تويت
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻴّﻊ ﻗ&
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻴّﻊ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ
https://www.youtube.com/watch?v=TZgjlRhVwZA
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻋﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺗﺠﺪﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ
https://www.facebook.com/jamkirann?fref=ts
ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ : ( ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ) .
ﺃﺷﻔﻖ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﻣﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ
ﺃﺭﺍﻫﻢ ﻳﻬﺮﻓﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ؛ ﺇﺫ ﺇﻧﻬﻢ ـ ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻬﻢ ـ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ
ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ (24 ) ﺳﺎﻋﺔ ﻹﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ
ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻤﻮﻩ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻤﻮﻩ
ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺇﻥ ﻻﺯﻡ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻣﺎﺭﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻠﺖ
ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﺣﺘّﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ؛ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻣﻨّﻲ : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ
ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺼّﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃُﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
ﻣﺸﺮﻭﻉ : ( ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮﺭ؟ !
ﻗﺒﻞ (4 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨّﺎ ﻧﺤﻀﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ (ﺩﺍﻡ
ﻣﺠﺪﻫﻢ ) ﻃﺮﺡ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﺭﺳﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﻋﺪّﻫﺎ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺃﺳﺎﺳﻴّﺔ
ﻳﻮﺟﺐ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ :
1ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﺃﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ.
1ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻌﺼﻤﺘﻬﻢ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴّﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ
( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ).
3ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻲّ ﺣﺘّﻰ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ.
4ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ).
ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺣﺘّﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺃﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﺈﻥ
ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲّ، ﻭﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ، ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ
ﻋﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱّ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺮّﺭﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺣُﺬﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻷﺳﺒﺎﺏ
ﻣﻌﻴّﻨﺔ !!!
ﻭﺑﻌﺪ (4 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ
ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳّﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ
ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﺻﻼً !!!
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻮّﻻﺕ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺪّﻫﺎ ﺗﺤﻮّﻻﺕ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ،
ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻭﻫﺎﻡ (ﻋﺮﻓﺎﻧﻴّﺔ ) ﺗﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ،
ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺴﺨﻴﻒ ﺃﻭﻋﻴﺘﻬﻢ ... ﺃﺗﺮﻛﻜﻢ ﻣﻊ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻳُﻨﺸﺮ ﻷﻭّﻝ ﻣﺮّﺓ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ
ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍ ﻟﻤﻌﻨﻴّﻴﻦ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺫﻟﻚ.
https://www.youtube.com/watch?v=TZgjlRhVwZA
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻋﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺗﺠﺪﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ
https://www.facebook.com/jamkirann?fref=ts
ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ : ( ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ) .
ﺃﺷﻔﻖ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﻣﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ
ﺃﺭﺍﻫﻢ ﻳﻬﺮﻓﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ؛ ﺇﺫ ﺇﻧﻬﻢ ـ ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻬﻢ ـ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ
ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ (24 ) ﺳﺎﻋﺔ ﻹﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ
ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻤﻮﻩ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻤﻮﻩ
ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺇﻥ ﻻﺯﻡ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻣﺎﺭﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻠﺖ
ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﺣﺘّﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ؛ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻣﻨّﻲ : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ
ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺼّﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃُﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
ﻣﺸﺮﻭﻉ : ( ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮﺭ؟ !
ﻗﺒﻞ (4 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨّﺎ ﻧﺤﻀﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ (ﺩﺍﻡ
ﻣﺠﺪﻫﻢ ) ﻃﺮﺡ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﺭﺳﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﻋﺪّﻫﺎ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺃﺳﺎﺳﻴّﺔ
ﻳﻮﺟﺐ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ :
1ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﺃﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ.
1ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻌﺼﻤﺘﻬﻢ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴّﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ
( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ).
3ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻲّ ﺣﺘّﻰ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ.
4ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ).
ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺣﺘّﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺃﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﺈﻥ
ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲّ، ﻭﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ، ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ
ﻋﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱّ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺮّﺭﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺣُﺬﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻷﺳﺒﺎﺏ
ﻣﻌﻴّﻨﺔ !!!
ﻭﺑﻌﺪ (4 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ
ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳّﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ
ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﺻﻼً !!!
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻮّﻻﺕ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺪّﻫﺎ ﺗﺤﻮّﻻﺕ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ،
ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻭﻫﺎﻡ (ﻋﺮﻓﺎﻧﻴّﺔ ) ﺗﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ،
ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺴﺨﻴﻒ ﺃﻭﻋﻴﺘﻬﻢ ... ﺃﺗﺮﻛﻜﻢ ﻣﻊ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻳُﻨﺸﺮ ﻷﻭّﻝ ﻣﺮّﺓ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ
ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍ ﻟﻤﻌﻨﻴّﻴﻦ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺫﻟﻚ.