تويت
الاسد القاطع
انتا مافي مخ في زبادي
انتا مافي مخ في زبادي
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطعالاتهام عندكم شربة ماء هذا ماعهدناه منكم وبعدها تؤلف لنا قصص خياليه وتتهم النبي
وبعدها تكتب كأنك انت تتبع النبي لاوبعد كانك انت محب للنبي لاوبعد تتهم النبي وترشقونه وتبخسونه حقه ومنزلته وتطعنون به وتحتجون عليه وتخطؤوه والكلام طويل عريض ولكن لما تكون عائشه واصنام قريش بالموضوع الحساس تأتون بكلمات الحرص على النبي والمشكله انك توالي نبيك ابن صهاك وتتخذه نبي يعلم رسول ويصحح له ولم تكترث بأذية النبي وبعدها تقول تضرب اسواء الامثال ولم تقول بعائشه بل لسقتها.. للنبي ولكن بدهاء ومكر والحقيقه المايعرفكم يظنكم محبين النبي ولكن والله لو كان هذا الكلام على النبي لغضيت بصرك واخذته عين الصواب كما تاخذونه من روايات علمائكم الفرس بخاري ومسلم وغيره هذه هي المشكله التي دهورت الامه وارجعتها للتخلف والضعف والذله الى متى توقرون الخوارج والعجول والمتبرجات السلقلقيات فهذه عائشه هي اول سلقلقيه من النساء
اما قولك العاطفي بحب عائشه كله احلام وتلفيق على الرسول عائشه هي معزوله والاعتزال صفه من صفات الطلاق فلاتلسقها على رسول الله وكثير من رواياتكم تؤكد عن الرسول هو يبغض عائشه ويحتقرهاويحذرها ويتوعدها بالنار فلو اردت اذكر حديث واحد عن الرسول لكان انتهت المشكله من زمن عائشه وابيها وعرفتم كفرها واعترفتم به فهذا هو المقصود لو كنتم فعلا تحبون النبي لكنتم اتبعتم النبي ولم تتبعوا صاحبة الجمل والشاب الايفع متبرجة الجاهلية الاولى ام كلاب الحوأب الفاركه الراضعه المتمتعه الخائنه المدلسه الوضاعه حسب البخاري ومسلم وابو بكر وامها فهذه هي عائشه بكتبكم وصحاحكم لماذا لاتقيم عليهم الكلمات الانشائيه او انك تطمطمها لهم لانهم علماء سنه موقرين حتى لو نطحوها وطعنوها بشرفها وعملوها صيادة شباب رضاعة اجناب نباحة الكلاب تعلم الغسل الجسدي عاريه للطلاب تزين وتصطاد الشاب تأكل دم حيضها كالكباب تمسح مذاكير الجناب حبيبة عمر ابن الحطاب زوجة جبير المغتاب ترقص وتغني لاهل الكتاب تيكم تيكم حيونا نحييكم يا احباب وهذا مازعمته مصادركم وصحاحكم الهزليه ..راح اتوقف بعدين نكمل يحتاج لنا موقع خاص بس الفضايح السلقلق عائشه الفاحشه على لسان رسول الله فيكفينا انه قال (( ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي ) وقال ياعلي انت مني وانا منك وعائشه ابغضت الرسول وحاربت الرسول وكفرت بالرسولوسبت الرسول وتحدت الرسول وكذبت رسالة الرسول ومن يكذب الرسول فهو كافر بالرساله والقران وقال لو اجتمع الناس على حب علي لماخلق الله النار فكل من خالف علي وحاربه وناصبه وخرج من طاعته وغصب حقه وووالخ هم بالنار لان الله خلق النار لعائشه وابيها وعمر ومن والاهم وكل مبغض فهو ناصب على القران لان علي القران وعائشه سبت القران الناطق وكفرت به علي مع الحق وعائشه كفرت بالحق علي هارون محمد وعائشه كفرت بهارون محمد علي اخا الرسول وعائشه ابغضت الرسول واخاه علي علم الاولين والاخرين وعائشه كفرت بعلم الله وعيبته علي ايات القران وعائشه كفرت بها علي قسم الله العظيم وعائشه كفرت برب العالمين الى يوم الدين فعائشه اول سلقلق من النساء وام السلقلقيات واذا كانت عائشه غير سلقلق وكانت تحيض من غير دبرها فدلونا على مولودا لها طوال ال10 سنوات التي تذكرونها حسب فهمكم لعلنا نجد لكم حجه صادقه ولو مره واحده ولعلكم تقرون عيوننا بمولود عائشه وبذلك تنسفون كل حججنا والسلام ولاتنسونا عائشه اول سلقلق بالنساء
طيب يا جياشي يبدوا اني أغضبتك ولكني انطلقت من قوله تعالى
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)التوبة
فاني رأيتك على منكر في موضوعك هذا فاردت ان انهاك والا انا اعلم انك تحب عليا وانك كتبت هذا الموضوع غير الواقعي نصرة وحبا لعلي كما تظن
ولكن ما هكذا تورد الابل قل لي بربك اي رجل يرضى ان تخبره او تخبر الاخرين ان زوجته تحيض من دبرها ,
اليس هذا الكلام طعن في الرجل
انا اتمنى عليك ان تحذف موضوعك هذا لانك سوف تدخل نفسك في مخالفات شرعية وفقهية كثيرة .
انظر الى قولك "عائشه هي معزوله والاعتزال صفه من صفات الطلاق فلاتلسقها على رسول اللهوكثير من رواياتكم تؤكد عن الرسول هو يبغض عائشه ويحتقرهاويحذرها ويتوعدها بالنار"
دعنا من عائشة الان اليس قولك الانف هو طعن جديد في الرسول يعني ان الرسول لم يطلق عائشة بل عزلها واعتزلها لانه يبغضها ويحتقرهاويحذرها ويتوعدها بالنار اليس هذا ظلم لها لماذا لم يسرحها الرسول وتنتهي المشكلة ؟ لماذا تعيش عنده لماذا اعطاها حجرة ؟ لماذا تمنع من الزواج بعد وفاة الرسول ؟لماذا
لماذا تدخل ضمن نطاق امهات المؤمنين ؟ لماذا يرغب الرسول في سويعاته الاخيرة من الدنيا ان يقضيها مع عائشة في حجرتها؟
بل ويقبر فيها.
بامكاني ان اكتب الكثير عن حب الرسول لزوجته عائشة مع ادلة كثيرة لكن هل سوف تقتنع ؟ لا اظن لانك اصلا تحمل فكرا وعقيدة سلبية تجاه عائشة ومن اجل ان تثبت فكرتك تستدل بكل شيء وتتوسل بكل شىء حتى ولولم تدري انك تطعن بالجميع بالرسول وعلي وبالدين وبالعلم والمعرفة.
ومقالتك الانفة خير دليل على قولي ,
هذا من قولك " واذا كانت عائشه غير سلقلق وكانت تحيض من غير دبرها فدلونا على مولودا لها طوال ال10 سنوات التي تذكرونها حسب فهمكم لعلنا نجد لكم حجه صادقه ولو مره واحده ولعلكم تقرون عيوننا بمولود عائشه وبذلك تنسفون كل حججنا والسلام ولاتنسونا عائشه اول سلقلق بالنساء"
اني احسب ان لو عرضت هذا الكلام على اي طبيب ربما قال خذوا صاحبه الى مشفى المجانين.
بقية كلامك مردودة عليك , لانها خارج الموضوع الذي طرحته وكلها اتهامات باطلة , وثق يا جياشي ان عليا لن يرضى بقولك هذا ابدا لذا ارجوا ان لاتكون من الهالكين في علي .تعليق
-
موضوع جميل بوركتمتعليق
-
بصفتك امرأة وقد اثنيت على جمال الموضوع اعتياداالمشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
نسألك هل يمكن علميا وطبيا وفسلجيا ان يكون حيض المرأة من دبرها
ولنفترض ان امرأة شيعية تحيض كما يحيض النساء تغيرت قناعاتها واصبحت خارجية تبغض الامام علي فهل يمكن ان تتحول حيضتها من قبلها لدبرها بتغير قناعتهاتعليق
-
هل صحيح أنّ التي تبغض أميرالمؤمنين عليه السلام من النساء تكون سلقلقية
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=2146114تعليق
-
ان صارت ناصبيه مبغضة للامير فنعم .. هذا نوع من العقاب.المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
هل تنكر مثلا مسخ الله لليهود ؟ ام ان ان العلم و الطب و الفسلجه تحول دون ذلك؟تعليق
-
انا اعتقد ان التي تبغض عليا عليه السلام و تنال منه تحيض من فمها . وهذا اقذر و انجس مما يخرج من فرجها المعفن . تماما كما كانت تفعل السلقلقيه ام المنافقين عائشه . و ماكان يخرج من فمها من نيل و وقيعة في الامام علي عليه السلام اقذر و انجس مما كان يخرج من فرجها النتن.تعليق
-
أخت هدى
بعد أن أعجبك الموضوع ودعوتي لنا بالبركة - بارك الله فيك وفي زوجك وأولادك-
أسالك ما رأيك بالرد الاخير للزميل Muhannad؟
من فضلكتعليق
-
دعوت لصاحب الموضوع ..هل انت صاحب الموضوع ؟ودعوتي لنا بالبركة
بارك الله فيه و زاده ايماناأسالك ما رأيك بالرد الاخير للزميل Muhannad؟
ولكن لم تخبرني هل تنكرون مسخ الله لليهود ؟ .. اذا لا .. فلا حجة لكم للاعتراض على السلقق فهذا عقلب ايضا.التعديل الأخير تم بواسطة هدى شوشو; الساعة 15-05-2015, 08:43 PM.تعليق
-
لا اعتقد ولا انت تعتقدين ان من يبغض علي او من يبغض محمد حكمه ناصبيالمشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
فهل في اعتقادك ان كل او معظم النصرانيات ممن يبغضن محمد واهل بيته يحضن من ادبارهنتعليق
-
لا لست صاحب الموضوع ولكني أشارك فيهالمشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
ولكني لما لم أجد تعليق صاحب الموضوع على قولك" موضوع جميل بوركتم "
حسبت أن الدعاء يشمل الجميع فكان الاجدر بك ان تكتبي بصيغة المفرد "بوركت"
وها أنا أسأل الله العظيم أن لايقبل دعائي فيك
وأن يعاملك بما تستحقينه .
فيما يخصني فأنا لا أنكر مسخ الله لليهود خلقيا او خلقيا بضم الخاء والام
كما مسخ الله صاحبك فخرج منه الذي قرات ومسخك فدعوتي له بالتاييد
والامر مخالف لفطرة اية امراة .تعليق
-
نقل ابن شهرآشوب في المناقب 2 /103: قال علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يبغضك من قريش إلا سفحي ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من ساير الناس إلا شقي ولا من النساء إلا سلقلقية، فقالت المرأة: وما السلقلقية؟ قال: التي تحيض من دبرها فقالت المرأة: صدق الله ورسوله أخبرتني بشئ هو في يا علي لا أعود إلى بغضك ابدا، فقال: اللهم ان كانت صادقة فحول طمثها حيث النساء طمثت، فحول الله طمثها.المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشوتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم
حديث باطل مكذوب ولو تاملته لوجدت علامات الكذب بادية عليه.
كيف يكون الرجل من ألانصار ويهوديا في الوقت نفسه فأن كلمةالانصار مصطلح قراني لم تكن موجودة قبل هجرة النبي الى المدينة
انشئها القران مدحا وثناء لهؤلاء الذي سكنوا المدينة واستقبلوا المؤمنين المهاجرين من مكة الى يثربتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدربني
انت مسكين، وهل في الرواية أنه من الانصار ويهودي؟ وما علاقة الزمكانية هنا؟!!
قد فصلنا الكلام هنا
المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختومتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على اعدائهم ومنكري فضائلهم الى قيام يوم الدين.
ليست المشكلة فيمن روى هذا الحديث ولا في اسناده وهل هو صحيح أم لا.. الخ
المشكلة في الروايات الصحيحة لدى القوم والتي تذكر حيض عائشة، وكأنها لا شغل لها سوى التحديث عن حيضها، والعياذ بالله.
وروياتهم عن مضاجعة النبي عائشة وهي حائض، وهي كثيرة؛ من ذلك ما ذكره البخاري في صحيحه، نقلاً عن عائشة: «كانت إحدانا إذا كانت حائضاً، فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضها، ثم يباشرها! قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه!».
في رواية أخرى، «سئلت عائشة: ما يحلّ للرجل من امرأته وهي حائض؟ قالت: ما فوق الإزار».
وفي نص ثالث، «قالت: كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض، ويدخل معي في لحافي وأنا حائض؛ ولكنه كان أملككم لإربه».
قالت عائشة أيضاً: «حضت مع رسول الله (ص) على فراشه، فانسللت، فقال: أحضت؟ فقلت: نعم! قال: فشدّي عليك إزارك ثم عودي».
في المسألة ذاتها، قالت عائشة: «كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع، ثم يلتزم صدرها وثدييها».
وفي ردها على شخص، سألها: «ما يحلّ للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً؟ قالت: كلّ شيء إلا الجماع».
وفي نص غيره يسألها أحدهم: «ما للرجل من أهله وهي حائض؟! فقالت: كلّ شيء إلا فرجها».
وردت على ميمون ابن مهران، حين طرح عليها السؤال ذاته، بقولها: «ما فوق الإزار».
ويذكر السمط الثمين أنها «كانت تنام مع رسول الله (ص) في لحاف واحد، وهي حائض».
وفي رواية أخرى، نقل عنها قولها: «كانت إحدانا إذا حاضت، اتزرت ودخلت مع رسول الله (ص) في شعاره، دلّ ذلك على أنه إنما أراد الجماع».
وتخبرنا عائشة ذاتها بالحادثة التالية: «دخل [النبي]، فمضى إلى مسجده - قال أبو داود: تقصد مسجد بيتها - فما انصرف حتى غلبتني عيني، فأوجعه البرد، فقال: ادني مني! فقلت: إني حائض! قال: اكشفي عن فخذيك! فكشفت فخذي، فوضع خده وصدره على فخذي، وحنيت عليه حتى دفئ ونام».
هنا، نتساءل: هل كانت العاطفة الجنسية عند نبي السمنة والجماعة قوية إلى درجة أنه لم يكن يتمالك نفسه أمام امرأة حتى وإن كانت حائضاً؟!!!
يمكننا تقديم رأيين بشأن هذه المسألة:
إما أنّ نبيهم كان بالفعل مسكوناً بالجنس إلى درجة متطرّفة؛ وهذا ما تدعمه رواياتهم الكثيرة؛ من ذلك ما تقوله عائشة: «قلّ يوم إلا ورسول الله (ص) يطوف علينا، فيقبّل ويلمس».
وفي رواية أخرى، أنّ النبي «كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة في الليل والنهار، وهن إحدى عشرة؛ وفي رواية: تسع نسوة. قيل: أو كان يطيق ذلك؟ [قال الراوي]: كنّا نتحدّث أنّه أعطي قوة ثلاثين».
وتتحدّث سلمى، مولاة النبي، فتقول: «طاف رسول الله (ص) على نسائه ليلاً، التسع اللواتي توفي عنهن وهن عنده، كلما خرج من عند امرأة، قال لسلمى: صبّي لي غسلاً! فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى. فقلت: يا رسول الله، أما يكفيك غسل واحد؟! فقال النبي (ص): هذا أطيب وأطهر»؛
أو أنّ كلام عائشة هذا لا صحة له، لأنه يناقض القرآن وتعاليمه، بل يناقض ما قالته عائشة ذاتها في مواضع أخرى.
فتعاليم القرآن، تقول: «يسألونك عن المحيض؛ قل: هو أذى! فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله» (2: 222).
من ناحية أخرى، تقول عائشة ذاتها: «كنت إذا حضت نزلت عن المثال [الفراش] على الحصير، فلم نقرب رسول الله (ص) ولم ندن منه حتى نطهر».
وفي نص ابن كثير، بالإشارة إلى النبي، يُضَاف: «فهو محمول على التنزه والاحتياط».
وعند الدارمي، تقول عائشة: «المستحاضة لا يأتيها زوجها».
يمكن أن نجد أحد أشكال التسوية بين الرأيين في رواية منسوبة لعائشة، يسألها فيها أحدهم - لابد أن نلاحظ صيغة السؤال -: «أكان رسول الله يضاجعك وأنت حائض؟!»؛ فردّت: «نعم! إذا شددّت عليّ إزاري، ولم يكن لنا إذ ذاك غير فراش واحد، فلما رزقني الله - عزّوجلّ - فراشاً آخر، اعتزلت رسول الله (ص)».
مع ذلك، هنالك شيء من التناقض في زعم عائشة بأن النبي كان يضاجعها وهي حائض - أقلّه أنه كان بإمكانه تلبية رغبته الجنسية عبر نسائه الأخريات، اللواتي لا يعقل أن يحضن بشكل جماعي، تضامناً مع عائشة!!!
ولكن ما قصة حيض هذه المرأة المستمر ... ؟؟
تابعونا هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=2146592
التعديل الأخير تم بواسطة رحيق مختوم; الساعة 17-05-2015, 12:08 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق