فيه البلاء عن أيوب ، يوم الجمعة يوم فدى الله فيه إسماعيل بذبح عظيم ، يوم الجمعة يوم خلق الله فيه السماوات والارض ، وما بينهما ، يوم الجمعة يوم يتخوف فيه الهول وشدة القيامة والفزع الاكبر .
ومنه : باسناده عن الصادق عليه السلام سميت الجمعة جمعة لان الله جمع الخلق لولاية محمد وأهل بيته .
وقال أيضا : سميت الجمعة جمعة لان الله جمع للنبي صلى الله عليه وآله أمره .
ومنه : باسناده عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الاول قال : سمعته يقول : خلق الله الانبياء والاوصياء يوم الجمعة ، وهو اليوم الذي أخذ الله فيه ميثاقهم خلقنا نحن وشيعتنا من طينة مخزونة ، لايشذ فيها شاذ إلى يوم القيامة .
ومنه : باسناده عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان ليلة الجمعة رفعت حيتان البحور رؤسها ، ودواب البراري ، ثم نادت بصوت طلق : ربنا لا تعذ بنا بذنوب الادميين .
ومنه : باسناده قال الصادق عليه السلام : إن لله عتقاء في كل ليلة جمعة ، فتعرضوا لرحمة الله في ليلة الجمعة ويوم الجمعة ، ومن مات في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وقاه الله فتنة القبر ، وطبع عليه بطابع الشهداء ، لايقولن أحدكم كان وكان ، وكتب له براءة من ضغطة القبر ، وكان شهيدا .
ومنه : باسناده ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله تعالى ليأمر ملكا فينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره : ألاعبد مؤمن يدعوني لاخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فاجيبه ؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلى من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب إليه ؟ ألا عبد مؤمن قدقترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده واوسع عليه ؟ ألا عبد مؤمن سقيم فيسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فاعافيه ؟ ألا عبد مؤمن مغموم محبوس يسألني أن اطلقه من حبسه وافرج عنه قبل طلوع الفجر فاطلقه واخلي سبيله ، ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذ بظلامته ؟ قال : فلا يزال ينادي حتى يطلع الفجر .
المقنعة : عن أبي بصير مثله ( 1 ) .
28 كتاب العروس : باسناده قال الصادق عليه السلام : الصدقة ليلة الجمعة بألف ، والصدقة يوم الجمعة بألف .
وقال : ليلة الجمعة ويوم الجمعة في الفضل سواء .
ومنه : باسناده قال أميرالمؤمنين عليه السلام : إن الله اختار الجمعة فجعل يومها عيدا ، واختار ليلها فجعلها مثلها ، وإن من فضلها أن لايسأل الله عزوجل يوم الجمعة حاجة إلا استجيب له ، وإن استحق قوم عقابا فصادفوا يوم الجمعة وليلتها ، صرف عنهم ذلك .
ولم يبق شئ مما أحكمه الله وفصله إلا أبرمه في ليلة جمعة ، فليلة
__________________________________________________ ___
( 1 ) المقنعة : 25
الجمعة أفضل الليالي ويومها أفضل الايام ، وليلة الجمعة ليلة غراء ، ويوم الجمعة يوم أزهر .
ومنه : باسناده قال الصادق عليه السلام : اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة ، فان السيئة مضاعفة والحسنة مضاعفة ، ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كل ما سلف فيه ، وقيل له : استأنف العمل ، ومن بارزالله ليلة الجمعة بمعصيته أخذه الله عزوجل بكل ما عمل في عمره ، وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية ، فاذا كان يوم الجمعة رفعت حيتان البحور رؤسها ، ودواب البراري ثم نادت بصوت ذلق : ربنا لاتعذبنا بذنوب الادميين .
ومنه : باسناده قال الصادق عليه السلام : يقول الطير بعضهم لبعض في يوم الجمعة سلام سلام يوم صالح .
ومنه : باسناده عن أبي بصير ، عن أحدهما عليه السلام قال : إذا كان يوم الجمعة وأهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار ، عرف أهل الجنة يوم الجمعة ، و ذلك أنهم يزاد في نعيمهم ، وعرف أهل النار يوم الجمعة وذلك أن كلهم يبطش بهم الزبانية .
ومنه : باسناده ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : الخير والشر يضاعف يوم الجمعة .
ومنه : باسناده عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل يريد أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم ونحو ذلك ، قال يستحب أن يكون ذلك في يوم الجمعة والعمل فيه يضاعف .
ومنه : باسناده عن زريق ، عن الصادق عليه السلام قال : الصدقة يوم الجمعة تضاعف وليلة الجمعة تضاعف وما من يوم كيوم الجمعة ، وما ليلة كليلة الجمعة ، يومها أزهر وليلتها غراء .
ومنه : باسناده عن أبي عبدالله عليه السلام قال : الساعة التي يرجى في يوم الجمعة
التي لايدعو فيها مؤمن إلا استجيب ؟ قال : نعم إذا خرج الامام ، قلت : إن الامام ربما يعجل ويؤخر قال : إذا زالت الشمس .
وقال : الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين فراغ الامام من الخطبة إلى أن يستوي الناس في الصفوف ، وساعة اخرى من آخر النهار إلى أن تغيب الشمس وروي حين ينزل الامام من المنبر إلى أن يقوم في مقامه ، وروي ما بين نزول الامام من المنبر إلى أن يصير الفئ من الزوال قدم .
29 الخصال : عن محمد بن أحمد الوراق ، عن علي بن محمد مولى الرشيد عن دارم بن قبيصة ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : تقوم الساعة يوم الجمعة بين الظهر والعصر ( 1 ) .
30 مجمع البيان : عن النبي صلى الله عليه وآله : إن لله تعالى في كل يوم جمعة ست مائة ألف عتيق من النار ، كلهم قد استوجبوا النار ( 2 ) .
31 كتاب زيد النرسى : عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول إذا كان يوم الجمعة ويوما العيدين ، أمر الله رضوان خازن الجنان أن ينادي في أرواح المؤمنين وهم في غرفات الجنان أن الله قد أذن لكم بالزيارة إلى أهاليكم وأحبائكم من أهل الدنيا .
ثم يأمر الله رضوان أن يأتي لكل روح بناقة من نوق الجنة عليها قبة من زبرجدة خضراء ، غشاؤها من ياقوتة رطبة صفراء ، على النوق جلال وبراقع من سندس الجنان واستبرقها .
فيركبون تلك النوق عليهم حلل الجنة متوجون بتيجان الدر الرطب ، تضئ
__________________________________________________ ___
( 1 ) الخصال ج 2 ص 390 ط مكتبة الصدوق ، والحديث ساقط عن ط الحجر ولم يذكر منه الاسنده راجع ج 2 ص 29 .
( 2 ) مجمع البيان ج 10 ص 289 ، وأخرجه النورى في المستدرك عن نثر اللئالى لابن أبى جمهور الاحسائى .
كما تضي الكواكب الدرية في جو السماء ، من قرب الناظر إليها لامن البعد .
فيجتمعون في العرصة ، ثم يأمر الله جبرئيل في أهل السموات أن يستقبلوهم فيستقبلهم ملائكة كل سماء وتشيعهم ملائكة كل سماء إلى السماء الاخرى ، فينزلون بوادي السلام وهو واد بظهر الكوفة ، ثم يتفرقون في البلدان والامصار حتى يزوروا أهاليهم الذين كانوا معهم في دار الدنيا ، ومعهم ملائكة يصرفون وجوههم عما يكرهون النظر إليه إلى ما يحبون .
ويزورون حفر الابدان حتى إذا ما صلى الناس ، وارح أهل الدنيا إلى منازلهم من مصلاهم ، نادى فيهم جبرئيل بالرحيل إلى غرفات الجنان فيرحلون .
قال : فبكى رجل في المجلس فقال : جعلت فداك هذا للمؤمن فما حال الكافر ؟ فقال أبوعبدالله عليه السلام : أبدان ملعونة تحت الثري في بقاع النار وأرواح خبيثة ملعونة تجري بوادي برهوت من بئر الكبريت في مركبات الخبيثات الملعونات يؤدي ذلك الفزع والاهوال إلى الابدان الملعونة الخبيثة تحت الثرى في بقاع النار فهي بمنزلة .
النائم إذا رأى الاهوال .
فلا تزال تلك الابدان فزعة ذعرة ، وتلك الارواح معذبة بأنواع العذاب في أنواع المركبات المسخوطات الملعونات المصفوفات مسجونات فيها لاترى روحا ولاراحة إلى مبعث قائمنا ، فيحشرها من تلك المركبات فترد في الابدان وذلك عند النشرات فتضرب أعناقهم ، ثم تصير إلى النارأبد الابدين ، ودهر الداهرين ( 1 ) .
32 اكمال الدين : عن غير واحد من أصحابه ، عن محمدبن همام ، عن
-بحار الانوار مجلد: 82 من ص 285 سطر 19 الى ص 293 سطر 18 عبدالله بن جعفر بن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله اختار من الايام الجمعة ، ومن الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر
الخبر ( 1 ) .
33 المقنعة : عن الباقر عليه السلام قال : ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة .
وعن الصادق عليه السلام قال : إن الله اختار من كل شئ شيئا ، واختار من الايام يوم الجمعة ( 2 ) .
__________________________________________________ ___
( 1 ) اكمال الدين ج 1 ص 281 ط مكتبة الصدوق .
( 2 ) المقنعة : 25 .
باب 3 : أعمال ليلة الجمعة وصلاتها وأدعيتها
1 المتهجد والجمال : من كانت له حاجة فليصم يوم الثلثا والاربعا و الخميس ، قاذا كان العشاء تصدق بشي ء قبل الافطار ، فاذا صلى العشاء الاخرة ليلة الجمعة وفرغ منها ، سجد وقال في سجوده ( اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم ، و اسمك العظيم ، وعينك الماضية ، أن تصلي على محمد وآله ، وأن تقضي ديني ، و توسع علي في رزقي ) فمن دام على ذلك وسع الله عليه رزقه ، وقضى دينه ( 1 ) .
بيان : ( وعينك ) أي علمك ( الماضية ) أي النافذة في الامور المحيطة بها ، ويحتمل أن يكون العين كناية عن الحفظ أيضا .
2 المتهجد والجمال : ويستحب لمن صام أن يدعو بهذا الدعاء قبل إفطاره سبع مرات ( الهم رب النور العظيم ، ورب الكرسي الواسع ، ورب العرش العظيم ورب البحر المسجور ، ورب الشفع والوتر ، ورب التوراة والانجيل ، ورب الظلمات والنور ، ورب الظل والحرور ، ورب القرآن العظيم ، أنت إله من في السماء وإله من في الارض ، لا إله فيهما غيرك ، وأنت جبار من في السموات ، وجبار من في الارض ، لاجبار فيهما غيرك ، وأنت خالق من في السماء وخالق من في الارض لاخالق فيهما غيرك ، وأنت ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك .
أسألك باسمك الكبير ، وبنور وجهك المنير وبملكك القديم إنك على كل شئ قدير ، وباسمك الذي أشرق به نور حجبك ، وباسمك الذي صلح به الاولون وبه يصلح الاخرون ، يا حي قبل كل حي ، وياحي بعد كل حي ، يا حي محيي
__________________________________________________ ___
( 1 ) مصباح المتهجد : 182 و 183 .
الموتى ، يا حي لا إله إلا أنت ، صل على محمد وآل محمد ، واغفرلنا ذنوبنا ، واقض لنا حوائجنا ، واكفنا ما أهمنا من أمر الدنيا والاخرة ، واجعل لنا من أمرنا يسرا ، وثبتنا على هدى رسولك محمد وآله صلى الله عليه وآله ، واجعل لنا من كل غم وهم وضيق فرجا ومخرجا ، واجعل دعاءنا عندك في المرفوع المتقبل المرحوم ، وهب لنا ما وهبت لاهل طاعتك من خلقك ، فأنا مؤمنون بك منيبون إليك ، متوكلون عليك ومصيرنا إليك .
اللهم اجمع لنا الخير كله ، واصرف عنا الشركله ، إنك الحنان المنان بديع السموات والارض ، تعطي الخير من تشاء ، وتصرفه عمن تشاء .
اللهم أعطنا منه ، وامنن علينا به يا أرحم الراحمين ، يا الله يا رحمن يا رحيم ، يا ذاالجلال والاكرام ، يا الله أنت الذي ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير ، يا أجود من سئل ، ويا أكرم من أعطى ، ويا أرحم من استرحم ، صل على محمد وآله ، وارحم ضعفي ، وقلة حيلتي ، إنك ثقتي ورجائي ، وامنن على بالجنة ، وعافني من النار ، واجمع لنا خير الدنيا والاخرة برحمتك يا أرحم الراحمين ( 1 ) .
بيان : ( رب النور العظيم ) أي النور المخلوق في العرش الذي هو أضوء الانوار وأعظمها ، أو النور العظيم من الانوار المعنوية ، كالعلم والمعرفة ، وربما يفسر بالعقل ( والمسجور ) المملو ( والموقد ) نار في القيمة ( والشفع والوتر ) أي جميع الاشياء شفعها ووترها أو صلاة الشفع وصلاة الوتر أو شفع الصلوات ووترها أو العناصر والافلاك ، أو البروج والسيارات ( والحرور ) الريح الحارة وحر الشمس والحر الدائم ، والنار ( ونور وجهك ) أي ظهور ذاتك وسطوع كمالاتها ( من أمرنا ) أي فيه أو بسببه أو من جملة الامور المتعلقة بنا ، ويحتمل أن يكون على سبيل التجريد كقولهم رأيت منك أسدا .
3 المتهجد : ومن أراد حفظ القرآن فليصل أربع ركعات ليلة الجمعة يقرء في الركعة الاولى فاتحة الكتاب ويس ، وفي الثانية الحمد والدخان ، وفي
__________________________________________________ ___
( 1 ) مصباح المتهجد ص 183 .
الثالثة الحمد والم تنزيل السجدة ، وفي الرابعة الحمد وتبارك الذي بيده الملك ، فاذا فرغ من التشهد حمدالله وأثنى عليه ، وصلى على النبي صلى الله عليه وآله واستغفر للمؤمنين وقال : اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني ، وارحمنى من أن أتكلف مالا يعنيني ، وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عني .
اللهم بديع السموات والارض ، ذا الجلال والاكرام ، والعزة التي لاترام ، أسئلك يا الله يا رحمن ، بجلالك وبنور وجهك أن تلزم قلبي بحفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني ، واسئلك أن تنور بكتابك بصري وتطلق به لساني ، وتفرج به قلبي ، وتشرح به صدري ، وتستعمل به بدني ، و تقويني على ذلك وتعينني عليه ، فانه لايعين على الخير غيرك ، ولا يوفق له إلا أنت .
ويستحب الاستكثار فيه من بعد صلاة العصر يوم الخميس إلى آخر نهار يوم الجمعة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله فيقول : ( اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ، وأهلك عدوهم ، من الجن والانس ، من الاولين والاخرين ، وإن قال ذلك مائة مرة كان له فضل كثير ( 1 ) .
4 المتهجد والجمال : ويستحب أن يقرأ فيه من القرآن من سورة بني إسرائيل والكهف والطواسين الثلاث وسجدة لقمان وسورة ص وحم السجدة وحم الدخان وسورة الواقعة ( 2 ) .
أقول : وزاد في جمال الاسبوع سورة الاحقاف والطور واقتربت .
ثم قالا : ويستحب أن يدعو بهذا الدعاء ليلة الجمعة : اللهم أنت الاول فلا شئ قبلك ، وأنت الاخر الذي لاتهلك ، وأنت الحي الذي لا تموت ، والخالق الذي لاتعجز ، وأنت البصير الذي لايرتاب ، والصادق الذي لاتكذب والقاهر الذي لايغلب ، البدئ لاتنفذ ، القريب لاتبعد ، القادر لاتضام ، الغافر لاتظلم ، الصمد لا تطعم ، القيوم لاتنام ، المجيب لاتسأم ، الحنان لاترام ، العالم لاتعلم ، القوي لاتضعف
__________________________________________________ ___
( 1 2 ) مصباح المتهجد : 184 .
العظيم لاتوصف ، الوفي لاتخلف ، العدل لا تحيف ، الغني لاتفتقر ، الكبير لاتصغر المنيع لاتقهر ، المعروف لاتنكر ، الغالب لاتغلب ، الوتر لا تستأنس ، الفرد لاتستشير لوهاب لاتمل ، الجواد لاتبخل ، العزيز لاتذل ، الحافظ لاتفغل ، القائم لا تنام ، المحتجب لاترى ، الدائم لاتفنى ، الباقي لاتبلى ، المقتدر لاتنازع ، الواحد لا تشبه بشئ .
ولا إله إلا أنت الحق الذي لاتغيرك الازمنة ، ولا تحيط بك الامكنة ، ولا يأخذك نوم ولا سنة ، ولايشبهك شئ ، وكيف لاتكون كذلك وأنت خالق كل شئ لا إله إلا أنت كل شئ هالك إلا وجهك الكريم : أكرم الوجوه ، أمان الخائفين ، وجار المستجيرين ، أسئلك ولا أسئل غيرك ، وأرغب إليك ولا أرغب إلى غيرك .
أسئلك بأفضل المسائل كلها ، وأنجحها التي لاينبغي للعباد أن يسألوك إلا بها أنت الفتاح النفاح ، ذوالخيرات ، مقيل العثرات ، كاتب الحسنات ، ماحي السيئات رافع الدرجات ، أسئلك يا الله يا رحمن يا رحيم ، بأسمائك الحسنى كلها ، وكلماتك العليا ، ونعمك التي لاتحصى .
وأسئلك بأكرم أسمائك عليك ، وأحبها ، إليك ، وأشرفها عندك منزلة ، وأقربها منك وسيلة ، وأسرعها منك إجابة ، وباسمك المكنون المخزون الجليل الاجل العظيم الاعظم الذي تحبه وترضي عمن دعاك به ، وتستجيب له دعاءه ، وحق عليك أن لاتحرم سائلك ، وبكل اسم هو لك في التوراة والانجيل والزبور والفرقان العظيم ، وبكل اسم هو لك علمته أحدا من خلقك أو لم تعلمه أحدا أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، وبكل اسم دعاك به حملة عرشك ، وملائكتك وأصفياؤك من خلقك ، وبحق السائلين لك ، والراغبين إليك ، والمتعوذين بك ، والمتضرعين إليك .
أدعوك يا الله دعاء من قد اشتدت فاقته ، وعظم جرمه ، وأشرف على الهلكة وضعفت قوته ، ومن لايثق بشئ من عمله ، ولابجد لفاقته سادا غيرك ، ولا لذنبه
غافرا غيرك ، فقد هربت منك إليك غير مستنكف ولا مستكبر عن عبادتك ، يا انس كل مستجير ، يا سند كل فقير ، أسألك بأنك أنت الله الحنان المنان ، لا إله إلا أنت بديع السموات والارض ، ذوالجلال والاكرام ، عالم الغيب والشهادة ، الرحمن الرحيم .
أنت الرب وأنا العبد ، وأنت المالك وأنا المملوك ، وأنت العزيز وأنا الذليل وأنت الغني وأنا الفقير ، وأنت الحي وأنا الميت ، وأنت الباقي وأنا الفانى ، وأنت المحسن وأنا المسئ ، وأنت الغفور وأنا المذنب ، وأنت الرحيم وأنا الخاطي ، و أنت الخالق وأنا المخلوق ، وأنت القوى وأنا الضعيف ، وأنت المعطي وأنا السائل ، وأنت الرازق وأنا المرزوق ، وأنت أحق من سكوت إليه واستعنت به ورجوته .
إلهي كم من مذنب قد غفرت له ، وكم من مسئ قد تجاوزت عنه ، فصل على محمد وآله ، واغفرلي وارحمني ، واعف عني وعافني ، وافتح لى من فضلك ، سبوح ذكرك ، قدوس أمرك ، نافذ قضاؤك ، يسيرلى من أمري ما أخاف عسره ، وفرج لي عنى وعن والدي وعن كل مؤمن ومؤمنة ما أخاف كربه ، واكفنى ما أخاف ضرورته ، وادرء عنى ما أخاف حزونته ، وسهل لى ولكل مؤمن ما أرجوه وآمله ، لا إله إلا أنت سبحانك إلى كنت من الظالمين ( 1 ) .
بيان : ( أنت الاول ) أي انحصر فيك الاولية لتعريف الخبر ، فيتفرع عليه ( لاشئ قبلك ) أو المراد بالاولية كونه علة كل شئ ، وكذا الاخر للحصر ، أو بمعنى كونه غاية الغايات ، وقد مر الكلام فيهما وسيأتي ( البدئ ) الاشياء ومبدعها ( لاينفد ) أي لايفنى أولا ينتهي إبداعه ( لاتضام ) أي لاتظلم ( الصمد ) أي البسيط الذي ليس بذي أجزاء أو ليس بأجوف تكون فيه جهة القوة والاستعداد ، أو محتاج إليه الكل ولايحتاج إلى شئ ، وعلى كل الوجوه يصح تفريع عدم احتياج الطعام عليه كمالا يخفى ( القيوم ) القائم بالذات الذي يقوم به كل شئ ، فلا يكون منه نوم
__________________________________________________ ___
( 1 ) مصباح المتهجد ص 185 186 .
ولاغفلة ، والحنان كثير الحنان والرحمة .
( لايرام ) أي لايقصد بسوء فليس حنانه لدفع ضرر ، أو لايحتاج في رحمته إلى أن يقصد ويطلب ( لايوصف ) أي لاتصل العقول إلى كنه عظمته فتصفها ( لا ينكر ) أي ليس محلا للانكار لكثرة ظهور آثاره في الاقطار ، أو المعنى معروف بالاحسان لايشاهد منه سوى ذلك ، والحق : الثابت ( وأنجحها ) أي أقربها إلى الاجابة ( وكلماتك ) أي علومك أو كتبك أو تقديراتك أو الانبياء أو الائمة ، وقد مر مرارا ( وأقربها منك وسيلة ) أي يكون قربها من جهة كونها وسيلة لحصول المطالب ( وأسرعها منك إجابة ) أي اجابة كائنة منك والظرف لايتعلق بالاسراع ( سبوح ذكرك ) أي منزه من أن يدل على نقص أو عيب ( قدوس أمرك ) أي منزه ومبرء من أن يشتمل على ظلم وجور أو عبث . العلوية خادمة الزهراء,,,,,جمعة مباركة